大宝法王针对不动佛仪轨修持的开示：
有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。
…………………………………………………………………………………………
新春前夕，祖国14个省遭受特大雪灾侵袭，7786万人受灾。本站将此事报告噶举传承之主—尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰，并请示法王：为此次中国雪灾受难者修法回向祈祷，佛弟子应持诵何咒？
大宝法王开示：为此次雪灾受难者回向祈祷需多念不动佛心咒。
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及 亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名號之功德无尽藏，让大眾有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
释尊明示种种灾HAI时节，应当专念不动如来
大宝积经不动如来会
（1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名號一样，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有眾生应被刑戮，愿我捨命以救护之，若有志心称念彼佛名號，眾苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名號。是诸灾HAI皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱眾苦。又由慈悲本愿诚諦不虚。迴向善根要期圆满故。称彼名號忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不动”菩提行令眾魔不能损害而忧脑悲慟。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日復得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩訶萨。所余菩萨於此世界。若不闻称讚不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。眾生如能至心称念名號，眾魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩訶萨闻是阿閦佛德號法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名號，一切灾HAI悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若墮入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名號，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰產」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临產痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。经云——“復次舍利弗。彼不动菩萨摩訶萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至於诞育。母子安適亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福眾生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不动如来法门名號。是人於我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释讚嘆言：“彼诸眾生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称讚言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称讚其言：“舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨眾亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“復次舍利弗。此不动如来所有功德称讚法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸眾生开示演说。何以故。菩萨摩訶萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩訶萨。闻是阿閦佛德號法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩訶萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩訶萨闻阿閦佛德號法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称讚法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩訶萨住此法门。於法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名號，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德號法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德號法经。是人如是便捨等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名號，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德號法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩訶萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德號法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名號心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引眾生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有眾生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名號心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎眾生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名號，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德號法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德號法经。於是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安諦。亦如我所说。若有菩萨摩訶萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德號法经。当持讽诵说之。当令广普。”
=================================
多尊佛名號功德 / 海濤法師開示節錄
http://bbs.folou.com/thread-44820-1-2.html东方妙喜世界 阿閦如来——即不动如来
看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了慾望的心，对方起了慾望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛號。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被墮胎的小孩。(南无阿閦如来)
听闻受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！
以下不动如来名号功德介绍出自——
持诵诸佛菩萨名号“念佛法会”——自度度人，拯救时运!
http://bbs.folou.com/thread-44794-1-1.html《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：
顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。
(转帖)
