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《药师法门福慧圆满人间课程》第七课:药师法门

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发表于 2016-11-1 12:03:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创作者:
了凡(本了)释迦药觉(姜继峰)
在人的一生中,人得人身之后,如果按100年来算,仅仅只有3万多天,况且很多人还活不到100岁;如果按照70到80岁的年龄算,才2万多天,每天天黑了,天明了,每天都在减少。那么这一天一天的递减,就算我们按80岁计算,在这里面还有所谓的这种世间业力把你牵引,及很多的事情,休息时间,吃喝拉撒的时间,再把真正的工作时间作计算,其实根本就没有多少时间用于工作之上,那么我们的工作没有分化好,福报又会从哪来呢?我们根本就不懂得做任何事情都是由终至始,而不是由始至终的。由始至终,就像一只无头苍蝇,到处乱碰,由终止始,你才能有一个分化,这条路走不通,你才去走那一条,那么再做每一件事情的时候,要是由终至始,就知道要如何来分化这个事情,所需时间段,有多少事情,安排谁来具体负责完成这些事情,而且还有配套措施,如果失败了怎么办?那么这样做事情,人人都能获得成功。只有在成功的基础上,你的信心,佛力的加持就会显现出来的,如果没有把这些东西完全的贯穿进去,说佛力的加持等于是枉然,信佛都是一句谎言,现在大部分信佛的人都在干嘛呢?都是有所求的,要不然就是迷信的,还有一种就是追求神通,五眼六通非娑婆,其实人一生真正应追求的是智慧,真正的智慧才能到彼岸去,身是一座庙,心是一尊佛。
一、十二大愿
在初发心学习、和实践过去佛成就无上正觉、佛果的历程时,随即立下十二种宏誓,在将来成佛后,就使宇宙间所有生命体,对他的宏愿祈求,皆得到相应。宏誓是这样的:
第一、在我完满修行,进入佛果的同时,身心清净、正大光明,能到无量、无边、无数的世界中,一一佛身,同样具备三十二种殊胜特征,八十种微妙端正美好形姿,和有缘的人,发生感应,使他们不久将来,同样得到和我一样的果报。
第二、在我完满修行,进入佛果的同时,身心清净,如琉璃宝,内外明澈,没有瑕秽,光明无量、身心常与巍巍功德一致。我的光,是超过星星、月亮、太阳光,因为没有它们光辉的时候,我的光明仍照遍宇宙间,是宇宙的光。能唤醒黑暗中的生命,趣向正确人生方向,不受到障碍。
第三、在我完满修行,进入佛果的同时,运用无量无边佛的善巧智慧,帮助人们成就所需要的事物,令生活上没有缺憾。
第四、在我完满修行,进入佛果的同时,如果有人误入歧途,一定帮助他们放下屠刀,回归彼岸,能面对现实生活继续下去。如果他们只求个人自由解脱,方便慰勉发广大心,利益自己和他人。
第五、在我完满修行,进入佛果的同时,所有在我教育的世界中,修习身心净化的人们,我一定指导他们,生活自然同时有规矩,作务专心,帮助他人三个方向继续下去。如果他们在有意无意中越轨的话,听到我的名字,就会回头是岸,不致再错下去。
第六、在我完满修行,进入佛果的同时,如果有人父母所生的身躯,有各种缺憾,如眼、耳、鼻、舌、身和脑袋六方面的,样貌丑陋,脑筋不灵活,眼睛不能见物,耳朵听不到声音,说话不清楚,或是不能说话的哑巴,身体歪形,手脚不能正常活动,皮肤敏感,引致常常溃烂,更有弱智低能的四肢残缺,身体瘫痪的。出生后就接受各种病苦的人。听到我的名字,了解现实果报的因由,这些伤残人仕,会立刻下定决心,一方面接受现实,不怨天尤人,一方面努力勤奋生活下去,创造美好的品格和幸福光明的人生,不再因身体的缺憾自卑,病苦亦日渐消减。
第七、在我完满修行,进入佛果的同时,如果有人被顽疾缠身,连绵床枕终日痛楚逼迫,屡医无效,药石无灵,或加上无亲眷照顾,或久病衣食缺乏,有生不如死的感受。他们有机会听到我药师琉璃光的名号,一历耳根,永为道种,身心自然安稳,痛苦亦逐渐减轻至消除,与人和睦,得到他人的照顾,决心学习佛的因行,不久将来,亦当证得无上佛果的。
第八、在我完满修行,进入佛果的同时,若有女人常常受到妇女身的困扰,逼迫苦恼。如在阶级社会中,不得到平等,封建制度中不能自由,虽然仍得父母抚养,心理上常常畏惧别人。长大了父母又忧虑婚嫁。忍受生离父母的愁思。结婚后对丈夫的喜怒,常怀介心。怀孕生产备尝艰苦。小时父母常检录。婚后多为丈夫禁制。年老儿孙又诸多呵责。对自己生为女儿身,极度讨厌。亦有不愿忍辱偷生,有自寻短见的念头。如果她们听到我的名号和功德,明白每人都和佛一样,平等具足智慧和幸福。有志想发心学佛,于是修善进德,亲近善友,多听佛经,思维经中的义理,身心默默地实践耕耘。这个转变,虽仍是女身,但已超胜过没有志气的男子,将来亦决定可以成就无上佛果的。
第九、在我完满修行,进入佛果的同时,所有无知的人们,在威逼利诱情形下,堕入不合情理和不现实的宗教,或知解不正确的哲理学者圈套中,在各种邪恶不实,荆棘稠密恐怖森林内生活。到时我一定引导他们接受真现实教育的正确知识和见解,学习菩萨的目的和行履,不久将来亦很快成就无上正觉佛果。
