2008年又见虹光身成就者


虹身成就者邬坚切乔仁波切



顶礼一切虹身成就者！



　　2007年底，西康又出现一位虹光身成就者，法号名为邬坚切乔，以其为伏藏大师之子因而又被称为戴塞仁波切，自小即依止自己的父亲学习各种经续，稍长依止噶陀堪千阿嘎仁波切及敦珠法王二世为根本上师，接受噶陀传承、隆钦传承及敦珠新岩传的教法，圆满多次以此三传承为主的四加行等法门。



　　又前往各圣地朝拜，圆满三根本生圆二次第。于林芝县布丘圣山处夏札仁波切座下再学习大圆满法，与夏札仁波切互为师徒及师兄弟，二者曾同在敦珠法王二世座下接受各种法门。



　　敦珠法王曾予页言:「未来你将为在家的修行者，于贡觉县高功地方建立禅修林，将会培养一些成就的弟子延续密乘法脉，最后你将获得大圆满成就。」



　　如同予页言，文革后娶妻生子现在家相建立禅修中心，广传以敦珠新岩传为主之密法。



　　1993年藏历十月，夏札仁波切于印度写信给敦珠法王第三世之转世，提及「当代修行具证量及传承清净的成就者邬坚切乔仁波切，这种非常少见，应该前往相见并接受敦珠法王一世及二世的法门。」



　　敦珠法王二世之子听列诺布仁波切写信时亦提及与夏札仁波切相同的话，鼓励敦珠法王三世跟随邬坚切乔仁波切学习。来年，在拉萨邬坚切乔仁波切将敦珠法王一世及二世的法门传与三世之敦珠法王。



　　平常，以仁波切现平凡的在家相，无名无势，因此未广为人知，去年仁波切告诉所有亲人及弟子们:「今年我将离世，你们可将我的身体示以众人，凡是见到的人都会获得利益，人数达到一万人时，如何处理我的幻躯，你们可请示噶陀堪千阿嘎的转世桑吉才让仁波切。」如此交待。



　　年底的藏历十一月二十五日，密乘内所说的下旬初十空行聚会的日子，以金刚跏趺座持以法身的视法圆寂，期间原为零下三十度左右的天气，突然间暖化，天空出现彩虹，下起细雨，并出现一些悦音，香味遍满这个区域，天空每隔七天即出现一次彩虹并降舍利子雨，色身由原来的一百八十余公分体重八十多公斤，日日缩小，缩至八岁大小、二至三岁大小、如初生婴儿大小，每日来顶礼朝拜者源源不断，都生起万分信心及感动。



　　七七四十九天时，色身缩小至一尺长，众人看见天空出现三大彩虹圈及光芒网，不少人看见其中出现各种佛相、菩萨相及尊者本身相，家属及弟子们依其嘱咐问噶陀堪千阿嘎如何处理时，回答:「直到三月底前都让具信者朝礼，再奉入灵塔，不要火化。」



　　以上资料为依三位仁波切来电所作汇整与大众分享，欲了解详细状况，可自与贡觉县人联络。



——引自佛教联盟社区

来源 http://rigzin-chenpo.org/gaoseng/wugen.htm


暂时没有图片资料，法体供奉大抵如下
【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體





==============================================

注：最近的一位，几个月前，喇荣五明佛学院的一位在家弟子圆寂后也显现虹身成就征相，因为生前只是很不起眼的普通修行人，所以没有发布什么正式通告。五明佛学院二位大德在开示中都有提到此事，才知道有这么一个人。  

17世甘珠活佛金刚不坏身，火不能焚

十七世甘珠活佛－昂翁罗桑丹彼尼玛（西元１９１４～１９７８年）

台北甘珠精舍寺 甘珠活佛，是第十七世的 甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」，此一名称，是清圣祖康熙皇帝所棘封的，意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。
甘珠活佛第一世降生于印度，为大阿罗汉扎京干巴尊者。尊者为度脱一切众生，乘愿转世。
至民国初年（一九一二年）的十七世 甘珠活佛──昂翁罗桑丹彼尼玛，
是第十六世 甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措转世的灵童。

