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楼主: 树的影子

[【法义探究】] 法义探究

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发表于 2016-5-20 23:28:39 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-20 22:40
深入看待这个“厌离”的意识是如何被缘起的,
你觉得我们的“意识”是如何缘起的?

回复也好,不回复也好,都是缘起。

缘起不是善恶不分。
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发表于 2016-5-20 23:52:47 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-20 22:23
如果你不了解“常见”如何导致轮回,那么,你就无法了解为何要灭五蕴。
放下自我的尊严,从互相问答之中 ...

又看了下你五年前的旧帖,深为你解脱心之深切所打动。。。看来大家内心还是很相似的。
只是,感觉你的修法还有改进的余地。
智慧不是思维、推理得来,而是在心澄明寂然时,自行涌现。
你可考虑找一个自己信任的老师指导你修四念处,矫正一下喜欢思、想的业习,凭你一贯坚定的道心,定会有大收获的。
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 楼主| 发表于 2016-5-21 18:10:28 | 显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-20 23:12
你认为是常见导致的轮回?
常见如何导致轮回?

常见无法止息有为。
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 楼主| 发表于 2016-5-21 18:19:06 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-20 23:28
回复也好,不回复也好,都是缘起。

缘起不是善恶不分。

这些善恶,如何来?如何判决?
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 楼主| 发表于 2016-5-21 18:26:57 | 显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-20 23:52
又看了下你五年前的旧帖,深为你解脱心之深切所打动。。。看来大家内心还是很相似的。
只是,感觉你的修 ...

谢谢你的关心,
我也是关心你才会互相讨论。

慧解脱没有禅定也能解脱。
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发表于 2016-5-21 19:03:52 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 18:26
谢谢你的关心,
我也是关心你才会互相讨论。

您好。沒有四禪八定不能得慧解脫果。供參考。
順祝衛塞節快樂。
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发表于 2016-5-21 19:11:55 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 18:10
常见无法止息有为。

认为缘起法常的才是常见。认为涅槃常的是正见。
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发表于 2016-5-21 19:13:04 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 18:10
常见无法止息有为。



尔时,世尊告诸比丘:
众生于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回生死,不知苦际。
诸比丘!譬如狗,绳系着柱,结系不断故,顺柱而转,若住、若卧,不离于柱。如是,凡愚众生,于色不离贪欲,不离爱,不离念,不离渴,轮回于色,随色转,若住、若卧,不离于色。
如是,受、想、行、识,随受、想、行、识转,若住、若卧,不离于(受、想、行、)识。


一一上面是世尊的论述,更为全面透彻。我们应学会站在巨人的肩上,世尊无碍的智解可全盘接受。
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发表于 2016-5-21 19:18:35 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 18:26
谢谢你的关心,
我也是关心你才会互相讨论。

谢谢关心

前面讲的心澄明寂然,非指世间禅定,而是通过四念处禅修达到的定。就好比,一潭浑水澄请后,潭底之物自然显现。
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 楼主| 发表于 2016-5-21 20:06:35 | 显示全部楼层
lkc368 发表于 2016-5-21 19:03
您好。沒有四禪八定不能得慧解脫果。供參考。
順祝衛塞節快樂。

卫塞节快乐,

我只看过经文记载慧解脱没有禅定而自证,

至于他入灭的时候,是否也和佛陀一样进入四禅等就没有经文记载。




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 楼主| 发表于 2016-5-21 20:10:03 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-21 19:11
认为缘起法常的才是常见。认为涅槃常的是正见。

经文记载:说苦是自作自受就是常见。
说苦是他作自受就是断见。





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 楼主| 发表于 2016-5-21 20:12:50 | 显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-21 19:13
尔时,世尊告诸比丘:
众生于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回生死,不知苦际。
诸比 ...

里边没有提到常见。

分享你对常见的错是什么?
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发表于 2016-5-21 20:13:58 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 20:10
经文记载:说苦是自作自受就是常见。
说苦是他作自受就是断见。

常见和断见作为邪见来说,都是针对有为法而言的。

佛陀从来没说涅槃不是常的。
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发表于 2016-5-21 20:26:52 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 20:12
里边没有提到常见。

分享你对常见的错是什么?

如果你对佛陀那段对轮回缘由的论述无异议,下次再讲轮回的因缘时,可参照佛陀的论述。
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 楼主| 发表于 2016-5-21 22:05:03 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-21 20:13
常见和断见作为邪见来说,都是针对有为法而言的。

佛陀从来没说涅槃不是常的。

你的常见定义好像没有牵涉到“我”。

佛在另一篇经文记载大约如下:

现在有我,未来有我,这是常见。
现在有我,未来无我,这是断见。
现在无我,未来无我,这是正见。

你的常见定义似乎离题了。
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发表于 2016-5-21 22:40:57 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-21 20:13
常见和断见作为邪见来说,都是针对有为法而言的。

佛陀从来没说涅槃不是常的。

佛陀有沒有说过涅槃是常的?
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 楼主| 发表于 2016-5-21 22:45:38 | 显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-21 20:26
如果你对佛陀那段对轮回缘由的论述无异议,下次再讲轮回的因缘时,可参照佛陀的论述。

那段经文说:众生轮回是因为不知苦集,所以对五蕴不离贪欲。

他没有进一步解释无明与常见和断见或中道的关系。
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发表于 2016-5-21 22:46:21 | 显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-21 22:05
你的常见定义好像没有牵涉到“我”。

佛在另一篇经文记载大约如下:

我见就包括了常见,因为我见的意思就是认为有一个常的主宰。

而涅槃不是主宰,所以即便是常的,但也是无我的。
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发表于 2016-5-21 22:49:12 | 显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-21 22:40
佛陀有沒有说过涅槃是常的?

复次。更有现法而得究竟。无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。云何更有现法而得究竟。无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。谓八支圣道正见。乃至正定。是为八。是谓更有现法而得究竟。无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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发表于 2016-5-21 22:54:10 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-21 22:49
复次。更有现法而得究竟。无烦无热。常住不变。是圣所知.圣所见。云何更有现法而得究竟。无 ...

这里的“无烦无热。常住不变,是圣所知.圣所见。”指的就是涅槃。
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