第十、在我完满修行,进入佛果的同时,假设有人因事情惹上官非,或受到政治迫害,或误信人言做出叛国殃民的事,或被冤枉。身体囚禁在牢狱中,伽锁系缚,受到各种凌辱或得到不公平的私刑,乃至判为死罪等。身心备受煎逼,悲愁无限。如果能听到我名号,忆念我未成佛前,行菩萨道的时候,难行能行,难忍能忍,难舍能舍,经历天文数字时间的生命,去帮助他人得到幸福。比较自己现前的情况,不管是有心或无心、惹来的牢狱灾难,又算得怎样一回事呢﹖由此心开意解,一切忧苦自然消失于剎那,正是哀哉沮洳场,是我安乐国土。
第十一、在我完满修行,进入佛果的同时,如果有人饥寒交逼,无衣无食,或因这些问题挺而走险,做各种恶事,致身体有病,不能进饮食,活受饥渴痛苦。他们如果知道我的名字,称念我的名号,在收到他们的讯息后,我一定先在物质和医疗上,先解决了他们的饥渴问题,然后用法药滋润他们的心灵,令他们究竟得到永恒的安乐。
第十二、在我完满修行,进入佛果的同时,若有人因为贫穷,没有衣服遮羞和御寒,备受蚊虫和天气寒暑日夜逼恼,当他们听到我的名号后,专心持名,同时忆念我本愿许下后履行的,都是为了万民的安乐、离苦,经历天文数字时间的生命积集资粮,帮助大众。因此安分知足,勤奋地创造美好的明天,种种衣服和饰物,装饰香华等,乃至畅心的音乐,都能得到满足。
二、殊胜的法门
1、道尊
我们很多修行的人可能不太清楚“五世佛”,今天我借此机会给大家讲一下,为什么说“五世佛”呢?佛王,大日如来是毗卢遮那佛,从分类上来说他属于“天尊”,我们的释迦牟尼佛就是毗卢遮那佛的化身,他称为“世尊”,在像法时期的药师佛,从宗派来说是显密两宗之和,他既是密宗又是显宗,他也是人道,就是修人道这一块最殊胜的一个法门,也就是“道尊”。我们修行什么佛什么佛,其实万佛都是一佛,只是时代不同叫的名称不同而已,末法时期的阿弥陀佛,阿弥陀佛是西方净土,因为在唐朝前杀业太重,一句“阿弥陀佛”成为信佛人心中的佛教,其他的佛教被人遗忘了,其实药师法门是适合于世间福慧圆满的法门,药师佛是“道尊”,世尊是释迦牟尼佛,末法时期很多人就修阿弥陀佛,当然每一个法门都是非常好、非常殊胜的。
为什么刚才提到“五世佛”呢?“五世佛”还有一个未来佛 —— 弥勒佛,弥勒佛还在兜率天,在八万四千年以后他会走到世间。至于他们说世界末日,其实现在的末日没有那么快,现在人们的业力如此之大,维持人的生命只有两点,一点是你的业力缠绕,你的苦脱不了,所以说想死你都死不了。还有一点是你的愿力,你的愿力越大,你的愿力没有完成,所以你的色身还得存在。
药师法门在冥阳两界是非常殊胜的法门。在天尊、世尊,其次下来就是道尊,我们的药师佛是真正的“道尊”,道尊是人道是正法,所以说人身难得,希望大家能好好地修持药师法门,其他法门也非常之好,但是药师法门最贴切于人们的心。在末法时期,魔王波旬已经说过,他让他的众生潜入庙宇来更改经典,因为他说经典是死的,人是活的,他要来更改经典,来毁坏正法。虽然在其他法门也说到所求皆遂,其实药师法门殊胜之处,就是在所求皆得的同时让你证悟,是福慧圆满的一个法门!
2、药师法门的核心
药师佛在成佛的时候,在行菩提道时,有十二大愿,他每一个愿力就适合我们娑婆世界的人。药师法门它就是在冥阳两界中是非常殊胜的法门,药师法门它是让我们这些世人所求皆遂,让我们都求到了以后,求富贵得富贵,求男女得男女,求官得官,求财得财,为什么他叫你都要得到呢?因为魔王波旬跟佛陀的对话的时候,他就说人的心,他现在最掌握人的心,人的心有贪、有嗔、有痴,它适合于人的心,让你所求皆遂。那我们的药师法门,依照佛陀说在末法时期,魔王波旬要毁坏正法,药师法门就体现了他毁坏正法的所提出来的人心有贪嗔痴念,人心是学坏容易学好难的这个根本,所以说药师法门就是克制魔王波旬的一个法门,对世间的人是非常有益的,所求皆遂。
当你把一切求得的时候,你发现你的烦恼依然在,你还在烦恼河,现在你就可以脱无名壳了,这个法门殊胜就殊胜在其中,让你所求皆遂就是让你拿起来。到最后拿起来以后才能真正地放下去,你没有拿起来拿什么去放,所以说药师法门让你把所有的东西都拿起来,让你所求全部得到,然后让你彻底地全部放下,把一切放下,也就是佛陀说在末法时期对付魔王波旬的一个法门,是非常适合于人间来修,非常适合于现代人间来修,也非常适合于末法时期的这些人来修。因为佛陀说了我会让我的众弟子脱掉袈裟,入世修行,一世成佛。那我们药师法门的核心就是说福慧圆满,让我们就是认真地去修行,无后顾之忧地去修行,让你所求皆遂,一切到时候,明心见性,一切放下,然后一世成佛。佛陀给了我们很大的机会,只要我们好好精进去修行,一世就可以成佛,不是证得菩提和罗汉的问题了,就直接成佛,是一个很殊胜的,所以你们好好看看《佛陀的眼泪》,当时佛陀与波旬这些对话。
3、十二药叉大将