十七世 甘珠活佛，是青海省多伦人，他的祖先，是笃信藏传佛教的唐古特族，是蒙古人的后裔。当初甘珠的母亲因为严重的精神不安，于是她的家人就托人带着她到第十六世 甘珠活佛──甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措之处，请求活佛给她医治。活佛见到她之后，说了一句奇怪的话：「你将成为我未来的呼必勒罕。」她疑惑的望着活佛，刹时身体舒畅无比，灵台恢复清明，觉得惊异非常，急向活佛叩谢，感激涕零而去。后来弟子发现，「呼必勒罕」的意思，竟然是「转世化身的母亲」。

民国三年（一九一四年）甲寅岁五月二十三日，昂翁罗桑丹彼尼玛出生，三岁的时候，被十六世甘珠活佛的弟子迎进青海安多色呼尔寺──即广慧寺，经过一连串的查证工作，终于确定三岁的小甘珠就是十六世甘珠活佛的转世，于是谘请北京政府蒙藏院备案，奉命为他举行了坐床大典。此后，小甘珠活佛在广慧寺受到供养，也开始学习藏文及读诵显密二教经典。

民国十三年（一九二四年），甘珠活佛十一岁的时候，到北京拜谒九世班禅大师，
由大师指定拥有头等格西学位的蒙古转世活佛──定木丕喇勒为其老师，
传授经典；同时由蒙藏院总裁喀喇沁亲王贡桑诺尔布陪同。
拜会北京政府的大总统曹锟，及逊位的宣统皇帝。
宣统赐他朝马、黄轿，这是继外蒙 哲布尊丹巴、内蒙 章嘉大师之后，
第三位蒙清廷予此荣典的活佛。
曹锟也在喀喇沁亲王贡桑诺尔布的建议下，将他先世所有的「甘珠尔瓦．诺们汗．呼图克图」的法号，再度颁发给他。

是年冬季，章嘉呼图克图到了北京，驻锡嵩寿寺，甘珠活佛也往嵩寿寺，拜会了时年三十五岁 章嘉活佛。诸事完毕后，蒙藏院依例办理让他返回多论，接受僧众礼拜的手续。此后他离开幼年出家学经的广慧寺，被迎往先世甘珠活佛驻锡的内蒙古广觉寺，继续修研佛法、穷究经典。

民国十六年（一九二七年），甘珠活佛第二度晋京，由蒙藏院总裁、蒙古的呼伦贝尔王爷陪同，访晤了时为北京政府主人的张作霖大元帅，随后前往东北奉天大黑天庙诵经礼敬。民国十八年（一九二九年），甘珠活佛已经长到十六岁，依循旧例接管了前世活佛的一切经书典籍，以及所属的两百多座寺院，成为内蒙古最高的政教领袖。十九岁在蒙古广觉寺的经学院毕业，未久之后，九世班禅到了广觉寺，为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶，并亲自颁给他道伦巴（四等格西）学位。此后，甘珠活佛前往全国各地弘化，宣扬显密二教，所到之处，无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。

到了民国二十六年（一九三七年），日寇对华发动侵略战争，甘珠活佛师本着佛家慈悲胸怀，四处奔波，致力推动救国救民的工作。民国三十四年（一九四五年），日寇战败投降后，未几国共内战复起，他无法返回蒙古，由信徒接到青岛供养。

民国三十八年（一九四九年），甘珠活佛自广州乘华联轮来台，与他同行的还有札奇斯钦、吉尔嘎朗两位喇嘛。抵台之年，甘珠活佛三十五岁，驻锡于北投普济寺。民国四十一年（一九五二年），台湾省政府主席陈诚，邀请甘珠活佛及慈航、律航两位法师会谈，请他们多为台湾的佛教尽点力，要三人组织一个弘法团，用他们的影响力向民众解说；同时也解释政府对宗教的政策。三位法师又约了几位佛门法师，做了一次巡回台湾全省的弘法活动，弘法团所到之处，受到信众热烈的欢迎，成为台湾光复以来，佛教界的一大盛事。

