设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
楼主: 悦法

[【法义探究】] 哪位贤友能提供16观智在经藏里的出处?

  [复制链接]
发表于 2016-12-10 19:01:26 | 显示全部楼层
解悟 发表于 2016-8-7 16:03
如果你们经常阅读《相应部》《杂阿含》,就会发现,经典当中记载弟子见法,知法,证初果。绝大多数不是自己 ...

如此说来,如果没有亲近善知识的机会,解脱的机会几乎是没有的喽?我想绝大多数的禅修者都很难有这样的机会,因为善知识本身也不是普通的禅修者能分辨的了的,真正的善知识未必有名。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-12-11 01:42:12 | 显示全部楼层
取名太难 发表于 2016-12-10 19:01
如此说来,如果没有亲近善知识的机会,解脱的机会几乎是没有的喽?我想绝大多数的禅修者都很难有这样的机 ...

确实如此。


因为 亲近善知识是成为初果的首要条件。这是佛陀和舍利弗的共同意思。《长部·三三·合诵经》:四预流向支:亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行也。


另外,这个意思还可以在其他经文当中得到应征,在增壹阿含44品10經当中,
尊者阿難認為,一位沙門修學成就,一半是靠善友,一半是靠自己的努力(SN.45.2, note.6)
但是,佛陀纠正他说:「四道、四果等,全都根植於善友」(The four paths, the four fruits, etc., are all rooted in the good friend)。


不过,这个也不能绝对。我的意思是说,因为有了集结的佛经,如果我们熟读经典,也就相当于(勉勉强强地)可以做到亲近善士。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-12-31 11:33:25 | 显示全部楼层
解悟 发表于 2016-12-11 01:42
确实如此。

非常感谢解悟贤友的解答,也为回复晚了表示歉意。
不过,还有点疑惑的是,‘善友’本身的定义,如果定义为强于自身修为的才可称为善友的话,那佛陀本身因为他的特殊性(第一个解脱者),他在修行的后期是不会有善友的,这样的话似乎有些矛盾存在与此?
抑或是否可以这样理解,仅仅是'根植於善友',以善友为土壤,就像中国的‘近朱者赤’一般,从善友处吸收良善品质带来的心的营养,从而得到‘生长发育‘至果位的可能性?
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-12-31 16:23:24 来自手机 | 显示全部楼层
取名太难 发表于 2016-12-31 11:33
非常感谢解悟贤友的解答,也为回复晚了表示歉意。
不过,还有点疑惑的是,‘善友’本身的定义,如果定义 ...

佛经里的名称名词还是有 特殊的含义的。

即使我们现代人说话也是不能离开前后文。
这里的善知识善友专门指 四预流支
和平时说的好朋友善友等等不是一个意思。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-1-1 17:29:12 | 显示全部楼层
解悟 发表于 2016-12-31 16:23
佛经里的名称名词还是有 特殊的含义的。

即使我们现代人说话也是不能离开前后文。

非常感谢您的清晰又直接的解答!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-1 10:30:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 松花蛋 于 2017-3-1 10:53 编辑
常来上网 发表于 2016-8-5 23:07 http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/authenticit ...

坦尼沙罗尊者的译作哪里有比较全的 不麻烦了 找到了


回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-1 11:12:13 | 显示全部楼层
松花蛋 发表于 2017-3-1 10:30
坦尼沙罗尊者的译作哪里有比较全的 不麻烦了 找到了


以前在南传官网上有,后来不知为何没有找到。

http://bbs.foyuan.net/thread-248215-1-1.html

其中第4楼补充了一些文件,也许法友已经找到了。我把那些文件也同时上传在这里。




本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?成为会员

x
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-1 11:15:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 常来上网 于 2017-3-1 11:35 编辑

这里有一些资料,尊者在答问时阐述了自己的一些观点。尊者于1995年获所在僧团认可成为戒师。

http://www.ebaifo.com/fojiao-111197.html

这里贴的是中文翻译,建议找到相应的英文版、以及元亨寺版的汉译经文对照着看。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-1 11:47:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 常来上网 于 2017-3-6 01:33 编辑

23.meditator问: 我修的是“无选择的觉知”[choiceless awareness]。据我的理解,只有体验,没有体验者。然而当我专注宁静时,似乎还是有一个与宁静分立的“我”。我怎样才能与宁静 合一,不再有“我”?

答: 除了一位彻底觉醒者,否则自我感在所有禅定层次中都以细微的形式存在。即使当“我”已经与对象融为一体时,仍然存在一种细微的自我感。因此,在禅修时你所要做的,是确保你的自我感有善巧性: 明智、慈悲、纯净。

此外,你应当了解,佛陀从未说过体验者不存在。他也从未说过体验者存在。反之,他建议把注意力放在当下升起的任何动机的品质上,明察哪些动机激发苦、哪些不激发苦。如果你学会避离造苦的动机,这样做让你对更细微的动机所引生的更细微的苦处,越来越敏感起来,那么你的善巧的自我感,将会把你引向最终不需要造作自我感的地步。

与此同时,懂得动机包含着选择这一点,是十分重要的。即使当你选择不专注任何特定的对象,不围绕该对象造作“我”时,那里仍然有动机,仍然有选择。因此对你如何理解“无选择的觉知”, 要作一些更细致的观察。如果实际上存在着选择,你却不以之为选择,你将永远不能从它们当中解脱。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-1 11:49:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 常来上网 于 2017-3-1 11:55 编辑

33.AUGUSTpg2问: 虽然我似乎懂得了缘起和空无内在实质性的概念[缘起性空],我却不喜欢empty[空性]这个词。您能建议别的词吗? 我想到 ephemeral[瞬逝]和insubstantial[无实质],那两个词怎么样? 我爱读您翻译的众多经文,谢谢。

答: 不谢。

佛陀以两种方式使用“空性”这个词。从禅修角度,他讲的是定的精细层次,在其中空无低等定力层次里存在的细微张力与扰动。从感官体验角度,他讲的是,我们的官感与其对象都是空无“我”或“属我”——换句话说,那里没有什么内在的“我”或“我的”。

至于蕴涵“空无内在本质”[性空]的那种“空”,那是后来由龙树提出的。当时他与另外一些佛教哲学家辩论,那些人说,每一种体验都具有内在本质。他的反驳是,假若事物有内在本质,就不会升起、消逝。更重要的是,假若苦有内在本质,就不可能从中获得解脱。基本上,他想要表达的,就是佛陀已经用更简单的话说过的: 事物依缘而起。(龙树本人,当他把常规层次上的空性等同为缘起[dependent co-arising,十二因缘]时,就绕到了这里。)如果你想从苦中解脱,只要终结它的缘,那么作为果报,它就会止息。

因此,如果你不喜欢这个语境里的empty[空],可以用conditioned 依缘]替代,因为这个词有一个实用性。它把你指向那些因与缘,特别是你力量所及范围内的因与缘,你可以朝着正面方向改变它们。Insubstantial 与ephemeral的意思无非是: 事物变化得快速。它们没有告诉你,朝哪里看才能获得解脱。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-3-2 08:04:34 | 显示全部楼层
常来上网 发表于 2017-3-1 11:12
以前在南传官网上有,后来不知为何没有找到。

http://bbs.foyuan.net/thread-248215-1-1.html

多谢,我找到了应该是官方的翻译出处,不过好久没更新了,可能需要翻墙
http://www.theravadacn.org/Talk/ThaiForestindex.htm
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号  

GMT+8, 2017-11-22 10:10

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

快速回复 返回顶部 返回列表