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求纯善之法 [复制链接]

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发表于 2016-7-13 03:23:01 |显示全部楼层
依止善知识,求纯善之法

中国古德,建安七子之一,有一位叫作徐干,他写了一本《中论》,这《中论》和龙树菩萨的《中论》不一样,因为这个《中论》,主要是在讲世间的道理,他说:「君子常虚其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎众人之上;视彼犹贤,自视犹不肖也。故人愿告之而不厌,诲之而不倦。」

这意思就是说,君子是经常都抱着一个非常谦虚的心智,然后以一个非常恭敬的态度,不会觉得自己有非常好、非常高的才干,来加乎在别人之上,而且看到别人的时候,都能够看到别人的优点,也可以在别人的身上,看到自己不足的地方,也因此他的心思是谦恭的,他的态度是非常有礼节的,所以别人都愿意告诉他,都能够教诲他,也愿意亲近他。也因为这个样子,他就可以得到许许多多自己可能在思惟上不足的地方,而能够加以弥补;自己在许多不足的地方,而能够加以修正,就不会有可能造下不可爱的错处。因此,能够谦恭,最大的受益者还是自己。所以我们在修学佛法的时候,如果能够值遇到一个纯善的善知识,对他能够谦恭求法,那这样不论是在世间法则上,乃至出世间的法则上,都能够得到无量的利益;而菩萨在行道的过程当中,不论世间法、出世间法,都应该要求其圆满。

而要值遇纯善的善知识,在佛道上,我们要怎么样去检视呢?在《大般涅槃经》中 佛陀有开示,如果我们看到这位善知识,他所作的事情,是自己作到了,并且也教人这么作,那这样的善知识,是我们可以依止的;另外这位善知识,所说的是纯善的法,所谓的纯善的法,我们大家想什么叫作纯善呢?纯善就是不要害人,纯善就是对自己有帮助、对别人有帮助;但在佛法中说纯善,不是相对法,是本来就善的,是自无始劫以来就没有不善过;如果说以七转识的心,那是有经过修正修学,把当中杂染的习气给去掉以后,才能够说纯善。因此能够称之为纯善的善知识,那就是他能够开示三界万法实相的这位善知识,他所开示的这个法,是自无始劫以来恒常不变异的法,这才能说是纯善之法,能够教这样的法,才能称之为真正的善知识。


纯善的道理,其实在佛陀与央掘魔罗之间在对话的时候,我们就可以看出来;也就是说当央掘魔罗,他为了最后一根指头,要杀他的母亲的时候,佛陀就示现,当时央掘魔罗就追着佛陀说:「这位沙门您这么样的庄严,我现在只要一个东西,就是一根指头,我只要一根指头,我的老师跟我说,我的修道就已经圆满了;你停下来!你停下来!你如果要行大布施,你就布施给我一根指头。」结果佛陀就对央掘魔罗说,祂说:「我早就停下来了,是你没有停下来。」佛陀对央掘魔罗说:「我是等正觉,我要给你的是非常锐利的智慧剑,我本来就已经住下来了,而且是住在纯善之际,你并不觉知。」所以佛陀对央掘魔罗说,祂住在纯善际,那到底什么叫作纯善呢?纯善就是指我们身中的这个法身如来藏,因为祂在六尘万法,从来都不会起分别、爱染、厌憎、觉观,所以祂是可以称之为纯善。


所以在佛法当中,你所要值遇的善知识,就是能不能对您述说纯善之法的善知识。如果有因缘遇到可以对您说纯善之法的善知识,那是相当有福报的。如果有这样的一个福报,就应该要用功的加行,当有问题的时候,不断地请益求法。




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原创大师勋章

发表于 2017-2-10 17:27:20 |显示全部楼层
阿弥陀佛 ,那就是佛法。

点评

被人笑  支持+1  发表于 2017-4-1 11:07:19

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