药师法门中有十二药叉大将,十二药叉大将眷属七千,十二乘以七千等于八万四,代表了八万四千法门八万四千众生的疾病。何为药师法门?就是除众生的一切苦,脱众生的一切病。十二药叉大将牵扯了十二因缘,十二药叉大将大部分都是佛菩萨的化身,但是十二药叉大将与佛是相等同的,有些点是相等同的,他是无相的,他也不管你对和错。当你真正地有了护法,有十二药叉大将,不管其中哪一个药叉大将来护持你,他分身无数,他的眷属七千,在这种情况下,你的念力你的善念他会让你随心满愿。但是你的恶念,他也会让你随心满愿,这个随心满愿而是随恶的满愿,你越想不好的事情,这个不好的事情是越来越不好,越来越不好,他有更大的加持力来帮你。你把这个事情念一转过来想成好的事情,它是越来越好,越来越好,这就是护法的作用。他无相,他不分对错,他只认你这个主人,所以才叫护法。护法不管是对错,他只是护法,你叫我做什么我都可以,你心里念想什么,我都去让你随心满愿,你想到不好的事情,我叫你成千倍的不好,他也成就你,也在成就你的圆满。十二药叉要惩罚我们的时候,是因为我们在佛前如果许的愿诽谤了佛、诽谤了法,这时候你就是皈依的弟子,护法就是一直跟你,但在这个时候他不认你,他认佛,因为你一诽谤佛一诽谤法,这个时候你心与佛就不相应了,你心中的佛就不存在了,他就不护持你了,他要惩罚你,这是很正常的。
4、东方净土
药师法门也属于净土,它是东方净土,净土要分东方净土和西方净土,其实我告诉你,也有南方净土和北方净土。药师法门修的是现世现报,当你们修到现世福慧都有的时候就成就了。修药师法门有一个最大的好处,在世间所求皆得,当往生了以后可以去八个地方,因为药师国度,它是分七个国家,我们北斗七星,他有七个如来,每一个如来一个国度,你既可以去药师七国,也可以去西方极乐阿弥陀佛那里。所以药师法门,最适合于现代的人修,先把世间做好,把人做好,在世间把福报先修出来,然后让大家看清世间的苦,即使你得到了福报得到了富贵,得到了一切,最终你还不是要离开这个肉身,逃不出轮回脱不了苦,身苦与心苦都脱不了。因此修药师法门,让你们得到世间福报的同时,智慧明了,这样你就可以在世间得到现世现报的福慧,同时顿悟,修得永生。修药师法门,就是现实生活中的人要得到的东西,修药师法门是最确切的,也是最贴近的。
5、法药救人天
药师法门已经很简单了,药师就是药王。你学不学医、懂不懂医这个没有关系,但是药师法门提倡的就是“法药救人天,因中十二愿”,何为法药?法药是救人的心,救人的慧命。我们的身苦,佛法不离世间觉,我们的身苦为什么要用世间来配合呢?科学技术的发展,有多少疾病药物是可以治疗的,但是有人问我既然药能治疗人的病,为什么医院还有太平间呢?在这个期间,那我还要给你讲一个问题,生老病死是自然的规律,谁也违背不了,因为这就是我们的所知障、业障和疑障,我们的三障把我们锁定了。有的人又问我:“我修药师法门倒有何意义?”我刚才已经讲过,药师法门是法药救人天,药师就是药王。
为什么这些人有了病到医院后说治不了,给他判了死刑,去找佛呢?惊奇的事情也能出现,后来他又活了几年,是消灾延寿药师佛还是药王救了你呢?其实这里边的道理非常简单,每个人只要心不死,人是死不了的。我说过,癌症的病人不是癌扩散而死的,是自己把自己吓死的,癌为什么能扩散呢?当你心情紧张的时候,扩散的速度是加10倍地扩散,你怕什么来什么,你怕什么招什么。因为你怕死,所以死神就来跟你见面。如果你不在乎,你把这个癌症就看成一个很小的东西,你的心不死,你的心真正地放开了,癌症奈你何?它的细胞扩散速度就越来越慢。有的说三个月,你回去准备后事吧,三个月以后,你就准备后事了,但是在这个时间,儿女们不甘心,亲戚朋友不甘心,干嘛呢?这不有为求佛吗?去求到佛跟前,佛的加持力就跟他说:“你要心中有佛,好好念佛,佛会保佑你”。这一句话,他就天天地在念佛,因为他的心不再想“我的癌细胞扩散,我会马上就死了”,他不会再想这个问题,他一直在念佛号,法药就启动了,法药就把你的命救了。
我们修药师法门,当然你懂医的修药师法门是更好,不懂医的修药师法门,你可以修到身体健康。你吃好了,睡好了,心情好了,你还有病吗?没有病。你与佛相应了,佛是没有病的。我们修药师法门不是修得叫我们每个人去做医生,当然医生去修药师法门是非常非常好的,因为佛法不离世间觉,你在世间用这些药物再加上佛法的法药,你转变了他的心,然后你这个药效就非常管用。因为你信佛,你相信了佛,佛这个药就存在着,这个药时时刻刻都在给你治,但是人们在世间,生在相中,他必须去着相,我们看电视里边有个济公活佛,他不是给大家吃个济公丸吗?那不就是从身上搓下来的灰尘和汗垢,但是他们吃了之后就非常殊胜,身体就药到病除了,吃的是灰尘啊,但他是活佛,他相信活佛了,他看着他从身上搓下来,他还能吃下去,那就是深信不疑,深信不疑你的病就因此而消失了。
其实我一直跟大家讲,相由心生,病也由心起,你在饮食上注意了,你把心量放开了,你的病就自然而然地祛了。你整天喊着你要死了,保证你想什么时候死,你肯定什么时候死,你说我一个月要死,你整天去念“我这个月要死”,不要停,一天108遍“我这个月要死”,保证30天以后你到火葬场去了。一个病人他觉得自己身体好,他说“我身体很好,我没有病”,一天念108遍,把这个病就忘掉了,然后他的病就真的祛了。但是世间法有一点,病来如山倒,病去如抽丝,抽哪的丝呢?就是抽你心中的丝。你把心中这一丝丝放下了,你的身体就恢复了。你把心中这一丝放不下,那一个细小钢索就要了你世间的这种寿命,除非你想死。你不想死,你还不一定能死,因为每个人到世间来了,你的业力、你的罪还没有受完,你想轻易地死,不可能,你造作的那么多的业,累世的诸恶业,你想你一下就死了,除非你的冤亲债主来帮你的忙,来索取了你的命,应该感恩你的冤亲债主。