民国四十二年（一九五三年），甘珠活佛年四十岁，正是春秋壮盛之年，他带着两位弟子，再度做了一次环岛布教。民国四十六年（一九五七年）的三月四日，担任中国佛教会理事长的 章嘉大师，因病舍报示寂。甘珠活佛为章嘉大师主持葬礼中的一切法仪。同年六月二十四日，中国佛教会第三届全国会员代表大会，于台北市善导寺召开，由大会主席团主席太沧法师主持，到有各地代表及会员等一百余人。会中并推选出甘珠活佛、白圣法师等三十一人为理事，太沧、东初法师等十一人为监事。并选举出 甘珠活佛继 章嘉活佛之后担任第三届中国佛教会理事长。

民国四十七年（一九五八年），泰国举行佛诞两千五百年纪念大会，台湾佛教界组织「中华民国出席泰国纪二千五百年庆典代表团」，由 甘珠活佛担任团长，团员有印顺、道源、道安、周宣德、云竹亭等法师居士。代表团一行于曼谷参加纪念大会后，甘珠活佛继续率团到高棉、香港、东南亚各国宣扬佛法，及做国民外交工作。民国五十年（一九六一年），甘珠活佛再度当选连任中国佛教会理事长，唯他有感于会务繁忙，俗务缠身，影响修行，于是辞去理事长的职务，专心修持佛法。虽然如此，但仍接受了该会名誉理事长的名义。是年，甘珠活佛为发扬密乘，于台北县新店市成立「甘珠精舍」，以便弘法利生。

民国五十一年（一九六二年）以后数年，甘珠佛师应各国弟子之邀，前往香港、菲律宾、美国、加拿大等地弘扬显密大乘佛教，说法灌顶，所到之处，受到善信的欢迎与礼敬，许多民众争相前往聆听佛法。直到民国五十四年（一九六五年），活佛五十二岁之后，他才驻锡于新店市大丰路的甘珠精舍，从此深居简出，潜心修持。

民国六十七年（一九七八年）春，甘珠活佛在善导寺主持护国息灾法会，三月底到香港、菲律宾等地弘法。会后返回台湾，未久示寂，于六月十三日在新店之甘珠精舍舍报圆寂，世寿六十五岁。

甘珠活佛在台湾佛教界地位崇高，亦曾为台湾佛教界最高领袖，但是他的生活起居，
饮食作息，仍然保持着克勤克俭的习惯，并不因为身居高位而养尊处忧、怠忽其修持佛法的功课。

甘珠活佛圆寂后，六月二十九日假台北善导寺举行传供大典，
诸山长老及四众弟子数百人与会。会后于北投法雨寺的灵塔前，举行荼毗仪式，
等到大火熄灭之后，由他的弟子 广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式，
然而在开塔的刹那间，大众当场都楞住了，因为 甘珠活佛的遗体仅仅烧成一片漆黑，
却没有多大的损坏。广定法师为了保存 甘珠活佛遗体的完整，
于是邀请当代名雕刻家杨英风、朱铭二位名家，联手雕刻铜像保护 甘珠佛师的肉身全身舍利，然后供奉在甘珠精舍里。

甘珠活佛生前，亲近活佛依他学法的缁素很多，著名而有成就者，如格赖达吉活佛、丹吉活佛、广定法师、周善慧居士等。
（于凌波着）




   


==================
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。

这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。

到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。

甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。
(时为1978年...)

【组图】色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子



青海多卡寺色德仁波切法相



缩小后的戴五佛冠的法体



  

毗荼大典





毗荼塔






人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利： 几天之后，人们就开始找舍利——满地都是舍利，七天后满地都是，上师的屋里屋外到处全都是舍利，他们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。

（补充说明：在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况，在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻，颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有，降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利）





开塔后所得的舍利与灵骨




色德仁波切毗荼所得舍利与大威德大威德身相的坚固子




舍利塔


伏藏导师化身色德仁波切传略具緣心之甘露



敬礼一切具德恩师莲足！

无量资粮随缘显现金刚身   离诠密意应机开显标法语
本来清净任运顿入平等意   恩师无灭三金刚前至诚礼

我等末法时代之殊胜导师、一切人天之所应供、邬金莲花生大师无误之补处——称为伏藏导师岗夏若必多吉或化身色德仁波切者，乃第一世敦炯法王及众多大伏藏师亲自授记，光身成就者雪域第一译师毗卢遮那之无伪化身。

