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楼主: nandede

[佛典博览] 大佛顶首楞严经正脉疏

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发表于 2012-4-27 07:15:39 | 显示全部楼层
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发表于 2012-6-9 21:02:04 | 显示全部楼层
楼主您好:

交光真鉴法师此书,完全否定古来祖师大德们的《楞严经》注疏,而狂妄地自以为是。

元代的天如惟则禅师(中峰明本国师传法弟子)著了一部《楞严经会解》,此书汇集了興福惟慤法師,資中弘沇法師,真際崇節法師,檇李洪敏法師,長水子璿法師,孤山智圓法師,吳興仁岳法師,泐潭曉月禪師,溫陵戒環法師等九位法师禅师的《楞严经》注疏。而交光真鉴法师对此著作完全否定。

净土宗八祖莲池大师《竹窗随笔》中《楞嚴(一)》《楞嚴(二)》二篇云:

“天如集楞嚴會解,或曰:‘此天如之楞嚴,非釋迦之楞嚴也。’予謂此語雖是,而新學執此,遂欲盡廢古人註疏,則非也。即盡廢註疏,單存白文,獨不曰:‘此釋迦之楞嚴,非自己之楞嚴’乎?則經可廢也,何況註疏!又不曰:‘自己之楞嚴徧一切處’乎?則諸子百家,及至樵歌牧唱,皆不可廢也,何況註疏!

不獨楞嚴,近時於諸經大都不用註疏。夫不泥先入之言,而直究本文之旨,誠為有見;然因是成風,乃至逞其胸臆,冀勝古以為高,而曲解僻說者有矣!新學無知,反為所誤。且古人勝今人處極多,其不及者十一;今人不如古人處極多,其勝者百一。則孰若姑存之。喻如學藝者,必先遵師教以為繩矩,他時後日,神機妙手,超過其師,誰得而限之也?而何必汲汲於求勝也?而況乎終不出於古人之範圍也!”

以上文字,莲池大师说明了古代祖师大德对经典的注疏不可轻废,并认为古代祖师大德的水准总体上胜于后人。

而明代天台宗第三十代祖师幽溪传灯大师(著作有《阿弥陀经圆中钞》《净土生无生论》《性善恶论》等),为天如惟则禅师的《楞严经会解》作了一部注解,即《楞严经圆通疏》。幽溪传灯大师《楞严经圆通疏前茅》中的《雪谤》一篇,严厉地批判了交光真鉴法师的《楞严经正脉疏》对天如惟则禅师《楞严经会解》的毁谤(这部著作集中了天如惟则等十位祖师大德的心血,交光真鉴法师谤此著作即相当于同时毁谤了十位祖师大德)。

基于篇幅,末学摘要地节录幽溪传灯大师的《楞严经圆通疏前茅》中《雪谤》篇里面的一些话如下:

