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请问南传关于是否可以学习出家人戒律的依据是什么?

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发表于 2016-9-7 09:26:22 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
北传说不允许,南传说允许,请问具体出处在哪?
发表于 2016-9-7 23:41:23 来自手机 | 显示全部楼层
南传没有禁止,即是允许。譬如,南传戒律里并没有戒食五辛,即表示允许,三净肉也是如此。
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发表于 2016-9-8 06:53:48 | 显示全部楼层

如果熟知僧侣戒律, “看到”根本导师持戒“一丝”不清净, 会影响学习的心境吗?
大多数人或许是会的,这一丝持戒的问题会影响导师的教授吗?大部分时候可能是不会的,不过
学习的居士是否应该提出异议?或许就不能一概而论了。
我猜想这就是为什么有些人要求在家人不去学习出家人的戒律。本意或许也是好的, 求的就是一个心平
气和。
然而
因为一些师徒制的传承已经失去原有的意义了, 所以这些或许应该开诚布公(个人认为,学生应该直接提出, 以剔除心中的疑惑, 师傅也应该实事求是地对待)的事情变成忌讳(师傅的绝对权威变成了偶像崇拜, 偶像是不能被质疑的)。
当然也有可能团体本身的戒律的持守就是有问题的, 为了本团体的名誉和面子, “外人“知道的当然是越少越好。
(我在学佛前有一次随LD去普陀山大庙中捐过香火钱, 签名的时候, 管帐簿的出家人说我LD字写地不清楚, 要我们多交钱。。。。更早的是年轻的时候,去跟团旅游, 被带到在云南一家庙里,被出家人以解签的名义软硬兼施买了几百元的香为我父母祈福。。。他们确实没有手沾金钱, 但是他们的话语 直接间接和金钱有着非常紧密的联系, 演绎着看到钞票很害怕的样子, 然后让我投到功德箱里的桥段, 当然, 簿上的脚注当然算那个法师的”收成“。。。这算是持不捉金钱的戒律吗?)

托钵的时候, 食物是要居士放到僧侣的手中, 而不能一起放在桌上, 像野餐形式一样的供养僧侣。
这样的食物不能算“净”, 而有些地方这个戒律已经不遵守了。
这是我在阿姜查的书里看到的。当让阿姜查应该是头陀行, 比较严苛一些。
所以
律既然是藏, 那就是很多的, 为啥僧侣要持戒, 目的是什么呢?
为什么是隨緣成制、隨犯制戒?它们的所谓”历史局限性“是不是因为在”金钱观“的改变下
而凸显出来的?这些都是要考虑的,这样或许才能不去僵硬和教条地去理解 ”以戒为师“的这个问题。
还有僧伽未制不得制, 已制不得坏的说法。
个人觉得如果能用开放和接纳的心态去学习, 没有什么不行的,以下省去若干字。。。。。。?
下面这个比较提纲式的, 可以一读。
http://www.tt034.org.tw/newrain/canon/pali-bhikkhu-vinaya-study.pdf

http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/09/chbs0907.htm
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发表于 2016-9-8 09:27:26 来自手机 | 显示全部楼层
决意 发表于 2016-9-8 06:53
如果熟知僧侣戒律, “看到”根本导师持戒“一丝”不清净, 会影响学习的心境吗?
大多数人或许是会的, ...

在南传地区,僧人是不允许接受金钱的。
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发表于 2016-9-8 09:32:47 来自手机 | 显示全部楼层
        《巴利三藏》未有任何禁止居士读律的记载,上座部佛教允许居士阅读全部的律藏。南传上座部佛教僧团,也鼓励在家居士学习和了解比丘学处。

         佛陀在《经藏.增支部.三集》里说:“诸比丘!这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。此三者为何?一为明月,二为炎阳,三为如来的经、律也。”

         律藏中的记载:佛陀在《律藏.波罗提木叉》里说:“诸比丘!缘于十义,我为比丘们制定学处:为了僧团的优越,为了僧团的安乐;
为了折服无耻之人,为了善行比库们的安住;为了防护现法诸漏,为了防御后世诸漏;为了无信者生信,为了已信者增长;为了正法住立,为了资益于律。”(Pr.39)

         巴利义注,在解释‘为了无信者生信’时说:“有了学处的制定,那些无信心,但却知道学处的制定,或者见到比丘们遵照学处而行的智者们,会这样说:

         “对于世间上的大多数人,都有染着、秽恶、愚昧之事。这些沙门释迦子,却能够远离、离而安住,他们确实行了难行之行,确实行了重大之行。”

         从而生起信心,就像看了《律藏》之后的邪见者,三吠陀婆罗门一样。所以说:‘为了无信者生信’。

         为了已信者增长:那些对佛教有信心的善男子,知道了学处的制定,或见到比丘们遵照学处而行,他们会这样说:

         “啊,这些尊者行难行之行,他们终生只吃一餐、行艰苦梵行、守护律仪。”从而信心越来越增长。以此故,说‘为了已信者增长’。(Pr.A.39)

         从佛世尊“为了无信者生信,为了已信者增长”这两项利益,而制定诸戒(学处)来看,在家人了解和学习比丘戒,是很有必要的。

         经藏中的记载:在《经藏.长部.沙门果经》里提到,当佛陀向在家人阿阇世王开示佛法时,世尊详细地向这位国王,解说了比丘如何具足戒行的“小分戒、中分戒、大分戒”。
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