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[文本资源] 新白话版佛文集

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发表于 2016-11-12 20:16:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
印光大师净土法要新白话版
一函遍复
净土法门,对于上中下三种根性是普遍含盖、利根钝根全部包收了,是如来佛祖为了一切圣人凡夫,让他们在这一生中就能解脱生死的大法啊。遇到这个大法不信不修,不是很悲哀吗?这个法门以“信、愿、行”三个法则为宗旨。“信”,就是相信我们这个世界是苦,相信极乐世界是乐,相信我是业力凡夫,肯定不能靠自己的力量断除迷惑、证到佛果、解生脱死。相信阿弥陀佛有大誓愿,如果有众生念佛名号,求生佛国,那么临命终时,佛必定以大慈悲心来接引,让他往生西方净土。“愿”,就是愿意尽快出离这个苦的世界,愿意尽快往生那个乐的世界。“行”,就是至诚恳切,常念“南无阿弥陀佛”,时时刻刻,不让自己有暂时的忘失。早晚在佛前礼拜持诵,根据自身空闲或忙碌的情况,制订念佛的课程。此外,平常行住坐卧以及在做不需要用心思的事时,都可以好好念佛。睡觉时应当默念,不应该出声,应当只念“阿弥陀佛”四字,以免字多了不好念。如果衣冠不整齐,或洗澡、抽解(即大便),或在不洁净的地方,都须要默念。以上情况默念的功德是一样的,出声就不合适了。无论大声念、小声念、金刚念(有声而旁人不闻)、心中默念,都须要心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。这样心就不会向外跑,而妄想慢慢息止,佛念慢慢纯净,功德最大。……
岁壬申(公元1932年)立冬日常惭愧僧古莘释印光书时年七十有二。(续编上册)
……
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 楼主| 发表于 2016-11-12 20:20:30 | 显示全部楼层
龙舒净土文新白话版
阿弥陀佛在过去劫数中,发四十八愿度脱众生,其中有一愿说:“若有众生,闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”阿弥陀佛誓愿度众生,如果众生不求佛接引,佛也无可奈何。倘若志心称名,誓求出离娑婆世界的众生,没有一人不蒙受佛的慈悲摄取啊。所以净土法门,是超脱轮回的捷径,倘若能真信切愿持佛名号,希求往生西方净土有诚心,必定能与佛感应道交,临终亲蒙佛的接引,就可以带业往生。龙舒居士著成这部书,反复苦口婆心,劝人修行念佛,语意恳切,循循善诱,因为要劝勉人一定实行念佛,要人一定达到往生目的,他的爱人之心,可算是诚恳又真切了。普愿读者仔细体味他的话语,深思他的含义,踏下心来真实求得念佛的利益,发菩提心,生起真正的信愿,勇猛精进,持佛圣号,求生西方净土,临命终时,蒙佛接引,如愿往生极乐世界,这样才不辜负龙舒居士劝人念佛的苦口婆心哪。 戊戌年元旦日林侠庵顿首敬劝
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 楼主| 发表于 2016-11-12 20:25:04 | 显示全部楼层
现果随录新白话版


现果随录卷之一(凡现在因果系亲见闻者皆入此录)
陈益修以力护关庙大士赐目
陈益修,山东济宁州人。做秀才时,看见回族的杨生花等人想毁掉关帝庙,以便扩大回教的清真寺。陈公极力告官阻止,保住了关帝庙。后来癸未年春天,流贼攻破衮州城,杨生花等人聚集千百众人,乘着事变组织训练回族兵团。途中遇到陈,因为以前的忿恨,招呼众人把他当场打死,并且挖去他的两眼,又撒上灰土,然后把尸体扔到他家。陈见自己变为中阴身,只有二尺高,守在尸体中。夜里忽然看见关圣帝降临他家说:“我的范围也不在这一座庙,只是难为你的好心使你丧命。但你阳间福寿还未尽,命中应当还有功名,我会使你复活。”陈说:“感谢大圣厚恩。但我两眼没有了,纵然回到阳世也已经是盲人,岂能再读书作举人的事业呢?”关圣也沉吟片刻,才说:“没关系,我会请观音大士来,必定能赐你眼睛。”说完就腾空而去。须臾又回来说:“大士来了。”转眼见大士身披白衣如仙姥的样子,极其相好庄严。关圣指着陈代他向大士乞求眼睛,大士微笑说:“这一点也不难。”就向空中呼唤一声,然后看见一个天人童子手提大筐篮,上面用荷叶莲花盖着。大士揭开筐篮,里面都是眼睛,随即拈取二枚,吩咐取酒一杯让陈就酒吞下,陈勉强喝了,咯咯有声。猛然醒来,中阴身就消失了,而陈两眼眶中已有眼睛了。关圣送大士离去,对陈说:“你不必再想报仇。不久大清的兵一到,这些人自然被消灭没有遗留了。明后年你应当连续考中科举。”陈果然在乙酉年考中乡试。忽然有一人送来书信上说:“东畔方生耳(陈字)。草头八血全(益字)。一夕三人卧(修字)。门内隐八天(関字)。老翁成羽化(公字)。黑犬(默字)右人(佑字)牵。耳边丝乱坠(聯字)。禾斗永相连(科字)。”陈不明白什么意思,再看那送信人,已不见了。书信背面大写着“陈益修关公默佑联科”九字,这才领悟到信的含意。陈又果然考中丙戌年的进士,任户部郎中,管辖荆州。后来杨生花造反作乱,他的宗族有十三人被处斩。
罢翁说:“这事最初是听陈旻昭先生说的,编入我弟子顾伊人所刻的《武安王集》中了。后来黄梅县令徐长午也说:‘陈是我的姻亲关系,他的事极其可靠,都是亲眼所见的。但他的眼睛稍微小点,看东西目光闪亮,与平常人稍有不同。’呜呼!陈因为好心护庙,感招这样的奇缘。大士以千手千眼恢复盲人的光明,神通广大,就是海一样的大口也难以宣讲啊。神佛的回报比翻转手掌还要快,可不令人敬畏吗?”