上师之父为伏藏导师邬金昭衮朗巴，母乃智慧空行之所化现。于上师降生时，曾有冬季雷声滚动、彩虹隐现等瑞相。师十五岁便顿悟本来智慧；十九岁，蒙金刚手化身金刚伏敌上师摄授，得咐嘱弘扬第一世敦炯法王之《六月虹化》等完整法流。此外，次第依止嘛呢喇嘛、阿旁大师以及敦炯法王之语密化身持明根桑尼玛等数十位大善知识，并开始住持、弘传佛法，因为上师一生致力弘传《莲师》、《观音》、《弥陀》等仪轨，故得“色德活佛”之名，而且成为阿炯部落（果洛三大部落之首）之共同上师。

上师之过去世乃印度八十四大成就者之一的大黑行论师，曾以迁转法（颇瓦）令一座城市之所有众生往生佛刹，所以今生亦以迁转之威德摄授有缘众生。上师十九岁时，应弟子劝请讲授《极乐愿词》并传授往生法，在上师意密加持的当下，十六位与会者在自己力量不足的情况下，皆未经修行便产生昏迷、顶生一孔等成就之瑞相！从此，每当传法必生瑞相，尤于上师二十五岁时，在千人法会上令在场之四百多活佛以及四百多僧俗全部产生成就标志，以此上师威名远播、事业广大！

五十年代末，上师被困狱中，但因以天眼洞知他人生死、遮止冰雹伤害农田、自然讲出汉蒙语言等众多神变令看守敬服，故而未遭伤害。七十年代末，上师被释放出狱并且驻锡果洛州甘德县多卡寺，以各种方便引导众生，树立起每年冬季百日共修的法会，使数以十万计的僧俗得闻大圆满教法，种下一生成就之苗芽。

西元一九九六年起，仁波切莅临汉地，并将各种伏藏法广泛弘传。尤于九八年末，以就诊为缘，于天津、大同等地以甚深禅定使个别具缘者顿时产生验相，此皆众皆周知，恐烦不述，详见恩师广传中。

西元二零零零年夏，上师仁波切将毕生所传法流对汉藏法主弟子一一嘱咐后，授记自己于龙年末示寂。因上师多言无常，弟子皆不以为然。

藏历十七胜生金龙年腊月初，上师示疾，前往西宁之路上，又对随行弟子再再劝嘱，并且说出许多未来授记。初十淩晨，医院通知病危，上师示意返回多卡寺。当夜在上师居室内仁波切示现禅定相。次日，大圆满导师多丹仁波切前来劝请上师出定并授记说：“仁波切初十已往邬金刹土铜色吉祥山，今生事业已毕，若不示寂，必当影响来生化身之寿命。”藏历金龙年十二月十二日正午十二点四十七分，上师以如来涅槃姿趣入本来法界，以无常之法行圆满今生事业！

藏历十二月二十二日，众弟子将上师法体荼毗。廿九日，当开启焚化炉时，僧俗弟子们惊讶地发现在上师居室内外及焚化炉周围之地上，先后奇迹般地自然出现了数以万计的五色舍利，形如摩尼、海螺；开炉后，正如敦炯朗巴《忿怒母·空行命滴·六月顿超》中所言：

“圆满现证大觉者  三种声音地六动  灭千明灯澍三雨  身及舍利夹光明  此即现证大觉也！”

炉中除血、肉、骨之舍利外，亦极为稀有地留下一切人天之所应供之最胜福田——表示三金刚真实不虚的三身舍利：表身金刚威德之眼舍利；表语金刚报身真实之舌舍利；表意金刚清净无动摇之心脏舍利！

