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元音老人:别误解了佛经里的功德 [复制链接]

版主

缘生缘灭,缘善缘恶;有因有果,无始无终。

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原创大师勋章

发表于 2016-6-11 18:25:49 |显示全部楼层
本帖最后由 息心,随缘 于 2016-6-11 18:26 编辑

   诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经念念。因为赶任务,诵经的时候诵得快,很伤气。结果,修行没有修好,毛病倒弄出来了,身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白纸黑字的经文上,而在我们的心中。我们诵经明白了佛所说的义理,明白了修行的方法,然后,我们就照著这个义理和方法去实行,才能从凡夫而跨入佛境。这才是大功德!假如我们光是念、光是诵,而不知佛经的义理,不明白怎么修法,仍旧在凡夫位踏步不前,那功德从何而来呢?还有的人虽然懂得了一些义理,却不肯去实行,不肯去修,只当学问来研究,也是毫无用处的。王阳明先生说:“知而不行,是为不知;行而不知,可以致知。”可见行的重要。只钻研或唱念经文而不事修持,是毫无功德可言的。其次,对于“功德”二字,须有正确的理解。所谓功者是事功,是一种力量,完成一种事业的力量。

   我们中国人造字是很有讲究的。功德的“功”,是工作的“工”加一个力量的“力”,就是我们行事的力量、完成事业的力量。我们由凡夫圆成佛果,不是一个伟大事业的告成吗?不是一种丰硕事功的完备吗?

   如果光是念念诵诵,几时能成佛呢?

   功德的“德”,是德被大千。譬如,一句骂人话,说你这个人缺德,就是指你做了损人利己的坏事。我们要度众生,有益于众生,为人类造福,这就是大德。

   但是,如果我们没有修成佛果,怎么去度众生呢?怎么能够利益众生呢?譬如:一个人掉到江里快淹死了,而你又不会游泳,也不懂救生术,你怎么下去救他呢?你不能救他,那么你的德又在什么地方呢?所以我们必须照佛经所说的义理去实行,勇猛精进,才能成就佛果,才能度众生。先自救后救人,先自度后度他。只有自己得度、得救了,才能谈得上救他人、度他人。

   前面我们已讲了,经文是治病的药,所以,千万不要执著在念诵经文的功德相上。更不要把经念一遍,点个红点点,念满多少遍,点满多少红点,最后把纸烧了,记个什么功德。不要把念诵的经文作为存单寄库。我们学佛是为了了生死,而不是谈什么功德的。一著功德相,即成窠臼,生死不能了了。


想要  “放下” , 不容易。

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原创大师勋章

发表于 2016-6-11 20:29:27 |显示全部楼层

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发表于 2016-6-11 21:53:09 |显示全部楼层
读经不在次数多少
在于读后有无觉悟

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原创大师勋章

发表于 2017-3-12 22:06:19 |显示全部楼层
阿弥陀佛 ,那位大德往生时说的 “能说不能行,不是真智慧”。

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原创大师勋章

发表于 2017-3-14 06:38:05 |显示全部楼层
如果光是念念诵诵,几时能成佛呢?
——應該行,就是速度肯定慢點,這屬於碰撞法,可能還比較慘點。
——啊、茫茫輪迴路何時是盡頭。

玩笑

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原创大师勋章

发表于 2017-3-14 06:51:44 |显示全部楼层
本帖最后由 閒情逸趣 于 2017-3-14 06:53 编辑

还有的人虽然懂得了一些义理,却不肯去实行,不肯去修,只当学问来研究,也是毫无用处的。
——這似乎是應該根本沒理解啊,是以無從著手而已。

如同爲何要破執著,其實執著是能提供自發性驅動力的好東西啊,那就牽扯到要破的是什麼的問題啦?
執著激發出的貪得無厭&固執己見也是可以利用的好東西啊,因爲善心、善行能矯正其作用力方向哦,
而激發出的思維僵化&墨守成規,那肯定不是好東西了,
有了目標方向,接下就比較容易修行了,這就是學佛的好處啊。

       “舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦複如是。
  “舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故,空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡;無苦、集、滅、道;無智,亦無得。
  “以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。



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发表于 2017-3-14 08:49:08 |显示全部楼层
閒情逸趣 发表于 2017-3-14 06:51
还有的人虽然懂得了一些义理,却不肯去实行,不肯去修,只当学问来研究,也是毫无用处的。
——這似乎是應 ...

切中时弊,慈悲为人。阿弥陀佛!

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