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[【原创作品】] 佛陀教导过放生祈福吗? [复制链接]

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发表于 2016-8-31 11:34:09 |显示全部楼层
本帖最后由 智护 于 2016-8-31 13:53 编辑

来自某些团体的某些人,经常发布“某尊者A带领放生”某尊者B带领放生”之类的活动消息。

某些团体里某些某某尊者也常年鼓吹放生祈福,鼓吹他的生命自由无羁是过去放生的果报 ......

然后有的人就去森林里抓捕本来就是自由自在的鸟儿,关在笼子里,为了自己或亲友有自由无羁的生命,带去给某些尊者们带领放生,

有的人就去花鸟市场买鸟,去水产菜市场买鱼、贝壳,然后拿去放生,或者拿去给某些尊者们带领放生


佛陀有过这样的教导吗?

不要以为受持南传的戒,穿上南传的袈裟,那就是南传了

不要刚刚跳下了北边的大船,又爬上南地的大车

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发表于 2016-8-31 11:34:44 |显示全部楼层
《胡亂放生等於造孽 危害環境禍患重重》

摘录 2016年08月31日 信報社評

「大家嘗試從科幻角度聯想一下,如果有外星人把你「野生捕獲」,然後大發慈悲決定放生,當作積點陰德,但放生的地點卻是遠在非洲的撒哈拉沙漠,甚至是月球,你能夠生存下來的機會有多大?顯然地,沙漠放生的後果是九死一生,月球放生則是必死無疑。

回到現實角度,地球上的人類把各種各樣的動物捉來,再以祈福的名義放生,究竟是行善還是作惡?我們奉勸各位善男信女,千萬不要再做這等自欺欺人的愚蠢勾當,因為胡亂放生等同於濫殺無辜,不是積德,而是造孽。即使被置於死蔭幽谷的動物僥幸地逃出鬼門關,可是牠們的掙扎求存也許會造成環境破壞,帶來無法補救的生態災難。尤其值得關注的是,外來物種混入不適當的棲息地,可能會導致病毒蔓延,直接危害人類健康。」

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发表于 2016-8-31 11:35:22 |显示全部楼层
再说菜市场买的鱼贝,基本上都是人工饲养的,直接放生到江、河里,生存的概率有多少?

好吧,能生存下来的,这些放生的外来大鱼,吃了江、河里原来的小鱼小虾,小鱼虾因你放生而死,你是在谋杀吗?

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发表于 2016-8-31 13:02:10 |显示全部楼层
本帖最后由 决意 于 2016-8-31 13:04 编辑

这种购买放生, 变相导致市场膨胀, 更多的生物被扑捉与豢养

佛教的噱头还不够多吗?现在法师的法力是看谁的声音响, 谁的信徒能够在网上网下以传销性质
基本不择手段地去“教化”别人, 公信力薄弱, 靠地就是恐吓, 你不信就要下地狱,LOL
当然这些已经不够用了, 所以就有放生这样的新招出来。。。。

本来是个人缘天然的事情, 弄得人为施设,造作不堪, 真的好吗?

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发表于 2016-8-31 13:11:10 |显示全部楼层
我当然不是否定仪式, 仪式有时很重要, 但不觉得刻意放生是在其中

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发表于 2016-8-31 14:01:04 |显示全部楼层
不过那, 我觉得说造孽也有点过了
从一个极端走到另一个极端。

发心是好的, 就行了

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发表于 2016-9-1 21:43:43 来自手机 |显示全部楼层
放生,救生,临终关怀,救助动物,弘扬汉学/儒学,超度,医人,预言,等等善行都只是善行,不是佛法。别把佛法混合世间的善法在一起。佛法这么博大精深,我们穷一生都未必学好,那来时间搞其他的呢!搞了必定心里大乱,失了轻重与头绪。

--- 法增比丘

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发表于 2016-9-2 01:09:03 |显示全部楼层
法增比丘的表达方式个人觉得可以更加精准一些

到底什么是佛法哪?什么是世间善法?“佛法”真的可以和“世间的善法”分地那么清楚吗?
佛陀对罗喉罗尊者的初期教导是不是佛法?是不是符合世间善法的标准?
僧侣是法的继承人, 他们担负着法的传承的重担,当然和在家人是不一样的,
但是如果宣法的对象是在家人, 对他们“俗世事物”一概不管, 真的是如理做意吗?
会不会构成一个“教化”真空, 让其他不良的东西侵入内? 那么多邪教, 为什么能立住脚
所以我很认同“人间佛教”


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发表于 2016-9-2 10:46:51 |显示全部楼层
正法出家僧众的最根本的本分就是勤修戒定慧,证取道、果,以此来担荷如来正业。大力鼓吹慈善的,热衷于世间俗务,美其名曰教导世人以佛法来领导世俗生活,那根本就不是在履行出家僧众的责任。

试想一下,若以佛陀的父亲、一国之王的支持来推进慈善事业,一定是很给力的,但佛陀有没有叫净饭王要襄助僧团去做慈善事业?