只有这样你才能真正地明白药师法门的真正含义,并不是我们修了药师法门必须要去学医,必须要去懂医。我告诉你,你真正地把药师法门悟到了一定境界以后,你就是个医,什么医?圣医。你说这杯水就是药,他喝下去就药到病除。其实药太多了,我以前讲过,饭是饿的药,水是渴的药,你时时刻刻不都在用药吗?你饿了是什么病呢?是饿病。你渴了是什么病呢?是渴病。你烦恼了是什么呢?也是病。我告诉你真正地要知道一点,你身体的病和身体的苦,都是因为烦恼所造作而形成的。你早闻佛法,你早一点忏悔你自己的业力,了却你的因果。人生最幸福的、最大的福报就是拥有一个健健康康的身体,而不是你拥有了多少钱,拥有了多少房,拥有了多少名车,拥有了多少多少的名誉,死了以后还有吗?你就是有10栋别墅,你睡觉还是用了三尺长三尺宽的床,你死了以后也是一席之地。你把这些东西留下来,留什么?这叫留世了,你什么都没有留下。你真正地是在修药师法门,你就要修得身心健康,只有你身心健康了,你一切的东西都在不言中了。
三、修持药师法门
1、福德厚重
我们都知道上善若水,厚德载物,累世的业力造成了我们种种的恶业,虽说是善大于了恶,但是也造就了你们得人身的区域与生活的地点,这就是因果。我们要做到福德厚重,首先你要做到德高望重,自己无德,其实我们有许许多多的人懂得一点就觉得全部懂了,当然这个开悟的人就例外了,他一点可以知面。没有开悟的人虽然他谨小慎微地在世间处事,他的念力、他的能量、他的境界都无法转换这些东西,给自己招来了一切的烦恼,招来了许许多多的冤亲债主。我们要做一个福德厚重的人,药师法门是福慧圆满的法门,用你的智慧为众生赚得更多的、让众生能真真实实地得到实惠的东西,你才能福德厚重。
修行把自己的福报都修不起来,你的福德在哪里?这些福从哪来的?福从德上来。我们每一个人都认为自己会福慧圆满,我们首先知道福德福德,你没有一个德,阴德阳德都要积德,福是用德换来的,无德无福,厚德载物。我们每一个修行的佛子就不懂如何去培养自己的德行,整天去求自己的福,这就是世人颠倒了梦想。其实你真正地要得到福,首先你要做好什么呢?就要去培好德。你的品行、你的德行,我们都要去培我们的阴德阳德,这样才可以得福,不懂得怎么去让自己去培德,德就是你所做的一些功德,连功德都不知道怎么去做,哪来的福?
2、根基
药师法门是一个密法的法门,必须有开悟以及得法的师傅或者上师引导你,他能看到你是什么根基,比如说你是桃树的根基,他就会教你开满桃花,长出桃子,如果你是梨树的根基,他也会让你开满梨花,长出梨子,如果你是苹果的根基,他就会让你开出苹果花,长出苹果。要是你们不懂,可能是苹果的根基,你非要长出梨子,那到最后不但没长出苹果,连这个树也会累死。所以说根基不同,你修持的也不同,尤其是经书以及诵咒,轻易不要去翻译,因为佛的话是包罗万象无所不能的,你们用自己的语言去翻译,然后你认为是对的其实是大错特错,所有的东西你只要用心去感应,用心去修,那你就得到了。
至于这么多的方法,你是否能够拿到这么多的方法,那就要看你的修为,看你的心修到什么程度,这样才得法,不是说你来选择,而是哪一个法对你有感应,这你才能得法。同样在座的十万八万弟子,刚开示的时候,有的人他可能在某一句话两句话就得法了,有的人他可能听完了一年两年还是什么法也没得,他连个什么方法都没有,所以我告诉你们,药师法门适合于现代世间人修,其原因在于药师法门让我们现世的人,所求的所需的一切都得到的同时证悟,那就是福慧圆满。当然,其他的法门也非常好,但是药师法门离娑婆世界离世间的人是最快的,所以适合于世间人去修,况且药师法门现在修的人比较少,我以前说过在一张白纸上写成功,可能写的比较快一点,可能自己也能看得见。
其实有的人念咒有感应,有的人念佛号有感应,有的人念经有感应,那是各人的根基不同,还有药师法门里面的五色线的这些问题,那是要亲传的,有心法、手法、结印,所以说你们没有达到一定的境界,就是给你们传了,就是亲传也不一定能接得到。你没有那个能量,你想一想,我现在给别人祛病,我可能是在千里之外一个信息就可以祛除,而且就能帮他们祛除,其实祛病是谁呢?是因为我把他的心念转变了,病由心生,我转变了他的心,所以他的病就消除了,很简单。一些业障要来侵蚀的时候,业障最怕什么?最怕光,那我把你放在一个有光的地方,这个业障就不敢来了,你的病就从此消失了。你心中有光,你的病魔就消除了。
3、一门深入
万佛是一佛,所有的众生都是佛菩萨,供哪个佛,共修哪个法门,其实我告诉你,都是一个引导我们的一个相,一个标杆,心归属于哪个法门,一门精进。其实修得越乱越不好,不是说哪个法门不好,哪个法门都是好的,假如说你们有这样一个分别心,我今天修这个法门,明天修那个法门,到最后是干嘛呢?你什么都没有学到,你什么也得不到加持。我建议你就是你们佛堂修的是准提法门,你就好好地去修准提法门,但是你又感觉到药师法门比较好,对你比较有感觉,那就是与药师法门相应,那你就专心去修药师法门。不要吃着碗里看着锅里的,那叫什么呢?叫做贪,这种贪念,修行法也叫贪,只要你一门通了,门门就通了,何苦这么累了,给自己招这种烦恼。
