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量子力学和佛法

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发表于 2016-10-25 10:46:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
2013年3月,中国科学院院士、原中国科技大学校长朱清时先生作过一次科学与佛学的报告——《量子意识——现代科学与佛学的汇合处?》。在报告中,朱先生详细阐述了现代科学新成果——量子力学、量子纠缠以及量子意识与佛学的契合之处,并得出了现代科学将与佛学汇合的结论。由于朱先生的特殊身份,他的讲话引起了不小的反响,很多人感到迷惑,而更多的人则感到震惊!
  
   朱先生的结论也着实让笔者震惊,笔者仔细阅读了朱先生的报告文稿,还查阅了大量关于量子力学、量子纠缠以及量子意识的资料,并对朱先生的观点进行了深入的思考。作者认为,科学与宗教是两种截然不同的知识体系,科学有其独特的宗旨、精神与方法,二者的发展方向和道路也截然不同,所以科学不可能与佛学汇合。朱先生之所以得出科学与佛学汇合的错误结论,是因为他曲解了量子力学、量子纠缠及量子意识。为什么说朱先生曲解了量子力学、量子纠缠及量子意识?为什么说朱先生关于科学与佛学汇合的结论是错误的?本文将对这些问题进行深入探讨。
  
   一、量子力学能够得出“意识是物质世界的基础”的结论吗?
  
   在报告中,朱先生为了证明量子力学与佛学的契合与一致,他说量子力学已经证明“意识是物质世界的基础”。量子力学真的能够证明“意识是物质世界的基础”吗?量子力学(英语:Quantum Mechanics,或称量子论)是描述微观物质(原子,亚原子粒子)行为的物理学理论,由于微观物质的特殊性,物理学家们用经典力学无法对微观物质进行精确的度量,于是产生了量子力学,也产生了对量子力学的哥本哈根解释。海森堡提出了“测不准关系原理”:我们不可能设想出任何一种办法,把任何一种物体的位置和动量两者同时精确地测量下来。玻尔则提出了“互补性原理”:微观物体可能具有波动性或粒子性,当描述微观物体的量子行为时,必须同时思考其波动性与粒子性。按照玻尔的说法,所谓互补就是微观物体的波动性与粒子性互补。通过“测不准关系原理”和“互补性原理”可以看出,量子力学的核心思想是,微观物质运动具有特殊性,例如不确定性与互补性。那么,根据量子力学的原理,能够得出“意识是物质世界的基础”的结论吗?回答是否定的,因为量子力学的原理只是说明微观物质运动的特殊性,并不能由此得出“意识是物质世界的基础”的结论,所以朱先生的结论是他强加给量子力学的,是缺乏根据的,也是难以成立的。
  
   更为重要的是,量子力学的原理是描述微观物质的,它只适用于微观领域,而对宏观和宇观领域则是无效的。为了明确地说明这一点,玻尔与海森堡还提出了“对应原理”:大尺度宏观系统的量子物理行为应该近似于经典行为。“对应原理”和“埃伦费斯特定理”都明确指出:当一个系统尺度增大到一定程度时(使得普朗克常数可以忽略不计而趋于0),量子力学将会退化到经典力学(有一些例外,比如超流动性和超导性等等)。所以对于宏观和宇观领域,量子力学的效应完全可以忽略不计,经典描述已经足够了。在经典力学里,只要给出边界条件和初条件,任何物体的运动都可以确定下来,我们可以知道它的轨迹、位置与速度等。这就是说,量子力学的原理仅仅适用于微观领域,我们不能把微观领域的原理随意推广到宏观和宇观领域,更不能把它作为“放之四海而皆准”的普遍真理。既然量子力学的原理仅适用于微观领域,那就更不能得出“意识是物质世界的基础”的结论,因为微观领域并不能代表整个物质世界,所以朱先生的结论是以偏概全的,也是无法成立的。
  
   在报告中,朱先生还用大量篇幅讲了“薛定谔的猫”以及“女儿的位置”,他说在人观察之前,猫是处于既死又活的迭加态;当人观察的时候,人的意识包含到量子力学的系统中去,猫的波函数就坍缩了,于是猫就从既死又活的不确定状态变成确定状态,所以人的意识能够改变客观世界。女儿同样也是如此,在人观察之前,女儿是既在客厅又不在客厅;当人观察的时候,由于意识的作用,女儿就从既在客厅又不在客厅的的不确定状态变成确定状态。通过这两个例子,朱先生得出了一个结论:“客观事物并不客观,而是被人的主观意识所决定。”朱先生的结论能够成立吗?让朱先生想不到的是,这两个例子根本不能证明他的结论,因为猫和女儿都不是微观物质,而是宏观事物,那么,根据“对应原理”和“埃伦费斯特定理”,在宏观领域,量子力学的效应完全可以忽略不计,经典描述已经足够了,所以猫与女儿根本就不存在什么不确定性和波函数坍缩,它(她)们的状态和位置用经典力学就能进行准确的描述。也就是说,猫不是死的就是活的,女儿不在客厅就在客厅之外,它(她)们的状态和位置是客观的、确定的,不会被他人的主观意识所决定。
  