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 楼主| 发表于 2016-11-12 20:26:52 | 显示全部楼层
藕益大师见闻随笔新白话版


见闻一
楚中有一书生,心地正直。正好冥府第七殿缺主事的人,上帝命他暂时代理。每隔几天,他就进入冥间处理事务,只是坐在那里检阅档案,不用签字判决。根据他们自己做人时的行为造业不同,罪罚与福报自然就区分了。每次他看到有人自己上刀山剑树时,就叫左右的侍从去救,越救越要上,竟然救不了。有一天他阅读档案,看到他的妻有一款罪的记录,说:“偷邻居一只鸡,连鸡毛重一斤十二两。”于是折起那页作记号。回到阳间问他的妻子有没有偷鸡,妻子还要抵赖,他就把冥间见到的对质,妻子才承认说:“邻居的鸡吃了她晒的食物,她失手打死了鸡。害怕邻妇凶狠骂人,所以藏起来不敢说。”于是取出鸡来秤,斤两一点不差,夫妻相对很惊异,然后把死鸡按价赔偿还给邻居。不久他又进入冥间,检阅原来的档案,折页的痕迹依旧,而罪款记录已无踪影了。(江西养智禅人说)

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 楼主| 发表于 2016-11-12 20:30:05 | 显示全部楼层
莲池大师竹窗随笔新白话版


缘起
莲池大师,明代高僧,又为净土宗第八代祖师。大师未出家前,邻家有一老婆婆,她的丈夫原先坚持念佛,临终自在往生,大师听说后深为感动,从此全心寄托净土念佛。大师朴实简淡,终身一袭布衣,一顶麻布蚊帐用了几十年。文殊菩萨曾化为童子来参大师。大师见到童子便问:“两脚有泥,必是远来客。”童子说:“闻知莲池水,特来洗一洗。”大师一生精修广弘净土,临终前半月预知往生时间,说:“我将到其他地方去。”后来又用茶汤供养众僧,告诉大家明日将行。弟子们哀请留下遗嘱,大师开示:“老实念佛,莫换题目。”说完向西称佛名号而逝。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集,共分三册,形式效仿《容斋随笔》,语言简练,内容和含义却十分深刻而丰富。全文总共四百二十七篇,每一篇都能给人以无限的启迪。其中大师的思想、见解、议论及感受,读了使人感愧万分,获益无穷。虽然已过数百年,言谈所指好像就是现在,大师好像就在身边。但今天的人对古文越来越生疏,理解越来越困难,恐怕这样的瑰宝不能为更多的人分享,被真学子当面错过。所以译者不顾冒昧浅陋,只凭敬仰之心,奋力译解,以期读者能够通达大师的深意,不负大师竹窗下的殷切厚望,就如大师所说:“只要能利于众生,其它还有什么顾及呢?”

竹窗随笔序
古时有《容斋随笔》,我就在竹窗下效仿了。常常有所感触,就记录下来;常常有所见闻,就记录下来。从初期到再续,有两册了!如今已过八十岁,却知道七十九年的不是,而自觉那心还没有寂静啊。无奈长久陷在以生为乐的环境里,没有能力学赵州从谂老禅师的勤奋行脚,于是凭一张床在梦中而走遍千山,短暂的时光而神游过了百世,所感触所见闻,岁月的积累,忽然汇集成册。虽然是东拉西扯,宾主应酬问答,种种的类别,总归是整饬行门、平治心地而已。其它如世间的道理,与法化无关的,对进修没有补益的,就无暇顾及了。噫!我老啦,为什么不包容起来守口如瓶,却还在喋喋不休呢?噫!我老了,就像斜阳晚照剩月依稀,还能有多久,现在不说,更待何时?如果有利于众生,还在乎其他吗?因此就交给“管城子”(毛笔代称)吧。万历乙卯春日后学云栖袾宏谨识

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发表于 2017-12-18 13:05:05 | 显示全部楼层
随缘受教顶礼
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