就是说我们要到北京去,我们是坐车去、还是自驾去、还是骑自行车去、还是步行去、还是做飞机去、还是骑马去,你的目的是什么呢?就是到北京嘛。至于你怎么去,你的目的就是到北京,用什么交通工具是你的事。你修哪一个法门就是修到永恒不轮回,目的是不是一样的?是不是我比的这个例子,就是说你要到北京你是想走着去、骑自行车去、还是自驾去、还是坐车去、坐列车去、坐飞机去,这都是你自己的选择。我们再走回世间,我们没钱,我们就沿路乞讨,那就到北京去了,乞讨一段时间,走一段时间,我也走到北京去了。我有钱,我就坐飞机去了嘛,那我们的境界是一样的嘛,我们修到了一定的境界是不是就像坐飞机一样的?那我们其他的法门都好的,但是每一个法门都有每一个法门的步骤嘛,你选择哪个法门只是你相应的哪个法门,就像坐飞机一样会快一点。那你选的这个法门与你不相应,与你的根系不相投,那么你这时候就累一点就像步行一样的沿路乞讨你也可以到嘛,没关系啊。这个跟哪个法门没有关系,只是跟我们修行的心有关系。
八万四千法门哪个法门都能修成佛,那你不能说是你修的这个法门就好,他修的那个法门就不好,你修的这个法门就能成佛,他修的那个法门就不能成佛,那你整天不是在世间的,那不是拉人头,不是做生意,你是度众生嘛,你是让众生得度嘛,先自己把自己度了。整天把自己度不了,一天的生妄想妄念,不管修哪个法门,就像我刚才给你举的例子,你走路着,你又想去坐飞机,那机场也是有地方的,不是半路上有个飞机场就能上飞机的,列车它有个站的,你走路走累了搭个顺车,看你换法门了,你就坐着车走了,坐着车了以后捎你一段时间,不是到北京去的,而是到湖南长沙的,那你只能到长沙,那到了长沙怎么去呢?发现这有列车,那我再换个法门坐列车去了。其实许多人修行是这样的,我今天换一个这法门,明天换一个那法门,就像这个道理,我这样讲,我想你们都明白了。修行你愿意坐飞机去,你就坐飞机去,你愿意坐列车去,你就坐列车去,但你不要整天去想这些问题,哪个法门快,哪个法门慢的问题,你与哪个相应就是最快的。
4、身心兼修
我们都知道到世间来了,我们都有身苦和心苦,身苦就是说我们的生、老、病、死是自然的现象,我们怎样修身呢?我们都知道在我们满20周岁的时候,我们有七万二千条经络就成熟了,但是每天自然地就会死去两条。如果你嗔心过重,疑心过重,怨恨恼怒烦,身在五毒之中,那你的经脉、这些经络就会很快地死掉,所以人的寿命就有长有短。那我们修心就要明白这一点,我们修心要心静如水,心要静下来的同时也在修身,你心身是合一的,那么你修心的同时,你的身就跟着一块健康起来了。你不犯痴,不犯怒,不犯贪,你没有那么大的嗔恨,这样你的经络就死得慢一点,那么你修身的机会就长一点。当然修身修心各有各不同的修法,因为各自有各自的道。
我们药师法门修心就是心情好,修身就是吃好,如何去做好食禅,用食疗来化解我们身体所有的病苦与病魔。就是说我们在修心的同时修身,体现在我们药师法门里,药师法门一再地在“药师琉璃光如来”十二大愿里边也提醒得很清楚,为众生已经铺平了道路。我们都知道修药师法门在冥阳两界都是非常殊胜的,在世间之中你就会得到福报,在出世间之中你也得到大智慧,这叫福慧圆满法门。我们如何修身?你心静即修身,身是要靠食疗。我们知道我们药师法门有修心,有修食禅,还有修睡禅,这都是修心与修身的最主要的环节。我们修心其实就是气法,调节我们的呼吸,这就是修心,修心的同时调节呼吸,把你的心调静了,叫息法。我们饮食,在饮食上去修,我们就是修身。我们在睡觉的时候去修,那就是睡禅,睡禅属于密法。修身,其实我们真正地把心修清净了,佛经典上有这样一句话“相由心生”,我们这个身就是一个相,把心修好了,你的容貌,你的身体如同它一般好。
吃好,是一种食禅;睡好,是一种密禅;心情好,知足。知足者常乐,心情就好。我们要在万物中悟,与万物相应,不要去学,如果我们去学,你永远是学无止境。各人有各人的智慧,各人有各人的想法,所以说我们在修行的过程中,愿消三障诸烦恼,那么哪个三障呢?知障、业障和疑障。因为每一个人在世间是带业而来,当然,能作为人众生的,善已经大于了恶,所以说人身难得,那我们在修行的时候,一味去追逐,就是去外求。外求,心情就不会好;求内,心情就会好。因为叫什么呢?安住当下。
5、修中脉
在药师法门之中,把前行法没有修好,你就是打通了中脉,中脉也会堵住,为什么我要这么说呢?因为信心不够,资粮不够,前行法没有修好,切莫去修、去打坐打通中脉。这种属于贪修,到头来修不好会修成病变的,我们连自己的通道都没有打通,还去打通中脉,连任督脉都没有修通,你还去修左右脉。打通中脉必须是五脉合一,先连七轮都没有练通,你怎么去打通中脉?静动一定要配合好,先看药师法门的前行法,如何去把人做好了,然后把气血调匀了,才能传你们如何去打通中脉的问题。现在就是让你们打通,就是三个时辰两个时辰让你打通,也只是偶尔的感觉,在嗔心、贪心、痴心一起,自然会关闭,而且二次打通的时候就非常之难,一次打通如果被贪嗔痴所占据,再去打通,就是一次比一次的难度更高。
