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求纯善之法 [复制链接]

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发表于 2016-7-13 03:23:01 |显示全部楼层
依止善知识,求纯善之法

中国古德,建安七子之一,有一位叫作徐干,他写了一本《中论》,这《中论》和龙树菩萨的《中论》不一样,因为这个《中论》,主要是在讲世间的道理,他说:「君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎众人之上;视彼犹贤,自视犹不肖也。故人愿告之而不厌,诲之而不倦。」

这意思就是说,君子是经常都抱着一个非常谦虚的心智,然后以一个非常恭敬的态度,不会觉得自己有非常好、非常高的才干,来加乎在别人之上,而且看到别人的时候,都能够看到别人的优点,也可以在别人的身上,看到自己不足的地方,也因此他的心思是谦恭的,他的态度是非常有礼节的,所以别人都愿意告诉他,都能够教诲他,也愿意亲近他。也因为这个样子,他就可以得到许许多多自己可能在思惟上不足的地方,而能够加以弥补;自己在许多不足的地方,而能够加以修正,就不会有可能造下不可爱的错处。因此,能够谦恭,最大的受益者还是自己。所以我们在修学佛法的时候,如果能够值遇到一个纯善的善知识,对他能够谦恭求法,那这样不论是在世间法则上,乃至出世间的法则上,都能够得到无量的利益;而菩萨在行道的过程当中,不论世间法、出世间法,都应该要求其圆满。

而要值遇纯善的善知识,在佛道上,我们要怎么样去检视呢?在《大般涅槃经》中 佛陀有开示,如果我们看到这位善知识,他所作的事情,是自己作到了,并且也教人这么作,那这样的善知识,是我们可以依止的;另外这位善知识,所说的是纯善的法,所谓的纯善的法,我们大家想什么叫作纯善呢?纯善就是不要害人,纯善就是对自己有帮助、对别人有帮助;但在佛法中说纯善,不是相对法,是本来就善的,是自无始劫以来就没有不善过;如果说以七转识的心,那是有经过修正修学,把当中杂染的习气给去掉以后,才能够说纯善。因此能够称之为纯善的善知识,那就是他能够开示三界万法实相的这位善知识,他所开示的这个法,是自无始劫以来恒常不变异的法,这才能说是纯善之法,能够教这样的法,才能称之为真正的善知识。


纯善的道理,其实在佛陀与央掘魔罗之间在对话的时候,我们就可以看出来;也就是说当央掘魔罗,他为了最后一根指头,要杀他的母亲的时候,佛陀就示现,当时央掘魔罗就追着佛陀说:「这位沙门您这么样的庄严,我现在只要一个东西,就是一根指头,我只要一根指头,我的老师跟我说,我的修道就已经圆满了;你停下来!你停下来!你如果要行大布施,你就布施给我一根指头。」结果佛陀就对央掘魔罗说,祂说:「我早就停下来了,是你没有停下来。」佛陀对央掘魔罗说:「我是等正觉,我要给你的是非常锐利的智慧剑,我本来就已经住下来了,而且是住在纯善之际,你并不觉知。」所以佛陀对央掘魔罗说,祂住在纯善际,那到底什么叫作纯善呢?纯善就是指我们身中的这个法身如来藏,因为祂在六尘万法,从来都不会起分别、爱染、厌憎、觉观,所以祂是可以称之为纯善。


所以在佛法当中,你所要值遇的善知识,就是能不能对您述说纯善之法的善知识。如果有因缘遇到可以对您说纯善之法的善知识,那是相当有福报的。如果有这样的一个福报,就应该要用功的加行,当有问题的时候,不断地请益求法。




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原创大师勋章

发表于 2017-2-10 17:27:20 |显示全部楼层
阿弥陀佛 ,那就是佛法。

点评

被人笑  支持+1  发表于 2017-4-1 11:07:19

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发表于 2017-5-31 23:18:08 |显示全部楼层
赞美 菩萨慈悲发心!  


大般涅槃经 卷第三十五 憍陈如品第二十五之一 云 :  (以下说明 : 成佛见真色)

a)尔时世尊告 :

一)憍陈如。色是无常因灭是色获得解脱常住之色受想行识亦是无常因灭是识获得解脱常住之识
二)憍陈如。色即是苦。因灭是色。获得解脱安乐之色。受想行识亦復如是。
三)憍陈如。色即是空。因灭空色。获得解脱非空之色。受想行识亦復如是。
四)憍陈如。色是无我。因灭是色。获得解脱真我之色。受想行识亦復如是。
五)憍陈如。色是不淨。因灭是色。获得解脱清淨之色。受想行识亦復如是。
六)憍陈如。色是生老病死之相。因灭是色。获得解脱非生老病死相之色。受想行识亦復如是。
七)憍陈如。色是无明因。因灭是色。获得解脱非无明因色。受想行识亦復如是。
八)憍陈如。乃至色是生因。因灭是色。获得解脱非生因色。受想行识亦復如是。
九)憍陈如。色者即是四颠倒因。因灭倒色。获得解脱非四倒因色。受想行识亦復如是。
十)憍陈如。色是无量恶法之因。所谓 : 男女等身食爱欲爱。贪瞋嫉妬恶心悭心。抟食识食思食触食。卵生胎生湿生化生。五欲五盖。如是等法皆因于色。因灭色故。获得解脱无如是等无量恶色。受想行识亦復如是。
十一)憍陈如。色即是缚。因灭缚色。获得解脱无缚之色。受想行识亦復如是。
十二)憍陈如。色即是流。因灭流色。获得解脱非流之色。受想行识亦復如是。
十三)憍陈如。色非归依。因灭是色。获得解脱归依之色。受想行识亦復如是。
十四)憍陈如。色是疮疣。因灭是色。获得解脱无疮疣色。受想行识亦復如是。
十五)憍陈如。色非寂静。因灭是色。获得涅槃寂静之色。受想行识亦復如是。

憍陈如。若有人能如是知者。是名沙门。名婆罗门。具足沙门婆罗门法。

憍陈如。若离佛法无有沙门无婆罗门。亦无沙门婆罗门法。…..

b)先尼言 : 如瞿昙说 “无我我所”。何缘復说 “常乐我淨”  ?

佛言。善男子。我亦不说内外六入及六识意常乐我淨。
我乃宣说 :

一)灭内外入所生六识名之为常。
二)以是常故名之为我。
三)有常我故名之为乐。
四)常我乐故名之为淨。


善男子。众生厌苦断是苦因。自在远离是名为我。以是因缘我今宣说常乐我淨


阿弥陀佛

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