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为何“身、口、意”三业中“意”业最重要 [复制链接]

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缘生缘灭,缘善缘恶;有因有果,无始无终。

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原创大师勋章

发表于 2016-12-2 19:12:44 |显示全部楼层

    在身、口、意三业方面,意业最重。当代人很多人估计对这个问题看得不是很明白,也未必认可。从现实层面而言,身、口二业都会直接引起严重后果,比如动手打了人,会受到惩罚(拳手相加);动粗口去骂人,也会受到惩罚,比如现在诽谤罪,就是由于造口业而引起。如果从身口二业相比较的角度而言,口业的后果比身业的影响还要恶劣。“好话不出门,流言传千里”,就是口业的表现;苏秦就凭着三寸不烂之舌,结果身挂六国相印,也是口业造成。“口是祸门”,这已是不争的事实。所以过去脑瓜不清醒的执政者们对防范老百姓乱说话方面很有一套,“防民之口,甚于防川”,因为乱说话的嘴巴比黄河决口还要严重,可见口这个东西,远比身业引起的后果要严重许多倍了。

    从现代的法律层面而言,身与口都要承担法律后果,比如身业方面可以构成多种罪名,而口业也是相同。唯有意业方面却基本上不构成犯罪——虽然在某一特定时期,会产生“政治犯”之类的罪名,但只要没有行动或言语上的表示,一般也不会构成直接的犯罪,最多就被冠以立场不坚定之类的名份吧。

    从佛教角度而言,三业之中,意业最重。并不是说意业对人产生的直接伤害最严重,而是一旦产生了不好的念头,就极难消弭。所以佛陀在本经开头便说:“宁常眠寐,不于觉寐之中思惟乱想,身坏命终,生于恶趣”。就是说,哪怕是一天到晚蒙头睡大觉,也不能去胡思乱想。

    从上面所说,大体可以看出佛陀的态度。但是我们千万不能错解佛陀的本意,佛陀绝不鼓励我们没事去蒙头睡大觉,佛陀真实的意思是:二者相较之下,倒还不如去睡觉比较好。因为进入了睡眠状态后,总不会胡思乱想。所以佛陀列举了以下几个不能胡思乱想的理由:

1、宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。

2、宁以利锥刺坏其耳,不以听声兴起乱想。

3、宁以热钳坏其鼻根,不以闻香兴起乱想。

4、宁以利剑截断其舌,不以恶言、粗语墮三恶趣。

5、宁以热铜叶缠裹其身,不共长者、居士、婆罗门女共相交接。

    上面分列了五个方面,分别是眼、耳、鼻、舌、身。从这里我们可以看出一个问题,即单单意识的东西,是形成不了气候的。也就是说,它必须有它的前提条件。上面所说的眼与身等五类,实际上属于五根。与五根相对应的是什么呢?是五境(或五尘)。举一个例子说,当我们眼睛看到朵美丽的花朵,眼是眼根,而眼前所面对的花朵则是眼根所遇到的眼境。此时会产生什么情况?就是我们会将获得的信息反馈到大脑中,再由大脑中枢进行集中处理后,产生喜欢或厌恶的电波和激素(或神经元素)。此时就形成了眼识,生起了分别意识。当这朵花十分好看,我们就会喜悦;反之就会生起厌恶之情。所以佛陀说“不以视色兴起乱想”,就是缘于眼根的原故。

    佛教里面有句术语,叫“三事和合成触”。关于这个问题,我在前面的相关文章中不止一次地分析过。三事比较好理解,就是根、境、识。那么什么叫触呢?这个词非常抽象,它是指根、境、识三者和合时所产生的一种精神作用。而在本经中特别提到了前五触,即眼、耳、鼻、舌、身触。这五触,都是由于依于根而形成的有对——也就是根与境相互为质障,所以叫对触。但到了第六识的意触则不存在这个问题,它纯粹是一种精神作用,故称之为增语触。如何理解呢?举例说,一个瞎子不可能看到花朵(哪怕他一生下来就是个盲人),但这并不影响他对花的美感或恶感。他完全可以在脑际中构想出某种鲜花,从而产生出某种触感。而有些精神错乱者,也有可能会产生一些虚幻的感觉:好像有人在呼喊他的名字,或者某一天他看到了空中某种灵异神光……这都是意触在起作用。

    佛陀并不否认我们的现实存在,而且也从不排斥我们与社会相接触。佛教本来就是从大众中生老病死、酸甜苦辣中产生而来,所以说佛教排斥现实社会,厌恶离俗当然不对。佛教顾忌的是我们接触了一些杂乱的东西后,会产生七上八下的心理反应,也就是思惟乱想。就好像背着妇人过河,背的人早就忘了,在一旁看的人还念念系挂于心头。佛陀说,倘若看了却念念不忘,还不如不看呢!佛陀是让我们去“随缘不变”,可不是让我们去随缘随大流哟!

                                               来源:凤凰佛教  

                                               作者:界定法师


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想要  “放下” , 不容易。

论坛元老

思想家

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原创大师勋章

发表于 2016-12-6 15:36:19 |显示全部楼层
阿弥陀佛
瞬间千万个意念在飞翔……

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原创大师勋章

发表于 2017-3-11 22:09:27 |显示全部楼层
阿弥陀佛 ,修口修心修行。

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发表于 2017-4-13 15:12:09 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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原创大师勋章

发表于 2017-5-19 18:05:56 |显示全部楼层
也谈谈“身口意三处造业为何意业最重”的问题。

按照佛法的讲法,人造业的地方有三处,即身口意三处。
身业,就是身体造业,例如杀生,是身体(手)拿刀等工具去杀。
口业,就是口里造业,例如骂人,议论等。
意业,就是心里造业。佛法讲的“意”,就是心意,心里的个人主观意思,就是心念,想法,看法。在心里有念头想法,就是心里在造业。

既然身口意都在造业,为什么非要说“意业最重”呢?
这里有两个原因。
第一是说数量最多。我们凡夫之人,都是妄心用事,心里不是清净,而是念头想法一个接一个,这个念头刚过,那个念头马上就会接上来,没有间断过。这样看心里的想法念头,多了不说,单说在一天里,得有多少个?有一个,就是造了一个业,有多少个就是造了多少个业。佛在《净度菩萨经》中说,“一人一日中,八万四千念。念念之所为,无非三途业”。佛讲的清楚,一个人一天当中,就要造八万四千个念头,无非都是落地狱的业因。若和身体口里造业相比,是不是比例悬殊?一天当中,人的身体能做多少事情?嘴里能讲多少话?和心里的念头相比,那是差得太多了!因此说从数量方面看,心里的意识(念头)造业就非常的严重了。

第二从主宰方面看,身口意三处,心意是主宰,是心意心念在主宰着身和口。凡是身体造业,凡是口里造业,都是由心意心念在主宰,是心里先有某种意向,而后才会有身体和口里的动作发生。简单点说,一个人如果身体造一个业,必定是在心里先造一个业,加上身体再造一个业。一个人口里造业,也必定是先在心里造一个业,加上口里造一个业。也就是说,心里造业,不见得都体现在身体上或口里(心里想什么,别人可能不会知道,外面没有体现故),但是身体或口里造一个业,必定在心里先造一个业,因此要知道,一造就是两个业,不是一个业。这样看主宰,一定是心里造业严重。佛法讲,万法唯心造,万法由心想生,都和心有关。若心里不造业,身体上和口里绝对不会造业的。
因此从这两方面来看,可知身口意三处造业,心意造业最重!
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-5-20 07:30:38 |显示全部楼层
诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。

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