所以说我们在修行中一定要一步一步地去修,把心稳住了,把心真正地稳住了,把心修定了,你的修行,你的这一切的东西自然就通了。如果你心性不通,在世间的一些东西没有明了,还在这种无明中寻找,即就是把最高的修行方法交给你,对你来说也是没有用的。我一直说,我们修行的时候一切都是求内不求外,那我们修的时候先从外围来修,虽然是不求外,还得从外围的来修,你没有外围的这些东西,你的心调伏不了,要调伏自己的心才是真正的修行。有些弟子问我为什么不用些神通让这些人求福报者得福报,求什么得什么,这个修行信佛的人就越来越多了,其实这是一种错误的引导,这是一种知障,为什么呢?修行是修心,你真正有这种善缘,你真正有这种善根,你就可以去修,修福报这些都是暂时的,你真正用心去修,福报自然来,你真正用心去调伏自己的心,让自己明白了自己的心,那你打通中脉是什么呢?打通中脉就出智慧,打通中脉以后,智慧一出来你就觉悟了,觉悟了就是觉者,就成佛了。
那么你现在才刚刚开始修,我希望你虔诚地去多背经咒,把自己的资粮练好了,然后去看看我的博客,把博客修行的方法掌握了,你自自然然一步一步地来修通。因为我们到世间来,世间的一步一步都要走得很圆满的,这样我们修行才能达到福慧圆满。我们修行的过程中,有很多人向外求法,甚至向外求一些东西,都是没有必要的,永远记住我跟你说的,法不外求而求内,世间处处都是法,因为世间无常,法无定法。我们每一个人都要真正地知道法是什么?佛是什么?要把佛法明了,你就真正地在修行。如果你明了不了佛法,你是在瞎修盲修,不是你整天念经、诵咒、磕头、拜忏,你就可以成佛的,最主要是念经念咒念佛拜忏,这些方式都是促使你修心,真正地修心,把你的心修到了,你明白了,把这无明壳脱了,你明了了,你才能去修那些东西。比如说我们都是一块铁,我们非要把钢提出来,那是需要经过几千度的熔炉去熔化的,才能提得出来,还要溅水溅火,还要高温冷却才能成钢,如果开始就给你把一块生铁提出来钢,不经过高温的熔化,不经过冷却,不会变成钢的。
因此你们修行得一步一步地来,不要着急,着急就会走火入魔,着急就会让你走回世间,着急你就会修到六道轮回之中。其实修行的人修到一定的时候就知道了,为什么就知道自己是否修成佛?自己是否修成菩萨?自己是否修成鬼?自己是否修成畜生?自己是否修到地狱?是自己心底非常清楚的。最后我希望我们的同修、希望我们的弟子一定要记住:修好自己,管好自己的嘴,这就是大修行。管好自己的嘴就能收好自己的心,不要多言观世间的一些琐碎的事,因为我们修行的人一定要记住相信因果,修行人不懂因果,就不要修行,这样造成了因果就会把自己修得万劫不复。
四、世出世间成就
1、福慧圆满
大家都知道在庙宇里边有三世佛,就是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛这三世佛,修药师法门的人少是因为药师法门是显密,在像法时期遭到毁佛的同时,这个法门就开始隐含了,到现在才开始慢慢地在复兴。又因为在唐朝以前杀业太重,后来在唐朝的那些大德高僧和尚,以阿弥陀佛无量光无量寿来超度那些厮杀的亡灵,从此以后阿弥陀佛就代表了佛法。药师法门是入世修行的一个殊胜的法门,它是利于世间的一个法门,这个法门适合于现代的人众生去修,这个法门与世间法相结合,走好世间就是行佛的真正的道,修行就是在于实修。我们药师法门中已经告诫人们,我们修行要回归于自然,在自然中修行,我们整天用的就是药师国度的阳光、月光以及它的天空琉璃光,所以我们每个人都可以去学药师法门。
大家都知道药师法门适合于冥阳两界来修行,但药师法门最适合于世间的人修,因为它是一个福慧圆满的法门,这个法门对我们每一个世人修行都提供了一个很好的途径,让我们每一个人在世间圆满的同时得到智慧。我们有了智慧,智慧可以使一切万物随心而转,我们都知道境随心转则同如来,心随境转,我们就是凡夫。我们每一个众生都应该明白我们修行真正修的是什么?就是修我们的心,一颗明了的心,一颗智慧的心,这就是佛法。我们修行不是在相中,当然现在世人着相,因为世人着相,那我们就以相度,世人需要什么,那我们就让他们所求皆得。我们药师法门为什么适合于世间的人去修呢?因为世间的人很贪婪,他需要这样需要那样,药师法门可以成就你。但是当你所有的东西都有了,你发现你还有烦恼,你还有怨恨,你还有不知足,这个时候佛法就告诫你:人赤裸裸地来到世间,都是一缕青烟,什么也没有。
2、看淡放下
为什么经典中所说的叫放下,放下什么呢?放下贪嗔痴,转贪嗔痴为戒定慧。我们每个人总是感觉到伤心,哪一个不伤心呢?其实人在世间走,伤心的事是难免的,因为你有了情感,情感是轮回的根源,你不是无心,你还是有心,有心,你又不明白心,你不伤感,怎么办呢?那就纠结,纠结怎么办呢?就是苦恼,我们不会去转换,为什么我们不会去转换呢?我们真正地把坏的东西去转换为好的东西,能量就俱足得多了,很简单,你一个人搬不动的东西,你多叫几个人轻轻地就拿走了,那为什么要叫你一个人出大力去搬呢?结果东西是没搬动,把你人都累死了,何苦呢?你就不能把所有的心摊开一点吗?
