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[【法义探究】] 《长阿含经》中提到“识”入“母胎”的问题 [复制链接]

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发表于 2016-8-3 22:52:12 来自手机 |显示全部楼层
《长阿含经》中的《大缘方便经》

  “阿难!缘识有名色,此为何义?若识不入母胎者,有名色不?”答曰:“无也。”“若识入胎不出者,有名色不?”答曰:“无也。”“若识出胎,婴儿坏败,名色得增长不?”答曰:“无也。”“阿难!若无识者,有名色不?”答曰:“无也。”“阿难!我以是缘,知名色由识,缘识有名色。我所说者,义在于此。”(《大正藏》第一卷,页六一中)

很显然,在此经中佛陀说识入母胎导致名色法的产生。名色法由五蕴构成除了五蕴别无他物,这样的看法是值得商榷探讨的。五蕴中的识蕴应该不是佛陀讲的进入母胎的识,从经典中可以很清楚看出来。

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发表于 2016-8-4 08:31:29 来自手机 |显示全部楼层
“虽然增支部注解书里提到鸠摩迦叶与弊宿王族辩论,佛陀为此称誉他多才多艺的天赋。[30]但是就因果与逻辑上而言,这却是与《弊宿经》的时间背景不合,依照长阿含《弊宿经》与小部《天宫事》(Vimānavatthu)注解书等相关文献的描述[31],该经的论辩事件发生于佛灭之后,这显见前后的解释不一致,存在著理解的差距。"

——以《弊宿经》为例,南传的注释书显然说的时间不对,该经是由佛弟子所说经,发生在佛灭后。以此我们可以思考历史上的注释书和论书的可信度的程度。

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有學

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原创大师勋章

发表于 2016-8-4 16:45:07 |显示全部楼层
南传解释的十二因缘里的名色不包括识。

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原创大师勋章

发表于 2017-6-3 23:49:16 |显示全部楼层
如果电脑没有软件,还能是电脑吗?

先有软件,才会有硬件。

先有识,才会有名色。

没有电脑,软件无法保存。
没有名色,识无法独立存在。

电脑不一定只接受一种软件,
名色不一定只属于一个识所缘起。

软件从一个电脑到另一个电脑不是同一,
他们有关联,但不是同一。
识从名色到另一个名色也是有关联但不是同一。

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发表于 2017-6-5 15:57:20 |显示全部楼层
属于第七末那识呢?还是属于第八阿赖耶识呢?

如果说只有六识的话,六识中的任何一种识入胎,都很荒唐;如果说是第七识或者第八识入胎,可佛陀又没说过七识、八识,这个问题还真让人费解。

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原创大师勋章

发表于 2017-6-5 23:05:36 |显示全部楼层
子夜望星空 发表于 2017-6-5 15:57
属于第七末那识呢?还是属于第八阿赖耶识呢?

如果说只有六识的话,六识中的任何一种识入胎,都很荒唐; ...

我觉得:业力,是识和名色的缘起,所以六识也是含有业力。

眼识的记忆也是业力的一种。

入母胎的识也是关系到六识的业力。

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