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[转贴] 《现观庄严论·选集要义释》

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 楼主| 发表于 2016-6-14 10:17:01 | 显示全部楼层
现观庄严论》,


说汝名论的因由


       有能整治所化众生心识烦恼敌


       能救拔生死恶趣诸苦


具足整治救拔二种功德,说明为




世亲菩萨著的《注疏正理论》云:


       “整治无余烦恼敌,能救恶趣三有苦,拯救功德故名论,此二功德他宗无。”
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 楼主| 发表于 2016-6-14 10:21:01 | 显示全部楼层
第三、作用




作用特别殊胜者,




       谓讲说听闻,在此世间能令佛教长久住世故。




如,《天子请问经》云:


       “一切诸法摄集经与论,如来善说及释经密意,由彼为缘释迦能仁教,成为长久住于此世闻。”
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 楼主| 发表于 2016-6-14 10:27:11 | 显示全部楼层
第四、观察相不相违


       经与论二者虽然分别名为经、论,但就总的来说经与论不相违


       因为若是必须是故,


       是故,


       受持修行故。


如,《摄抉择分》云:


       “云何说受持修行


       谓言教故。”
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 楼主| 发表于 2016-6-14 10:39:34 | 显示全部楼层
丙二   全论总义 分二


       丁一 略标论体、丁二 随标广释

丁一   略标论体 分二



       戊一 标能所释、戊二 标能释数


戊一   标能所释


颂曰:

       般若波罗蜜,以八事正说。


  《现观庄严论》以能诠八品文句所诠八事内容正释广中略三部般若经故。



       亦可释为所知境三智实修四加行,以所得一切相智三种般若


       亦可释为三种般若,即文字方便究竟般若

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 楼主| 发表于 2016-6-14 10:52:22 | 显示全部楼层
戊一   


颂曰:

       般若波罗蜜,以八事正说。


       “一切相智道”是



       “般若波罗蜜,以八事正说”是说广中略三部般若母的主要所诠经义内容,即是以八类事数义决定。


广三部般若差别者,


   若约所诠内容


       摄于五蕴能诠词句者,即名为


       义广词句简略,即名为


       二者广者立为广故。




       彼广般若经》,若就品类法句而分,有一百零八句法
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 楼主| 发表于 2016-6-14 11:10:13 | 显示全部楼层
《般若经》中一百零八句法可分为两类

  一、属于杂染品者有五十三



此即:、六、六、六、六、六、六,十二缘起

  二、属于清净品者有五十五



此即:


   谓修行,为六般若波罗蜜多


       见解,为十八空,合为二十四


       瑜伽道,为三十七菩提分法,合为,即菩提分


       奢摩他止道,有
       四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱及九次第定各为一句。


       毗婆舍那观道三解脱门为


       殊胜功德道,有:谓六神通、四三摩地、四陀罗尼门各为一句。


       就果道,有,谓无所畏无碍解佛身大慈、佛身大悲十八不共,各为一句。


       就补特伽罗证道,有,谓预流一来不还阿罗汉独觉,各为一句。


       有:一切智、道相智、一切相智句。


       如是染净法共为一百零八句,这是就广略而分,


       以上所说广中略三部般若是就经文卷数而分的。

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 楼主| 发表于 2016-6-14 12:26:51 | 显示全部楼层
以下注释一百零八句法:

       五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。


  六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

  六境:色、声、香、味、触、法。

  六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

  六触

       所生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触

  六受

       眼触所生耳触所生鼻触所生舌触所生身触所生意触所生

  六界界、水界、火界、风界、空界、识界

  十二缘起

       无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

  六波罗蜜多:布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若。

  十八空


       空、空、空空

       空、胜义空、有为空、空、毕竟

       无空、无散空、本性空、一切法空、

       自相空、

       无自性、无自性

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 楼主| 发表于 2016-6-14 12:39:30 | 显示全部楼层
三十七菩提分中:

四念住

       念住念住念住念住

四正断

       未生不善法令不生正断、已生不善法令断正断
       未生善法令生正断、已生善法令增上正断

四神足

神足、精进神足、神足、神足

五根

       根、精进根、根、根、

五力

       力、精进力、力、力、

七等觉支

       等觉支、择法等觉支、精进等觉支、等觉支、轻安等觉支、等觉支、等觉支

八圣道支

       、正思维、正、正、正、正精进、正、正
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 楼主| 发表于 2016-6-14 14:54:19 | 显示全部楼层
四圣谛