“我就是人,人就是我”,你能真正地做到这一点吗?你看任何人、任何众生就是我,因为我也是众生,每个众生,每一个人都是你身上的一个细胞,都是自己的父母,都是自己的儿女,都是自己的亲兄亲弟,你还有分别心吗?你还纠结什么吗?就像我们人,你青春期的时候纠结,看上一个女孩子就去追她,追她也就追她吧,又担心你有没有对象?我能不能追到的问题?连追也不敢追了,整天在纠结这些东西上边,没有自信。到了成家以后,又去纠结看到别人的日子过得这么好,看到别人的老婆又长得这么好,自己老婆又怎么不好了,整天又去纠结这些东西,累不累?到了中年的时候,看人家的孩子多么好,我的孩子为什么没别人的孩子好,总是在那个地方比较,比较来比较去,最后纠结到什么呢?纠结到自己病了,后来自己病了以后还怨天怨地,最后下了地狱,这就是纠结的下场。
你把万事都看淡一点,你把任何事情看开一点,何为看开呢?就是让你明白,因为我们每一个人都受十二因缘的牵制。我们今天能得到一个人身,已经感恩不尽了,当我们生下来那一天,我们就向死亡中倒计时,我们没有畏惧,我们照样地一步一步地迈向死亡,没有人为这个事情而去恐惧、而去纠结。要好好地去修正自己的行为,不要再轮回了,没有人去纠结这个。而他们在纠结什么呢?纠结家庭、纠结感情、纠结儿女,纠结别人的心和自己是否能相应,都在着魔似地寻找,着魔似地在那攀比,把大部分的精力花费在什么上呢?花费在相中,吃、穿、然后去攀比,这样一来,对自己有什么好呢?
其实我告诉大家,只要你好好地去做人,认认真真地去做人,夹着尾巴地去做人,好好地去修正自己的行为,好好地去孝顺你的父母,你所有的一切,你的福报就在你的眼前。你纠结来纠结去,其实在你纠结的过程中机会也就失去了,因为你的大灵是不喜欢纠结的,它也安住不了纠结的这份心中,这是最关键的。希望你们大家不要再纠结了,因为纠结会让你的心变得僵持;因为纠结,你的心会着魔;因为纠结,你给魔在心中敞开了大门;因为纠结,你的业力、你的业障就会随之而来,你的烦恼是越来越多,这就是什么呢?都是自己纠结的心招来的。有的人说我过得好苦,我好痛苦,痛苦什么呢?因为你放不下你的包袱,你背着你沉重的包袱压得你腰都伸不起来,压得你背都驼起来,压得你寸步难行,你不苦谁苦,苦是怎么来的呢?是你不懂得放下。
我们有很多的人在修行的过程中,看了几本经书就去理解经书,你理解得透吗?那里边包罗万象,你理解得透吗?你要理解得透,你就成佛了,我们不要去分析别人,不要去看别人的短处。你见到任何人都是一种感恩的心态,你去感恩他,你去感化他,不要去怀疑他,他即就是个小偷,你真正地对他好,他都不会偷你的东西,你都感化得了,佛连魔都度,何况我们人呢?一切不要纠结了,你纠结就是把你的能量散去了,你纠结的心就会把你的生命缩短了,你纠结的心就会把你的福报折损了。因为你纠结了以后就会生病,人纠结的时间长了就生病,生了病你得花钱就得去治,是不是?是不是福报也损了身体也损了,心也受苦了,身也受苦呢?赶快醒悟过来,不要再纠结了,要明白自己的心,真正地明白了自己的心,真正地见到自己的本性,就懂得如何是明心见性了。
3、成就众生
其实人就是一撇一捺,我们人活着是什么呢?就是靠一撇和一捺。这个一撇代表了什么呢?就像我前两天早晨在短语法布施的时候,“我”的一撇取掉了,就成了“找”,找什么呢?这里边的意义就丰富了。人刚好就是一撇一捺,这个一撇在干什么呢?就是在世间在寻找,就是“我”的一撇掉了以后,就成了找,找什么呢?—— 找一生中欲中欲,情中情,所有的一切都要去找,靠着一种色体的支撑才成了人。其实人生人生,人的一生,人生下来就意味着死,但是每个人都不因为死而恐惧,可他恐惧的是什么呢?活不了。这就是我们的人愚痴,颠倒梦想,他不恐惧死,是因为他不懂得死,但是他恐惧的是什么呢?他恐惧的是活,是我怎么活的问题。
所以我们每一个人都要知道我们生活是为了生才活着,人活着是为了什么呢?人活着,得人身者难。到世间来,人是上者,在六道之中,得人身真的是不容易,我们把人真正地就没有理解好,真正地也没有悟道,白到世上来做人。到世上来做人了,因为他有他的习性,从六道中、各道中来的尤其是三恶道,他来了以后带着一种习性,畜牲道的他就带有畜牲的习性,鬼道的他就带有鬼道的习性,从地狱道来的他就带有这种习性,他的这种习性就造成他到三恶道去轮回,可是轮回来了以后又带有这种习性,造成了世间的名闻利养,他要在这些上边满足自己,再造成轮回。我们都知道佛是不生不灭,没有灭度的佛,也没有涅槃的佛,也没有佛涅槃。因为我们每一个众生都是佛,佛是不生不灭,不增不减的,人道多了,鬼道的和其它五道的就少了,鬼道上的多了,人道上的人就少了,一直在这种六道中轮回,层叠不休地轮回,就不知改过,带出来一种习性。