三有最胜怙主、无比伏藏导师、法王色德仁波切于西元一九一九年，即藏历土羊年降生，于藏历金龙年末示寂，享年八十三岁。前半生有《五部续经》及《金刚橛·善逝自解脱》等意密伏藏及诸多物质伏藏。晚年有《金刚橛·普贤意滴》、《五部文殊》等伏藏法类流传。一生以大圆满口授及迁转等力量令无量有缘弟子住于实修道中，并究竟令其解脱，特别以稀有之涅槃法行，使具缘所化速趣修行，以三身舍利令未来众生圆满希求，于其自续中种下菩提种芽！

谨祝无比恩师化身速来，亦愿一切众生皆有与无等上师不离常伴之缘，从而令轮回空尽！

年龙佛母的圆寂大成就瑞相

圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人圆寂之光倍璀璨【节录】
——年龙佛母去世前后祥瑞感人

•陈晓东•

    在广袤而又雄伟的青藏高原上，属于四川省甘孜州境内的色达县，有个海拔4千米的年龙乡，是紧邻青海省果洛州斑马县的一个小地方，普通地图上找不到它的身影，在汉地，历来更鲜有人知。近年来，因着常住年龙寺的两位得道高僧——久美彭措上师和达热拉姆上师的名声在汉地逐渐传扬，听说过这个地方的汉人多起来了，而且大家也习惯于像藏族同胞一样，将这对有道夫妇尊称为年龙佛父母。
    我第一次去年龙，是在1995年秋季，同行的有善宝法师、宝玲居士等十来人。那次去年龙逗留时间不长，但年龙佛父母无与伦比的慈祥、大度与智睿，给每个人都留下很深的印象。
    1997年夏，我独自一人从色达前往青海途中，再次去年龙拜见佛父母，并在那儿住了几天，对年龙殊胜的地理环境和佛父母非凡的生平事略，有了更多一点的了解。过后我写了一篇报告文学《青藏高原上的宁玛大成就者——年龙佛父母》，介绍了两位上师种种不可思议而又真实不虚的事迹。
    今年夏季，我随龙多活佛去阿坝州壤塘西琼寺参加一个法事活动，其间又抽空去了年龙。离上一回去那里，弹指已过去6年，屋里的陈设好像没什么大变，久美彭措上师看上去好像也没什么变化，依然身穿紫红袈裟坐在那张大床榻上，在他面前依然摆着那张雕花描彩的长茶几，在他身后依然挂着那幅大红的丝织龙凤呈祥图；而最大的变化是，以往一直靠窗坐他身旁的达热拉姆上师，已于一年前去世了。回想当年佛父母坐在这儿双双为自己灌顶加持的情景，心里忽然涌起一股茫然若失的感觉，让人不能不叹息人生苦短、世事无常。
    关于佛母去世的消息，其实从网络上早已得知，后来也零星听到一些有关佛母圆寂祥瑞的传闻，但大多所述不详。这趟来年龙，我就向当事者着重了解了一些这方面的情况。达热拉姆上师不愧是个真正的成就者，在她人生之旅的最后一刻，种种瑞相，不仅证实了她在修行上的不凡成就，更是极大地鼓舞了她的弟子们精进修行的信心和决心……
    从医学上说，佛母是在2002年3月，因患食道癌医治无效而去世的，从患病到去世，仅8、9个月时间。在患病之前，佛母在一次修持大圆满的定境中，看见许多衣着华丽的空行母前来围住自己，说是她在尘世的时候到了，请跟她们回空行刹土。她说：“我有点舍不得上师，再好的地方，我也不想去。”空行母说：“这一次还不带你走。不过，你继续留在世上，也没什么意思，勉强驻世，会有很大的痛苦。”说完就不见了。过后不久，佛母就生病了，咽喉肿痛，食物难以下咽。
    没过多久，到了藏历五月初十这一天，年龙寺举行莲师会供，大经堂里并排搭了两个法座，佛父母双双坐在上面。达热拉姆轻声对久美彭措说，今天我们并排坐在这里，以后，恐怕再没有这样的机会了吧？见佛父没吭声，她又说，这是我们最后一次一起坐在这里了吧？久美彭措安慰她说，让我们一起好好地祈请莲师加被吧……
    莲师会供第二天晚上，许多弟子听到耳旁传来美妙无比的音乐，声音非常清楚，但找来找去，却不知音源在哪里。他们去问佛父，佛父说，你们仔细听听，这叫“持明仙乐”，是不是从佛母那里来的？他们跑到佛母那里，果然，那美妙的乐音似乎是从佛母身体里发出来的。弟子们问这是怎么回事？佛父告诉他们，这是乌金刹土的空行母们，来迎请佛母的标志呀！打这以后，空行母还来迎请过多次，而且越到后来间隔的时间越短，说是时间到了，不能再等了。