       圣谛、圣谛、圣谛、圣谛

四静虑

       初静虑喜乐地第二静虑喜乐地、第三静虑妙乐地、第四静虑舍念清净地

四无量

      

四无色

       无边处无边处无所有处

八解脱

       内有外色解脱外色解脱、净解脱身作证具足住、无边处解脱无边处解脱无所有处解脱解脱解脱

九次第定

       四静虑四无色八种根本,加上
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 楼主| 发表于 2016-6-14 15:02:03 | 显示全部楼层
三解脱门

       空解脱门解脱门解脱门



       神境通、天眼通、天耳通、通、宿住随念通、漏尽通。

四种三摩地


       健行三摩地、狮子奋迅三摩地、虚空藏三摩地、无垢三摩地

四种陀罗尼门


       陀罗尼、陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼
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 楼主| 发表于 2016-6-14 15:57:37 | 显示全部楼层
十力


       智力、异熟智力、种种胜解智力、智力、种种界智力、遍趣行智力、无障碍智力、宿住随念智力、智力、漏尽智力

无所畏


       说断德无畏、说智德无畏、说障碍法无畏、说对治道无畏

无碍


       无碍解、无碍解、无碍解、无碍

大慈大悲



是说以一切相智之大慈大悲

十八不共法


       六不共行、六不共证、三不共智、三不共业。

       六不共行:身行失、喧杂、妄失、、无种种


       六不共证:退失精进退失退失退失退失解脱退失

       三不共智:了知过去法无障碍转了知未来法无障碍转了知现在法无障碍转


       三不共业:四威仪教化众生身业智慧说法语业智慧意业智慧

  五种证道
补特伽罗预流一来不还阿罗汉独觉

  三智一切智、道相智、一切相智

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 楼主| 发表于 2016-6-14 16:09:22 | 显示全部楼层
       此诸名数在《般若经》中处处宣说。


       若是总说从“色蕴”乃至佛果的“一切相智”的一切法,皆是但有假定客名


       若依名数计算,虽不止一百零八句法,但以诸法体类相摄《现观庄严论》的注疏中皆摄为一百零八句法来解释。

  实际说来,一百零八句法是初学佛法的人所应学习的基本法数,特别是学《现观庄严论》的人更应放在重要位置学习。

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 楼主| 发表于 2016-6-14 16:24:51 | 显示全部楼层
戊二、标能释数

颂曰:


       遍相智道智,次一切智性,一切相现观,

  至顶
渐次,刹那证菩提,法身为八。

  此论所诠内容之义,谓一切相智、道相智、一切智圆满一切相加行、至加行渐次加行、一刹那现证菩提加行,及法身果



       这是略标此论八事八类、八法现观的数。


       以下广明七十的体。
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 楼主| 发表于 2016-6-15 09:52:27 | 显示全部楼层
现观庄严·选集要义(三)



丁二随标广释 分三

       戊一广释三智体戊二广释四加行体戊三广释法身体

戊一 广释三智体分三


       已一一切相智十法、已二道相智十一法、已三一切智九法

已一一切相智十法


       颂曰:

       发心教授,四种抉择分,正行所依,法界自性,

  诸所缘所为,甲铠趣入事,资粮
出生,佛遍相智。

表示一切相智者有十法


       (一)誓愿意乐大乘发心

       (二)成办誓愿方便教授教言

       (三)最初通达空性所得正行抉择

       (四)大乘修行所依根本法界自性住种性

       (五)大乘修行断除增益所依诸所缘

       (六)大乘正行之究竟所修所为

       (七)此行须发广大心谓甲胄或披甲正行

       (八)加行须广大进趣趣入正行

       (九)又须二种广大资粮资粮正行

       (十)决定出生一切相智出生正行

是为表示一切相智

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 楼主| 发表于 2016-6-15 10:25:22 | 显示全部楼层
已二   道相智十一

  
颂曰:

       令其隐暗,弟子麟喻道,此他功德,大胜利见道,

  作用
胜解,赞事称扬,回向随喜,无上任意

  引发最清净,
是名为修道,诸聪智菩萨,如是说道智。

表示道相智者有十一

       1.  谓由如来自性光明,令诸天光隐暗不现等,是道相智支分

       2.  了知声闻弟子道之道相智;