   为了更好地说明这个问题,我们再对“薛定谔的猫”进行专门讨论。薛定谔的猫(英语:Schr?dinger's Cat)是奥地利物理家薛定谔于1935年提出的一个思想实验,虽然薛定谔是一位重要的量子物理学家,但他是坚决反对海森堡、玻尔等人的哥本哈根解释的。他之所以设计这个实验,目的就是证明如果将量子力学理论运用到宏观领域,就会得出“猫既是死的,也是活的”的荒谬结论。为什么说“猫既是死的,也是活的”的结论是荒谬的呢?在实验中,作为宏观事物的猫,它的死与活完全决定于毒气,毒气释放,猫就死;不释放,猫就活着,所以猫的死与活完全决定于物质——毒气,而不是决定于人的观察或意识。量子大师玻尔从来就不认同观察能够引起波函数坍缩,所以薛定谔的猫对他来说并没有什么诡异之处,玻尔认为,在盒子被一个有意识的观察者打开之前,猫早已不是死的就是活的了。玻尔是量子大师,连他都不认同观察能够引起波函数坍缩,这充分说明“猫既是死的,也是活的”的结论是十分荒谬的!
  
  
 楼主| 发表于 2016-10-25 10:48:05 | 显示全部楼层
人只是观察到猫的状态——死或活,并不能决定猫的死活。人之所以能够确定猫的死或活,这是人观察的结果,而观察明显是一个精神事件;而决定猫的死或活的是毒气的作用,这明显是一个物质事件,所以人的观察与猫的死或活完全是两个不同的事件。由于朱先生把这两个完全不同的事件混为一谈,于是就得出了人的观察决定猫的死或活的结论,并进一步得出了意识决定物质、“意识是物质世界的基础”的错误结论。
  
   由于朱先生把两个完全不同的事件混为一谈,于是就不可避免地产生诸多错误的推论。例如朱先生说:“意识和物质世界不可分开,意识促成了物质世界从不确定到确定的转移。”意识真的能够促成物质世界从不确定到确定的转移吗?答案是否定的,因为意识促成的是人的认识从不确定到确定的转移,并不是物质世界从不确定到确定的转移。正如促成猫的状态(死与活)由不确定到确定的是物质——毒气,而不是人的意识。
  
   当然也应该承认,由于微观物质的特殊性——空间尺度和质量非常微小,所以当人观察它们的时候,作为观察者的人会对被观察对象——微观物质产生一定的影响,这就是人们常说的量子力学效应。那么,产生这种影响的原因究竟是什么呢?原因主要是观察仪器、观察方式以及人这个“物体”对被观察对象——微观物质的影响,或者说是宏观物质与微观物质之间的相互作用。产生量子力学效应的根本原因是物质之间的相互作用,并非是人的意识影响、决定了物质,所以无法得出“意识促成了物质世界从不确定到确定的转移”的结论,更无法得出“意识是物质世界的基础”的结论。
  

点评

而佛教,更大大超越了任何唯心哲学:甚至意识本身也是不确定的。量子力学只是初步涉及到哲学,离佛法的高度更是相距甚远。  发表于 2016-10-25 21:28
这段完全错了,唯物极低视角解读不出量子力学。量子力学的高度已经初步进入唯心哲学了。  发表于 2016-10-25 21:26
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发表于 2016-11-5 05:26:03 | 显示全部楼层
这笔者是谁啊? 我查了一下 陈定学, 一个医生?
转载如果没有作者简介, 也要至少要表明出处吧?

看到“当我看到还查阅了大量关于量子力学、量子纠缠以及量子意识的资料,并对朱先生的观点进行了深入的思考。”笑了, 朱尽管是物理化学家, 起码也和物理沾个遍, 作者的背景就是个政治医师, 我相当怀疑他查阅的能力。。。。连猫的实验都没看清楚吧?

信息发达的社会, 不管是度娘还是狗, 结果都能使一个背景虚弱的人发出类似震聋发聩的声音。
大放厥词, 术业有专攻, 如果要深入, 有的东西真不是民科可以科普的

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发表于 2016-11-5 05:28:16 | 显示全部楼层
照理说, 版主应该早早就把这种文章转到部派佛教论坛了。。。奇怪
难道说,版主移动文章是个人好恶?
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发表于 2016-12-10 20:44:31 | 显示全部楼层
2013年3月,中国科学院院士、原中国科技大学校长朱清时先生作过一次科学与佛学的报告——《量子意识——现代科学与佛学的汇合处?》。在报告中,朱先生详细阐述了现代科学新成果——量子力学、量子纠缠以及量子意识与佛学的契合之处,并得出了现代科学将与佛学汇合的结论。由于朱先生的特殊身份,他的讲话引起了不小的反响,很多人感到迷惑,而更多的人则感到震惊

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