    佛母生病的消息传出后，藏地的不少高僧大德，以及印度的都钦法王、萨迦法王，都为佛母长久驻世念了经，不少寺院为佛母作了会供等法事，佛父母藏汉两地的许多弟子，为上师延寿而大量地放了生，佛父本人在这一年里为佛母灌了三次长寿佛顶，种种努力之下，佛母的身体有一段时候稍许有所好转。
    但从2002年2月初起，病情恶化了，食道癌将咽喉整个堵住，任何食物都吃不进去，甚至连一口水都没法喝，这种状况一直持续了1个月又20天，直至佛母去世。不过，佛母在她生命的最后这段时光里，情绪和精神状态始终很开朗，脸色也不像一个病人。从马尔康去成都的路上，看到一辆辆大卡车装运牛羊去屠宰场，她很感慨地说，我的病根本不算什么痛苦，这些牛羊太可怜了，不仅被宰杀，死了以后，有的还会下地狱、进恶鬼道，这才是真正的痛苦啊！说到这里，她情不自禁地落下泪来。到成都以后，医院断定她已无可救治。她听到这个消息，没有任何痛苦相。她们都住在都江堰，她依然像平时一样说说笑笑，跟弟子们在草坪上走来走去，拍照留念，并且十分平静地说，我们这辈子在一起的最后日子快要到了。
    佛母最后还对身边弟子说：“我的愿望，就是你们弟子们要好好修法，清净修法，不要贪心这个世界上的东西；记住，好好修法，清净修法，这就是我对你们最大的愿望。”
    3月26日，藏历是二月十二，在都江堰的一个小屋里，佛母穿着平时那套红的花布衣服，头发像平时一样梳理得一丝不乱，大约在上午十点，她对身边的十来个弟子说：“你们都在我身边，我要准备圆寂了。”弟子们一听这话，都哭起来了。佛母说：“很多弟子都在外地，他们都在为我担心，你们在我身边的，以后给他们说一下，让他们知道我今天的情况。我这一次的因缘已经到了，一定是要圆寂的，但我圆寂以后，也就是说，我的身体不再有了，但我的智慧和我的慈悲，是永远不会离开上师的，暂时我什麽地方都不去，空行刹土也不去，也不会去什么地方转世，你们也不用去找，找也找不到……”她说完就躺下了，眼微闭，不再说话，身上盖一条红色的绣有龙凤的花被子，保持一种被佛教界称为“吉祥卧”的姿势，当年释迦牟尼佛就是以这种姿势涅槃的。
    三天后，久美彭措上师按仪规为佛母念了出定的经，而后弟子们掀开了罩在她身上的红布，大家十分惊讶地发现，佛母变了！她的皮肤，变得又光洁又白嫩，她的面容，变得又年轻又漂亮，而且脸上笑意盈盈，眼睛还微微张着，就像活的一样。她的身体，一点没有臭味，相反还散发出一种类似熏香的很好闻的香味。
    接下来，弟子们又将佛母的身体包起来，小心翼翼地装上汽车，运往年龙寺，那是她与佛父共同生活过二十几年的地方。
    佛母的身体运到年龙寺后，头戴庄严的五佛冠，身穿缤纷的空行服饰，以跏趺坐姿，安置在一个小佛堂里，面前摆满鲜花、水果、香烛等供品，四周点了许多灯，在袅袅香烟和金黄色的酥油灯光中，从早到晚，有前来瞻仰礼拜的弟子信众跟她作最后的告别。
    那段时候，从各地赶去年龙的人很多很多，凡见过佛母的人，无不惊叹她的肉身会缩得那么小，有人说，看上去像个10岁的小孩，有人说，不，不到10岁，看上去至多像个8岁的小孩。格拉管家是从都江堰把佛母身体护送到年龙，再经手操办了佛母后事全过程的，他弯起一只胳膊对我说，佛母在年龙放置期间，身体每天都在缩小，到后来缩得就这么一肘高！
    佛母肉身在年龙安放7天后，置入塔窑，举行荼毗。
    柴火点燃后，烈焰升腾，闪烁出五色光焰。带有香气的白烟，一段一段地冲出炉膛，以右旋状升腾而上。天空中，出现了美丽的彩虹，还有形状奇特的五彩云朵。地上，一瞬间冒出许多白色的舍利子。火化到一定时候，空中飘下许多细软的羽绒，有人说，这是老鹰的羽毛，也有人说，这是空行母撒下的天花。但不管这是老鹰的羽绒还是空行母撒下的天花，都是极为罕见、极为殊胜的。
    荼毗后，骨灰中找到许多舍利子。根据佛母的遗愿，她火化后的灵骨和舍利子，以及她用过的衣物等等，全部留赠给她众多的有缘弟子，凡获得者，皆可得到她无时不在、无处不在的加持和庇护。为便于分赠更多的弟子，灵骨、舍利子和骨灰已全部碾碎搅和制成了灵骨丸，衣物已全部铰成了碎片。她屋子里的东西，除了佛经和佛像，一概不留，全都供养给了藏地的高僧大德。
【此为3千余字节录，全文6千余字。】
　转自 陈晓东佛教作品网