“惟近代義學。澆漓特甚。既好新而尚奇。復排同而黨異......此等諸師。如稻麻竹葦。豈能細數其過。惟近時一二師。既形於筆。復災於木。苟不破斥。妨道孔多......近日《楞嚴正脉》。大非天如禪師《會解》。因而波及天台。以諸師悉以天台三止。配解楞嚴。而天如既會眾解。以成一家言。不得不以己之所悟心宗。而玄同乎天台。今既欲雪天台之謗。亦不得不為天如。與諸師而一雪之......而交光法師。即欲大顯楞嚴。而廣破諸師。宜於往古諸疏。一一細讀。是者而存之。非者而斥之。方服人心。乃全然不顧。惟是己非人。迷名失義。一至于此。自坐不通之甚。而反說他不通之甚。可乎不可乎......今問交光果曾熟習天台止觀否。果曾熟讀天台圓頓止觀。與法華玄義文句等諸書否。觀其全性起修。全修在性之義。全然不知。或誤以諦為觀。以觀為諦。則諦觀之義。亦有所不諳。宜其未甞熟習與熟讀也......又云而如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。即大師所謂舉中諦。則一中一切中。無真無俗而不中。總中諦。以此會之。則不惟大師所立圓融三諦。與三如來藏合。即所立性具十界。始終無改之理。與此經三如來藏同。以如來藏十界。俱即故也。而吾大師。非聖人再來。孰能至此。則知彼梵僧而先讖者。亦聖人也。如來之所遣。使支那眾生。預敦其信也。而交光不於是平心氣。生信向。而乃反加疑謗云。西天東土。人智昏明。亦多彷彿。焉知梵僧。不惑於似是而非耶。又曰彼或但謂略同天台三諦。則其言非謬。豈必謂其全同三觀。特是後人承虗接響。以謬成三觀耳。非梵僧之過也。是何言歟。是何言歟。若使交光已死。則彼於九泉之下。方稽首懺悔之不暇。若或猶生。吾當以前義反覆詰之。彼必當斬首以謝我也......而交光乃曰初奢摩。中三摩。後禪那。且問如此分判道理。從何處來。依經乎。依論乎。一憑胷臆。自是非人。古人錯答一字。尚五百年山中作野狐。今者統部文義。悉皆錯亂。若欲不招無間業。莫謗如來正法輪。交光其慎之哉。交光其慎之哉......然交光雖曰能悟見性真常。不免還作門外漢。以其引見精文。但如鏡中無別分析者為真見。古德云。無量劫來生死本。癡人認作本來人。又深密經云。阿陀那識甚微細。一切種子成瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。其交光之謂乎......所謂陀那微細識。種子成瀑流。如天親云。有分別。及無分別皆名為識。有分別名識識。無分別名似塵識。七大文云識動見澄。文殊云想澄成國土。皆指見精。即八識也。而交光乃認此以為真性。何異認魚目作明珠。不知如來所責。不成阿羅漢果。皆由執此妄想。誤為真實。又云非色非空。拘舍離等。昧為冥諦。皆指此湛不搖處。八識見精也。故知眾生執緣塵分別為心。其猶百步而後止。交光執見精為真心。其猶五十步而後止。均一生死根本。直不百步耳。是亦走也。然走百步者。決能免死。五十步者。尚在生死之半。以喻眾生六識。破妄易明。交光同外道。執八識為真......或又問曰。若如所說。而交光《正脉》。盡非乎。亦有不可非者乎。答曰。余既雪謗矣。豈不為子一定其是否。試舉其厓略。盖得惟一。而失之有十也......故所立止觀法門。隨人心便宜而設。使止之觀之。破之立之。一復其性德而已。交光既不知性德之本。與藥病之原。必欲毀之。何異毀釋迦與楞嚴乎。非獨毀佛與法也。交光又自毀乎性德。不識自己通身是病。可不哀歟。可不哀歟......若如交光者。錯亂大途。顛倒正脉。其罪過非小。又敘己悟解。謂彌陀觀音。曾為之印可。其曰。聞佛琅然語云。楞嚴舊註。誠然雜亂。今以此語。反質交光。是誰雜亂乎。吾因知交光之所見三聖。非病中夢境。必為魔所攝持。不然。胡敢肆狂言。而詆呰古聖先賢。若此大甚乎......余豈敢以台宗望交光。亦豈敢以台宗責交光乎。第彼所破台宗。舉皆不當。故謂其不識台宗爾。今約其所破大途言之。盖不識台宗修觀。有五重能所......如此五重能所。為天台一家所傳秘旨。亦是楞嚴一經所詮法門。而交光悉所不知。由不知能起所起。能觀所觀。兩重能所。故以己問答不相應者。反破古師問答相應之釋。以己科釋不相應者。反破古師科釋相應之釋。由不知能用所用。能破所破。兩重能所。故毀天台家。用識不用智。由不知能證所證一重能所......”

以上文字详见明代天台宗第三十代祖师幽溪传灯大师《楞严经圆通疏前茅》中的《雪谤》篇。末学节录之篇幅只是原文中小小一部分而已。
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发表于 2012-6-27 20:32:04 | 显示全部楼层
顶礼大佛顶首楞严经
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发表于 2012-7-8 15:35:49 | 显示全部楼层
大佛顶首楞严经正脉疏
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发表于 2012-8-25 21:29:02 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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发表于 2012-9-10 10:19:27 | 显示全部楼层
我也想了解,请大家都说说
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发表于 2013-2-13 13:00:06 | 显示全部楼层
顶礼大佛顶首楞严经
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发表于 2014-8-7 06:28:34 | 显示全部楼层
佛住我心 阿弥陀佛
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发表于 2014-9-28 16:24:18 | 显示全部楼层
好好学习了谢谢
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发表于 2015-10-11 23:50:53 | 显示全部楼层
谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢
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发表于 2016-9-29 20:51:56 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
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