当初造人的时候,是因为自然界中要生存的一种新的开端,来传递一些新空间的信息。当初造人的时候,我们都知道《三字经》里第一句话“人之初、性本善”,因为我们的人到了世间以后,以前的人是会飞的,就因为贪婪了以后,慢慢地就飞不起来。我们都知道在敦煌那些壁画的飞天,其实就标志着当初造人的时候,人是会飞的,人神共处的,还有巨大的神通和巨大的灵性,他的本性是非常之善良。就是因为后边世人的贪婪,贪婪就造成一种嗔恚,由这种嗔恚的开始,愚痴就逐渐地产生。
你贪那么多的东西,其实每一个人都没有想到我们真正地要该怎么做,明白什么是我们人该做的。世间上有一句骂人话“你做的事简直不是人做的”,其实我告诉你,在六道之中,人是最为上品,没有人,不得人身,你如何能修成佛?我们到世间来了,不要再把我们这难得的人身就白白葬送了。我们把什么事情看简单一点,其实你看简单了,简单就是智慧,你把所有的事情看淡了,那才叫放下。我们多去为众生想一想,我们多去想一想这些可怜愚痴的众生,他们到现在还真正不知道好不容易得人身,得这个人身来之不易,他们不明白这个道理,一直在六道中不断地沉轮、不断地轮回,造就各种的恶业,可惜可怜。我佛慈悲,我们都知道我们每一个佛子都应该担此大任,我们应该回向给他们这些愚痴无智的众生,让他们真正地懂得人身人生,这一个人身,有了人你才能生得永恒。否则你这一生中,你如果是失去了这个永恒的机会,你就不会永生,人生是什么意义呢?就是我们得了人身以后,生永恒,永生不生不灭。
我们有些众生把佛法看成迷信,把佛法看成一种,怎么说呢?以他自己的思维来评定佛法。上万年到几千年民间一直流传下来,如果没有真正殊胜和殊妙的存在,佛法不早就断灭了,只是你们不懂得佛的存在。我们真正地要明白我们人的一生,我们得了人身的时候,真正要珍惜,不论你是得男身还是女身,你们都要珍惜。因为佛是无相,男女皆可成佛,当然有些没有真正悟道的,评论女人的业力重,女的成佛少,要转女成男以后成佛,他们真正地没有走到经典中去。希望我们每个人、我们每一个佛子,刚才我已经说过了一定要担当起这种大任,我们知道佛的真实存在,但是你们现在真的是没有办法去跟别人讲清佛的真实存在的道,那我们应该怎样做呢?加强自己的修为,改变了自已就改变了世界,改变了自己就改变了周围的环境。
我们为什么在修行的境界上境随心转呢?你们有没有理解和悟透了“境随心转”这一句话呢?境随心转就是说你自己的心清净了,你真正修行,这样你就可以自利利他、自觉觉他了。我们修行的人出去了以后,让别人看着我们人不像人,鬼不像鬼,修了以后连世间都不是世间了,那叫歪道。真正修行的人、大修行的人,我告诉你们,你们看到的是如同凡人一般,并无区别。我们修行了以后,不是用一种表相的方式让世人去信。我们用我们真实的行动,用我们自己真实的改变,让别人去跟随你的这种改变而改变,而不是说你去改变别人。世间的人多苦,即使你家财万贯,你再有多大的财富,你最终能得到什么?希望大家明白,我给大家所说的东西。
编写说明:《药师法门福慧圆满人间课程》是药师法门萨迦派五祖八思巴传承第十代传人了凡(本了)释迦药觉,依据药师佛十二大愿而设,旨在告诉众生佛法的真谛,及佛家要断情了缘的原因,于修行中告诉我们如何成佛,如何了脱轮回与生死,如何不被经转,如何看待金钱,如何所求皆遂,及告诉我们修中脉和证悟空性的方法。药师法门,即东方净土宗,适合于现代的人众生去修,如经中所述求长寿,得长寿;求富饶,得富饶;求官位,得官位;求男女,得男女,随心满愿,随所乐求!让你得到世间福报的同时智慧明了,福慧圆满,证得无上菩提!本课程从师傅过往113期网络语音开示中甄选编写,资料搜集截止至2015年7月24日那期语音开示。(师慧茹)

发表于 2017-4-19 21:24:07 | 显示全部楼层
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