佛母法体迎请回年龙寺！

2002年春，年龙空行母圆寂，其身体缩小为八岁孩童般大






年龙上师留在石上的足迹

【图文】师徒二人都成就了肉身菩萨


●台湾密宗第一位女性金刚不坏身●




贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。
民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，虽然遍参诸高僧大德，但却独自推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。巧的是在康定与同参武英亭居士重逢。民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她「贡噶老人」道號，法名却住顿拍（法成就）。
民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
   

---------------------

贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨

传略如下:

第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子，1893--1957年〉，1893年(清光绪十九年)藏历水蛇年转生於今四川甘孜藏族自治州康定县朋布乡，格勒底村扎朗措家。为十五世噶玛巴. 喀昌多杰（遍空金刚）所认定，并赐法名。

在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师，受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。

後礼朝西藏楚布寺拜十五世噶玛巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证，得殊胜悉地。曾为十六世噶玛巴的经师，为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。

曾先後两次赴汉地弘法，经历八年多时间，往返於四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地，在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极，共收僧俗弟子不计其数，如贡噶老人上师、满空法师、陈健民、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下，受国民政府明令颁给“辅教广觉禅师，贡噶呼图克图”银印金册。

1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。

民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，虽然遍参诸高僧大德，但却独自推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。巧的是在康定与同参武英亭居士重逢。民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她「贡噶老人」道號，法名却住顿拍（法成就）。
民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
   

---------------------

贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨

传略如下:

第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子，1893--1957年〉，1893年(清光绪十九年)藏历水蛇年转生於今四川甘孜藏族自治州康定县朋布乡，格勒底村扎朗措家。为十五世噶玛巴. 喀昌多杰（遍空金刚）所认定，并赐法名。

在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师，受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。

後礼朝西藏楚布寺拜十五世噶玛巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证，得殊胜悉地。曾为十六世噶玛巴的经师，为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。

曾先後两次赴汉地弘法，经历八年多时间，往返於四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地，在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极，共收僧俗弟子不计其数，如贡噶老人上师、满空法师、陈健民、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下，受国民政府明令颁给“辅教广觉禅师，贡噶呼图克图”银印金册。

