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禅定的利益 [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2016-12-20 12:39:06 |显示全部楼层
根据巴利经典,修行禅定有五种利益:一、现世的安乐住处:在今世享受禅那的快乐。这特别指纯观行阿拉汉而言。比库的责任是学习教理,修行观禅以证悟四道、四果。纯观行阿拉汉已经完成这些任务,不再有工作可做。他们修行禅定只是为了获得禅乐,而没有其它作用。这是禅定的第一种利益。


二、观禅的利益:禅那能支持禅修者得到观禅的结果。由于深厚的禅定力,禅修者能清楚地照见究竟名色法及它们的因缘,以及它们两者无常、苦、无我的实相本质。当禅修者彻底地修行观禅,尤其是达到行舍智,或道智与果智时,禅那名法通常也稳定了。禅那法使得观智清晰、分明、强而有力。而强有力的观智,能够灭除障碍止禅的烦恼,保护禅那,不使退落。


再说,当禅修者长时间修行观禅之后,会感觉到疲劳。当疲劳发生时,他可长时间安住于某一禅那中,如此疲劳将会消失。当他的心恢复活力之后,可以再回来修行观禅。这是禅定的第二种利益。


三、神通的利益:若人想要拥有世间的神通,如:宿命通、天眼通、天耳通他心通、如意通(能在空中飞行、在水上行走等等),他可以通过十四种方式(十四御心法),来开展十遍禅与八定来达到目的。这是禅定的第三种利益。


四、增上生的利益:若有人想要投生到梵天界,他必须修行禅那,如:十遍禅、入出息念、慈心禅定等。然后,他必须将禅那维持到死亡的刹那,这样才能如愿投生。这是禅定的第四种利益。


五、寂灭的利益:成就灭尽定的利益,只有具备八定的不来及阿拉汉圣者,才能够进入灭尽定。灭尽定指的是:心、心所与心生色法的暂时停止。这里的暂时意指:最久七天。这决定于他们进入灭尽定之前,所下的决心与意愿。


除了睡眠的时间以外,不来圣者及阿拉汉圣者,整天、整夜、多天、多月、多年,不停地见到究竟名色法及其因缘的生灭,或是只见到那些名色法的坏灭。所以,有时他们不想再见到这些坏灭现象,但是般涅槃的时间还未到,因为他们的寿命尚未结束。于是,为了停止看见这些名色法的坏灭现象,他们进入灭尽定。


为什么他们不停地见到这些坏灭的现象呢?因为他们已经灭除与禅支对立的五盖,因此有极深的定力。专注的心,能够如实地照见究竟名色法,所以他们一直见到坏灭的现象,即见到这些究竟名色法的本质。


然而,进入灭尽定时——譬如说七天的时间——他们见不到名色法坏灭的现象,因为所有能认知坏灭现象的心与心所,都已经暂时停止。


若想要进入灭尽定,不来及阿拉汉圣者首先必须进入初禅。从初禅出定之后,必须辨识初禅名法为无常、苦或无我。然后,他们以同样的方法,修行第二禅乃至无色界的识无边处禅定。


接着,他们进入无所有处禅定。从无所有处禅出定之后,他们必须发四个愿:一、入定某一段特定时间之后,将从灭尽定出来,例如:七天;二、当佛陀要见他们时,将从灭尽定出来;三、 当僧团要见他们时,将从灭尽定出来;四、 他们的日常用品不会因任何状况而损坏,例如:火灾。


之后,他们进入非想非非想处禅定。进入非想非非想处定时,只有一个或二个心识刹那之后,他们就进入灭尽定,依所预定的时间住在定中,例如:七天。在定中他们见不到任何事物,因为所有的心与心所都已停止。这是禅定的第五种利益。


诚然,八定能帮助辨识名色法及其因缘,但是八定本身也是名法。因此,若禅修者已辨识包括八定在内的名色法及其因缘之无常、苦、无我,达到行舍智,他就可以将辨识的范围,限定于八定其中之一的禅那法,这是“双修”止禅与观禅,犹如用两头牛来拉一辆车。这是证悟涅槃与道果的另一种助缘。
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