       3.  了知麟喻独觉道之道相智;

       4.  了知菩萨道之道相智,谓具足现法后法广大胜利之大乘见道

       5.  大乘修道作用

       6.  信解三般若利益胜解修道

       7.  胜解修道胜利,谓赞美承事称扬修道

       8.  能转自他所有善根大菩提支分回向修道

       9.  于自他善根深修欢喜之随喜作意无上修道

       胜解回向随喜三修道是有漏修道(即后得位有分别智);

       10.能得究竟之因,谓引发修道(或译正行修道);

       11.能得究竟之因,谓最极清净即清净修道

此是诸聪智菩萨之现观道相智十一
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 楼主| 发表于 2016-6-15 10:54:08 | 显示全部楼层
已三   一切智九法

  
颂曰:

       智不住诸有,悲不滞涅槃,非方便远,方便非遥,

  所治能治品,加行平等性,声闻
见道,一切智如是


表示一切智者有九法

       (一)谓观待世俗事,是能有边现观种类之大乘圣现观,即由不住诸有之道相智;

       (二)又观待世俗事,是能静边现观种类之大乘圣道,即由悲心不滞寂灭之道相智;

       (三)远离殊胜方便智慧者,即方便遥远之一切智;

       (四)殊胜方便智慧所摄持者,即方便遥远之一切智,此二如其次第亦即是;

       (五)所治品之一切智;

       (六)能治品一切智;

       (七)此正修对治实执之中正所说者谓菩萨加行

       (八)破除实执智慧所摄持加行,即加行平等性

       (九)大乘现观见道

建立所依声闻独觉等圣者身中所立一切智,即是一切智九法如是解释。


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 楼主| 发表于 2016-6-15 11:07:14 | 显示全部楼层
戊二   广释四加行体 分四

       已一   释圆满众相加行体十一法

       已二   释顶加行体八法

       已三   释渐次加行体十三法

       已四   释刹那加行体四法。

已一   释圆满众相加行体十一

  
颂曰:

       行相加行,德失性相,顺解脱抉择,有学不退众,

  
寂静平等,无上清净刹,满证一切相,此具善方便。


圆满一切相加行者:

       (一)谓所修行相

       (二)能修之诸加行

       (三)加行功德

       (四)加行过失

       (五)加行性相

       (六)大乘顺解脱分

       (七)大乘顺抉择分

       (八)有学不退转僧之不退相

       (九)安立法身三有寂灭平等加行

       (十)安立受用身严净无上佛土加行

       (十一)安立化身善巧方便加行

此即表示圆满一切相加行十一

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 楼主| 发表于 2016-6-15 14:40:31 | 显示全部楼层
已二   释加行体八法

  
颂曰:

       此相增长,坚稳心遍住,见道修道中,各有四分别。

  四种能对治,无间三摩地,
并诸邪执著,是为顶现观。

加行

       (一)谓得顶加行十二相中,随一相之顺抉择分顶加行

       (二)较供三千大千世界有情数佛所得功德尤为增上之十六种增长第二顺抉择分顶顶加行

       (三)通达三智随顺,及利他破坏获得坚稳第三顺抉择分顶加行

       (四)引发见道之功德成熟,心能遍住无边三摩地之第四顺抉择分世第一法顶加行

       (五)见道顶加行

       (六)修道顶加行,谓彼二道中各有四分别之四种真能对治;

       (七)无间道顶加行

       (八)所应遣除邪行

以此八法表示顶加行
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 楼主| 发表于 2016-6-15 14:50:58 | 显示全部楼层
已三   释渐次加行体十三

  颂曰:


       渐次现观十三种法

渐次加行十三种


       谓六波罗蜜多六种渐次加行

       随念三宝之三种渐次加行;

       随念、戒三种渐次加行,

       及无性自性之渐次加行,

是为表示渐次加行十三

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 楼主| 发表于 2016-6-15 14:56:29 | 显示全部楼层
已四   释刹那加行体

  
颂曰:

       刹那证菩提,由相分四种。

刹那加行体,就不同而分为四。


       (一)异熟刹那加行

       (二)异熟刹那加行

       (三)刹那加行

       (四)刹那加行

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