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达摩悟陀长老认为《本生经》非佛说,大家如何看待?

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发表于 2016-6-18 10:02:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
达摩悟陀长老《印度早期的佛教》中说,《本生经》是大乘佛教编造出来的,上座部受到其影响,将其编入到了经藏当中。之所以认为《本生经》为伪造证据如下:
1.《本生经》记载很多动物能说话的事,这与常识相违背;
2.《本生经》记载菩萨将妻子儿女布施给别人,这是明显自私自利,为自己成佛而不顾妻儿感受;
3.《本生经》记载菩萨布施头颅,血肉等,而佛陀教导我们布施不可以伤害别人或自己;
综上所述,达摩悟陀长老认为《本生经》非佛说。
 楼主| 发表于 2016-6-18 10:03:53 | 显示全部楼层
权限问题,URL链接发不上去,大家可以去土豆网搜索“印度早期的佛教”,即可看到此视频。
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 楼主| 发表于 2016-6-18 10:04:43 | 显示全部楼层
不仅如此,这位南传法师也认为,《阿毗达摩》也并非佛所说
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 楼主| 发表于 2016-6-18 10:06:06 | 显示全部楼层
也就是说,这位达摩悟陀长老认为,佛陀本人在过去生当中从未行过菩萨道。
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发表于 2016-6-18 10:09:30 | 显示全部楼层
鹦鹉能说话。
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发表于 2016-6-18 10:14:25 | 显示全部楼层
待死堂 发表于 2016-6-18 10:04
不仅如此,这位南传法师也认为,《阿毗达摩》也并非佛所说。

阿毗达磨 确实非佛说,但也可以是部分符合佛法的。
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 楼主| 发表于 2016-6-18 10:14:45 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-6-18 10:09
鹦鹉能说话。

可那里面记载什么鹌鹑能说话,鹿能说话,哪有那么多动物能说话?当然,也无法一口咬定其他动物就一定不能说话。
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发表于 2016-6-18 10:16:03 | 显示全部楼层
待死堂 发表于 2016-6-18 10:06
也就是说,这位达摩悟陀长老认为,佛陀本人在过去生当中从未行过菩萨道。

就算本生经部分非佛说,也不能得出佛陀过去未行过菩萨道的结论来。
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发表于 2016-6-18 10:17:29 | 显示全部楼层
待死堂 发表于 2016-6-18 10:14
可那里面记载什么鹌鹑能说话,鹿能说话,哪有那么多动物能说话?当然,也无法一口咬定其他动物就一定不能 ...

动物,只要能发声的,其实都有语言,在他们之间能传递信息。

有些属于内心的,语言是思维的外壳。
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 楼主| 发表于 2016-6-18 11:26:29 | 显示全部楼层
善觀 发表于 2016-6-18 10:17
动物,只要能发声的,其实都有语言,在他们之间能传递信息。

有些属于内心的,语言是思维的外壳。

那菩萨布施妻儿又当如何呢?
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发表于 2016-6-18 12:10:18 来自手机 | 显示全部楼层
妻儿当时属于私有财产。
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发表于 2016-6-18 23:58:24 | 显示全部楼层
如果严谨的考证,没有一部佛经,能证明和佛说的一字不差。现在有录音还出差错,没录音、没文字、靠口耳相传,很难做到完全的复制。但即使这样还是有很多确实为佛说的内容留下了,这些是南北传的共识部分。修佛者为解脱,能复原到何种程度不重要,重要的是能从中吸取营养。

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发表于 2016-7-13 16:34:29 | 显示全部楼层
《本生经》很多故事都是荒诞不经没有逻辑的,肯定不是觉悟者所宣说的。

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逻辑???  发表于 2016-7-13 18:58
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发表于 2016-7-13 18:31:17 | 显示全部楼层
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发表于 2016-7-13 18:32:01 | 显示全部楼层
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发表于 2016-7-13 19:02:18 | 显示全部楼层
本生经出来的时候,还没有大乘佛教呢。

本生经不是佛向弟子们宣说的度人解脱的经典。
本生经是佛陀与其众弟子们叙述的前世的故事,第一次结集没有本生经。
后世在整理时难免添加一些个人见解,有杂,但不能简单的全盘否定。
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发表于 2016-7-14 09:49:52 | 显示全部楼层
第一次结集应该有本生经的偈颂部分吧?而散文故事可能是屡次结集的产物。离佛世那么遥远,盲目的否定与盲目的肯定,都是没有意义的。
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发表于 2016-7-22 09:11:51 来自手机 | 显示全部楼层
一、本生经是佛教文学故事作品;
二、佛陀从来未曾宣说过菩萨道。

点评

赞成  发表于 2017-4-22 11:11
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发表于 2016-7-22 09:15:46 来自手机 | 显示全部楼层
《本生经》虽然被兰卡和缅甸收入《小部》,但是内容多处与佛教核心经典尼柯耶/阿含经产生冲突。例如,佛陀遇见燃灯佛后发菩提心这些事迹,是绝迹于尼柯耶的,尼柯耶中佛陀只回溯到过去第七个佛,迦叶佛kassapa buddha。此外,《本生经》中屡屡谈到佛陀舍身为众生,但是《增支部5.148经》中,佛陀不允许弟子在布施中伤害到自己或他人。细看之下,又发现《本生经》有掺杂了佛陀以前的印度民间神话故事。因此,不管你说《本生经》有多早集出,随着各种辩证,我们已经无法把它的内容当成是原始佛法了。

学术界上的共识是小部,阿毗达摩,及注释本皆晚于尼柯耶集结的。尤其是小部,虽然是五部尼柯耶的一部分,但是在考察原始佛法上,学者倾向于重视“相应,长,中,增一”多于晚出又重后期思想色彩的小部。

《小部》虽然称作“小”,实际上一点都不小,这有赖于后期南传佛教允许小部经量变动的决定。例如,1956年缅甸僧伽结集大会上,小部被允许增添多三本非出自佛口的经典:《弥兰王问经》(Milinda Panha),《藏解释》(Petkopadesa),及《指导》(Nettipakarana)。

但目前被学术界采取作为原始佛教教义参考的《小部》经典只有六本:《法句经》,《经集》,《长老偈》,《长老尼偈》,《如是语》,及《自说经》。

应缅甸政府要求而写出来的《大佛史》第一卷被翻译中文后取名《南传菩萨道》,本身就是基于本生故事而再编写的故事,其中文取名《南传菩萨道》,更加可以说有极尽误导之嫌。
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发表于 2016-7-22 10:02:14 来自手机 | 显示全部楼层
事实上,一切宣传菩萨道的做法,都是对佛陀正法的违悖
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