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[转贴] 《现观庄严论·选集要义释》

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 楼主| 发表于 2016-7-24 13:08:11 | 显示全部楼层
4

       谓:

1 明


       释彼之义,谓:“断除恶道”,

       是说:远离故,即断除恶道

2 明


       释彼之义,谓:“分别”,

       是说:混杂故,方便无有分别性

3 明


       释彼之义,谓:“”,

       是说:脱离修行修行,即一切法

4 明


       释彼之义,谓:“于二种无有”,

       是说:由出离出离,则能诠体性二者,名为无有
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 楼主| 发表于 2016-7-24 13:14:30 | 显示全部楼层
       (以上四谛十六行相,各有经文,尤恐文繁,故不抄录

       当见般若经》四三七 )

论义是说,


       大乘十六刹那(有法),是大乘

       因为是此处正说的大乘故。

   四谛十六行相戏论

       是大乘者,

       即是此处正说大乘定相

   又速能引发所超越的见道,是此处正说的能超越的谛现观,即是此处正说大乘见道的定相。

       若分有智忍十六刹那。
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 楼主| 发表于 2016-7-24 13:18:00 | 显示全部楼层
(3)   说修道

   说修道因由者,

       因为声闻者是由菩萨了知,所以不说修道。

       如《二万颂光明论》云:“一切修道故。”
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 楼主| 发表于 2016-7-24 13:31:15 | 显示全部楼层
已二   

三、


       经说与论释。

一   说:


       “善现,如是般若波罗蜜多,

       一切法自在,非自在

      

       ,不,不。”

   又“善现,如是般若波罗蜜多,

       非过去,非未来,非现在,

       不趣欲界,不舍欲界,不住欲界。”

       乃至“不住无色界。”

   又“善现,如是般若波罗蜜多,

       于布施波罗蜜多,乃至般若波罗蜜多,不与不舍。”

       乃至“于诸佛法,不与不舍。”

(二)   

1、结合:


       如上已说三智圆满,其后总结三智,名为结合。

       如是广说后,由能摄一切义理,即名总结三智。

2、根本:


       从释彼三段经文之义而总结三智。

  颂曰:


如是此及此,又此三段文,当知即显示三品圆满

3、解释:


   就词义门释,接着所说之理趣,

       此即是一切智、此即道相智、此即一切相智,如是作为此三品三种智圆满。

论义是说,


   广释三智之后,接着总结三智之因由者,

       谓仅由此三种相,当知是显示为希求解脱及一切智士夫,能修习一切义理故。

   作总结三智已于其余现观不作总结之因由者,

       主要是说三智能摄八现观一切义,故此中总结,于其余诸现观义亦当了知故。

   第一段经文(有法),

       是显示一切智圆满,

       因为是能显示总结殊胜行品的论义故。

   第二段经文(有法),

       是显示道相智圆满,

       因为是能显示总结二边清净品的经义故。

   第三段经文(有法),

       是显示一切相智圆满,

       因为是能显示总结善现品的经义故。
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