(#)注：
(1)本文为佛经、佛经经论、佛经注解部份请录和个人论述。个人论述内容来源于佛经、佛经经论、佛经注解和个人理解、个人论述。来源于个人理解、个人论述部份如果有错误，敬请佛、菩萨、僧给予指正。个人论述如果有错误，本人诚心忏悔罪业，并改正错误。
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禅定论
(一)无功用行
刚开始修禅定时，如果难以从一根专门深入修行，皆因其他根起了烦恼、执著，若了烦恼性空，即是菩提，无功用行，令诸根不起诸念、烦恼、扰乱，然后方可从一根深入修行。
菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
性空、真如体性无二，非空外有如，非如外有空。
非性空外别有真如，非真如外别有性空。迷惑、无明，误以为心、境成对，不返一真之本源。不迷能所则悟真如。
十八界本如来藏妙真如性。自性若正。起十八正。自性若邪。起十八邪。
[六祖法宝坛经]说：[我今不施功，佛性而现前。]
初修禅定时，若难以从一根专门深入修行，皆因其他根起了攀缘、烦恼、执著，若顿悟性空，不起一念，离诸妄想，即见自性佛性，即可依此深入修行，亦可选择专门从一根深入修行。
[大方广佛华严经]说：[法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。]
禅定论
(二)从耳根闻性修行，一门深入
若修禅定者，诸根不为挂碍，觉自性空寂，非有非空，离是离非，即可依此继续修行，深入修行。亦可以在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意。)中选择一根专门深入修行。亦可以在十八界(十八界：六根、六尘、六识。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、法。六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。)中选择一处专门深入修行。
[大佛顶首楞严经]说：
阿难。汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。
个人解析：
圆通根与不圆通根皆可修行成就，但循圆通根，与不圆通根修行，修行迟速，日劫相倍。[楞严经]中说，从耳根闻性修行，为圆通根。其他根为不圆通根。
个人论述：
可以选择从耳根闻性修行，一门深入。
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时间：2008年8月。