1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。

【图】密宗修行人圆照比丘尼特意留给世人的不坏心脏舍利



陕西省终南山里有一座观音山，中有一小寺院，只住一位上百岁的圆照老尼师。她青年时代修学显宗，曾讲过几次《法华经》，中年时依止贡嘎活佛学了密宗，平时颇有神异。1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲，下世仍要来观音山传佛法，并为方便弘法，将转成男身，还说了下世父母的姓名。老法师用密宗破瓦法走得很自在，火化时，许多人在天空中看见佛菩萨的形相，第二天清理出骨灰时，万里无云的天空出现了万丈高的观世音菩萨，全身白色，在鸣龙上站立，手拿甘露瓶和杨柳枝，右边站一小童。其舍利呈绿色，心脏未坏，骨花发光，此为圆松等所亲见。

比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。

1993年6月l2日，已十多天水米未进的一百零三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。

四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜，尤喜吃蒸莲菜，但饭量极少，每餐一二两，在法华寺期间，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵内。





===========================
荼毗后心脏不坏的圆照比丘尼，当年住山修行时的一个故事遣除魔障

另外如果福报足够，修行时候逆缘障碍也就不容易生起。以前有一个圆照上师，大家听说过吗，很有名的，有人把她推为中国三大比丘尼之一。在陕西终南山上的一个老比丘尼，已经圆寂了将近十年了吧，九十岁圆寂的。她是贡嘎上师的弟子。

大家知道诺那上师、贡嘎上师吗？圆照上师以前在学法的时候，她跟贡嘎活佛学了一段时间，她想住山专修。这个住山专修很麻烦呀，特别是女众，要去住山专修，没个护身的，要有点障碍起来不太好弄。所以她要求护法，她要求很凶的金刚橛，金刚橛大家看见没有，像匕首一样，看见过吗，上面有个头很凶。她跟贡嘎活佛说，她要求金刚橛法，把金刚橛修好她就去住山。

贡嘎活佛告诉她："唉呀，你还是不要修金刚橛吧，修这个不太有用，你还是多供曼扎吧。你把这个曼扎修好了，福报够了，逆缘障碍起不来，你光修金刚橛不行的，一福压百祸。"圆照上师不听，她还是想修金刚橛，心里特别想要修金刚橛，然后，贡嘎上师就传给她，她就修。修到后来修得挺不错，她修到什么程度呢，听说，她拿着金刚橛能够把它插在石头上面，厉害了吧；拿一个盆子装了水，把金刚橛能插在水里面也不倒，厉害了吧。她说这可以了，她可以住山了，再有什么魔障她也不怕啦，这有这么大的威力。她去了，在终南山住山。

后来，不行，生起障碍了。她正在打坐，对面山上忽然有一块很大的石头崩下来，滚过来朝着她压过来了。她一看，这可不行呀，这一压就压死了，然后想要跑吧，双盘一下解不下来，动不了。她看到石头滚过来，急了，马上把身边的金刚橛拿起来，指着这个石头，这时，啪，分成两半从两边滚开了，没事啦。

她说："唉呀，幸好修了金刚橛，当时求这个上师还不传，不然命都没了。"她以为躲过一难了，但是没躲过，还是没躲过。这个等于什么呢？这好象是皮球，你把这里压下去，它从那里鼓起来，你靠修这个威猛的护法去压，这儿压下去，它从那儿又鼓起来了。所以说石头没砸到她，走路摔了一跤，把一只胳膊摔成三段。然后呢，想要治吧，大雪封山，下不了山啦。虽然储存了一些粮食，但是大雪封山下不了山，手治不了，连自己做饭都没办法弄。不过还是修了福报，就遇到一个老人上山采药的，也是大雪封山封住了下不去，还没带粮食，碰着她了，她那儿有粮食，然后这个老人采了药，还会治骨伤，给她把骨头治好了。

所以以后呢，圆照上师就经常跟弟子讲"多供曼扎多供曼扎，一福压百祸"。她当初没听她上师讲的话，她以后跟她的徒弟就反复强调这个。
所以说啊，这个修曼扎的意义呀，就是我们修行的时候呢，资粮不匮乏，顺缘成就，逆缘魔障不容易生起。简单说叫一福压百祸。


节选自  
一福压百祸——财神法的原理和实践

台湾第一位女上师贡嘎老人的真身舍利



（详见明月如霜博客中的《雪山修

虹光身也是不坏身，很高深的修行

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