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楼主: 树的影子

[【法义探究】] 法义探究   [复制链接]

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发表于 2016-5-22 14:37:38 |显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-22 14:16
有道理,那就改为:阿罗汉现法得究竟解脱的体验是常住不变的,不是间断的。

不是体验本身,而是被体验的对象是常住不变的。
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根.精進根.念根.定根.慧根。若比丘於此五根如實善觀察。如實善觀察者。於三結斷知。謂身見.戒取.疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天人往生。究竟苦邊。

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发表于 2016-5-22 14:39:09 |显示全部楼层
寂岱 发表于 2016-5-22 14:21
就改为:阿罗汉现法得究竟解脱是常住不变的,不是间断的
常住不变。是圣所知.圣所见

主客体关系就是佛教里的能见所见,经文里明确说到了圣所见,所以阿罗汉和他所知所见的涅槃就是主客体的关系。

点评

善觀  说法的对象是外道么?最后的问答都是佛陀和比丘们说好吧。  发表于 2016-5-22 20:58:13
寂岱  那是接引外道凡夫用的词,不然他听不懂  发表于 2016-5-22 15:31:06
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根.精進根.念根.定根.慧根。若比丘於此五根如實善觀察。如實善觀察者。於三結斷知。謂身見.戒取.疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天人往生。究竟苦邊。

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发表于 2016-5-22 20:43:19 来自手机 |显示全部楼层
所既妄立,生汝妄能。
若了所知无,能知即不有。
见“见”非见。

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发表于 2016-5-22 21:00:06 |显示全部楼层
夜视仪 发表于 2016-5-22 20:43
所既妄立,生汝妄能。
若了所知无,能知即不有。
见“见”非见。

就是所谓的不二法门是吧?呵呵。

梵我一如?
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根.精進根.念根.定根.慧根。若比丘於此五根如實善觀察。如實善觀察者。於三結斷知。謂身見.戒取.疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天人往生。究竟苦邊。

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发表于 2016-5-22 21:01:06 |显示全部楼层
夜视仪 发表于 2016-5-22 20:43
所既妄立,生汝妄能。
若了所知无,能知即不有。
见“见”非见。

就是所谓的不二法门是吧?呵呵。

梵我一如?
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根.精進根.念根.定根.慧根。若比丘於此五根如實善觀察。如實善觀察者。於三結斷知。謂身見.戒取.疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向於正覺。七有天人往生。究竟苦邊。

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发表于 2016-5-22 22:36:38 来自手机 |显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-22 21:00
就是所谓的不二法门是吧?呵呵。

梵我一如?

大多数把不二理解为一,我理解不二为不一切。不生不灭就是一种不二。

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发表于 2016-5-22 23:17:20 来自手机 |显示全部楼层
不断不常,不落于断、常二种边见,简称不二。

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发表于 2016-5-22 23:24:11 来自手机 |显示全部楼层
树的影子 发表于 2016-5-22 12:41
请问:
“破知见”具体是如何发生?

一种是八方围堵,这么想不对,那么想也错,怎么想都不对,怎么理解都不对。
一种从八识来说,意识是阿赖耶识(有识名但不是识)的染分,既然是杂染,当然意识的任何认知都是妄。

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发表于 2016-5-22 23:27:12 来自手机 |显示全部楼层
能所也是一种相待、对待的关系。

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发表于 2016-5-23 19:57:32 |显示全部楼层
证到一定阶位,就知道啦。不可说,,,,,,,,

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发表于 2016-5-24 09:13:07 来自手机 |显示全部楼层
眼根是能看,色尘是所看。能所本来一体,如交芦。为什么会一分为二呢?


因为你插在中间立界了。

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发表于 2016-5-24 09:25:26 来自手机 |显示全部楼层
GiantEE 发表于 2016-5-24 09:13
眼根是能看,色尘是所看。能所本来一体,如交芦。为什么会一分为二呢?



照你所说,善恶也是一体,所以做恶便是行善?

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发表于 2016-5-24 09:42:09 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 GiantEE 于 2016-5-24 09:45 编辑
善觀 发表于 2016-5-24 09:25
照你所说,善恶也是一体,所以做恶便是行善?


善恶是三界产物,一坠落便在三界里。

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发表于 2016-5-24 09:48:18 来自手机 |显示全部楼层
GiantEE 发表于 2016-5-24 09:42
善恶是三界产物,一坠落便在三界里。

你不在三界中?

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发表于 2016-5-24 09:48:19 来自手机 |显示全部楼层
GiantEE 发表于 2016-5-24 09:42
善恶是三界产物,一坠落便在三界里。

你不在三界中?

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发表于 2016-5-24 09:49:14 来自手机 |显示全部楼层
佛只说根尘同体。

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发表于 2016-5-24 09:50:05 来自手机 |显示全部楼层
善觀 发表于 2016-5-24 09:48
你不在三界中?

身为佛子,我愿出离。

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发表于 2016-5-24 09:52:27 来自手机 |显示全部楼层
观到一定程度,会发现就像经文说的:似有缘气,假名为心。似乎有那么个现象,使人以为有 并取名为心。

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发表于 2016-5-24 09:59:35 来自手机 |显示全部楼层
本人以为,南传是行入,非常殊胜。北传依意识心悟入,中途迷者十之八九。

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发表于 2016-5-24 10:01:23 来自手机 |显示全部楼层
GiantEE 发表于 2016-5-24 09:49
佛只说根尘同体。

没错。根尘同源,根是揽尘成根。根元是清净四大,实体是浮根四尘,然后去追逐外境四大形成的各种现象。
也就是四大在取舍四大。

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