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发表于 2016-9-2 13:38:02 |显示全部楼层
本帖最后由 决意 于 2016-9-5 16:29 编辑

虽然佛法不是万能的, 但是教导的佛法, 不能实施在世俗的生活中, 这样基本的亲和力都没有, 那么什么所谓的本分,只能是别人的笑资, 当然这些引领不能脱出于出世间向, 三依一向.(虽然我承认很多的教导表面上是引领世俗生活, 但是其实是隔靴搔痒而已。)

正因为楼上这些上纲上线的口号,缺乏根本的脚踏实地的实际方法,
当年面对某某功披着佛教大旗当虎皮, 然后号称超越佛教,兴风作浪, 根本手足无措,
现在也是对一些“非法”的活动,也是没有能力抵抗, 基本没有正本清源的能力了。

请不要把对佛法的忠诚和信心用自己的方式转化成死板僵硬和教条, 戒禁取见。

阿难尊者和大迦叶尊者在小小戒可舍和女人是否应该出家都是有分歧的,
道行高深不一定就会是一个好老师, 行为有缺陷的说出来的法也不一定不让人信服

2600 年前的北印, 沙门很多, 大众热衷于修行, 当然供养很多,请不要穿着佛陀的鞋子,来揣度
佛陀为什么这样做或者没有这样做。 不要忘了, 波斯匿王可是问过佛陀, 如何布施的, 那不是慈善事业是什么?

法的布施是最上的慈善事业

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发表于 2016-9-2 13:45:50 |显示全部楼层
世间八正道那个不能在生活中运用那?

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发表于 2016-9-2 14:08:41 |显示全部楼层
本帖最后由 决意 于 2016-9-2 14:16 编辑

话说回来了, 人家放生大法会, 就是有市场, 你对待的手段是什么?
人家强调业报不虚, 笼络住很多人, 你能怎样
也最多到这里来抱怨一下, 连人的名字都不敢提
一股清流的作用本来就是冲击污浊的, 冲击吧, 抱怨是得不到多少听众的

当然你可以说, 宁可不传, 也不能乱传,
那么抱怨的意义何在那?

僧团是不能和居士 大众脱节的
唐代的法会期间,朝廷有规定在长安还是大城市是有几天是“俗讲”的
供养少, 就有农禅的兴起, 佛教的演变是个丰富的历史, 以史为鉴吧

如果佛法的延续那么简单, 佛陀还会预见佛法的衰微吗?

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发表于 2016-9-3 08:44:08 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 智护 于 2016-9-3 08:51 编辑

奇怪也哉!

唐代的法会,跟正法何关?农禅,跟正法何关?哦,有关的,不是之前邪业邪命,何有“灭佛”?

不过是随顺世间,却要加上以史为鉴的托词,史若这样鉴,于佛法的延续何关?

且慢,友教于我何关?

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发表于 2016-9-3 08:49:06 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 智护 于 2016-9-3 14:15 编辑

我没有任何的兴趣,来评说友教。抱怨?何來抱怨?图样图森破啦!

本帖是教人辨识南传里的大车:

不要以为受持南传的戒,穿上南传的袈裟,那就是南传了

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发表于 2016-9-3 21:48:58 来自手机 |显示全部楼层
一个国家不会只有一个势力。

佛陀的教化与传承是需要有势力护持的。

作为国王搞慈善确实是大炮打蚊子

因为护持佛教可不是慈善组织能搞定的

在各种势力威势面前是弱势的

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发表于 2016-9-3 21:57:41 来自手机 |显示全部楼层
如果说放生是罪孽

那救人也是罪孽

因为人要食肉要造罪业

救人的命岂不是在害人

上面类似的观点你能接受吗?

我们修行太麻烦了

灭绝生物是不是办法呢?



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发表于 2016-9-3 22:14:42 来自手机 |显示全部楼层
放生不一定能解脱

因为它不能灭除贪心

但是灭除了贪心要放生却又感到没有意义了

因为灭除了对福报的贪受

没有福报的解脱是不圆满的



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发表于 2016-9-4 04:36:59 |显示全部楼层
觉得很搞笑啊,解脱就是灭除贪嗔痴。所作的种种善业就是为这个目标服务的,而现在的人却在谈解脱圆不圆满。

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发表于 2016-9-4 11:06:42 来自手机 |显示全部楼层
种种善业不为是解脱服务的,请不要误会。

因为贪嗔痴本来就不生不灭,

就如存在它不是从不存在中生的,

它可以从存在有变成无,

解脱亦然可以暂时伏住烦恼


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发表于 2016-9-4 11:10:23 来自手机 |显示全部楼层
此法不应在此版说

所以我简说了一下

逻辑跨度有点大

见谅



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