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楼主: 幽然

我慢不可有,佛慢不可無   [复制链接]

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发表于 2017-5-27 04:41:41 |显示全部楼层
霞光普照 发表于 2017-5-26 09:55
“佛慢就是要你一開始站在沒有問題上面去看,雖然你目前還是問題一大堆,但是你要有一種氣魄,告訴自己"我 ...

认同,就开迷一道,你已是明了之人。比起楼主对佛的认识不知深入多少,楼主连迷都不见,基本的如实观照都没有。

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发表于 2017-5-27 04:45:19 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-5-26 18:51
你即然是佛,就沒有理由還要破迷開悟,這就是因心果海兄還不能自肯的原因。

你 是一个困惑之人,固然喜好以纠结的心去揣测他人。佛本智慧,建议还是多多读书,谦卑学习,不要整天拿几句经文乱舞。

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发表于 2017-5-27 07:14:14 |显示全部楼层
即觉即空 发表于 2017-5-27 04:41
认同,就开迷一道,你已是明了之人。比起楼主对佛的认识不知深入多少,楼主连迷都不见,基本的如实观照都 ...

      

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发表于 2017-5-27 10:12:00 |显示全部楼层
本帖最后由 因心果海 于 2017-5-27 10:14 编辑
幽然 发表于 2017-5-26 18:51
你即然是佛,就沒有理由還要破迷開悟,這就是因心果海兄還不能自肯的原因。


自肯不是嘴上说说的,不证不为悟。什么是自肯?破迷开悟时就是自肯嘛。
“你既然是佛”,没有经过破迷开悟的佛是迷佛非是真佛,什么是迷佛?就是天台六即佛的“理即佛”——众生虽与佛无二无别,然常迷不觉。呵呵,你老兄只是抱着个“迷佛”自娱自乐而已。

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发表于 2017-5-27 12:09:44 来自手机 |显示全部楼层
因为我们总认为自己是迷的

所以就以为有个悟可得

这样就将妄当真了

南辕北辙

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发表于 2017-5-27 12:15:07 来自手机 |显示全部楼层
我们在谛观的时候

总是急于立知见

被陈见蒙了心

就着了幻境的道

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发表于 2017-5-28 16:07:34 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 后果 于 2017-5-28 16:36 编辑

这只是基础的基础

莫问向上多少层?

一层幻境一重天


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发表于 2017-5-31 02:45:48 |显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-6-1 03:10 编辑
幽然(3楼):佛慢就是要你一開始站在沒有問題上面去看,雖然你目前還是問題一大堆,但是你要有一種氣魄,告訴自己"我就是沒問題"。

這種氣魄就是佛慢!
幽然(10楼)俺這篇文章 講得很好可惜識貨者少

仁兄既要“有一種氣魄”,又要“告訴自己”,“我就是没问题”。“氣魄”虽然似乎够大,却是不可说“没问题”。

仁兄没觉得,依了你的“這種氣魄”,“佛慢不可无”,却当下变成“可以有”了么 ?有“自己”,有“气魄”,如何“没问题”?

如是“可以有”,即名着相,着我相人相众生相寿者相,金刚经云:若取法相,即着我人众生寿者。既然“不离四相”,前一句的“我慢”,自然也就不是“不可有”了。如是“有”故,“此生彼生”,楞严经云:此名为结,六祖曰:一切尘劳妄想从此而生。如是“南阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是恶”。

既然“我慢”,“不离四相”,云何“佛慢”?金刚经云:“如来不应以具足诸相见”,“离一切诸相,则名诸佛”。

如是仁兄,“一種氣魄”,解得“不有不无”,俱“可以有”,还能“告訴自己”,"我就是沒問題",乃至数月之后,似乎兴犹未尽,专门跟帖自夸,“俺這篇文章 講得很好可惜識貨者少”。是迷还是“未曾迷”?


须知原文,“佛慢不可无”;“不可无”,不是“可以有”。粗枝大叶,妄想邪见,如何得入,“微妙法门”?

云何“不可无”?“未曾有”故。若识本心,“无所非明”;“皆是佛法”,“唯心所现”;“本无所有”,云何更无?楞严经云:尚无有生,欲何为灭,金刚经云:法尚应舍,何况非法,无量寿经云:如来定慧,究畅无极,于一切法,而得自在。

如是,“我慢不可有,佛慢不可无”,说的不是“诸恶莫作、众善奉行”之理吗?

阿弥陀佛!

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发表于 2017-6-16 01:34:42 |显示全部楼层
幽然(1 楼)其實這句話就是「高高山頂立,深深海底行」,知見要立的如山一樣高,
幽然(2 楼)老漢知道你佛經看的很多,祖師語錄也看的很多,你那些知,都還是0分,不是真知。
你也許會不平,說0分會不會太過了 。

一面“知見要立”,还要“立的如山一樣高”,一面还能,专门发帖,为人“讲说”,“知见立知,即无明本”,难为仁兄,说得出来。

无明,是因为“知见” 立得不够 “高”么?

若此“知見”,照你2楼的方法,要是也给你打个“0 分”,或许“太過了”,却是“太過”高了。何以故?邪见比无知距离真理更远故。

仁兄还是醒醒吧?与其忙着“解经”、“教禅”,不如踏踏实实,好好参一参,自家究竟误在何处?明了误处,或许有望,得个“入处”。

阿弥陀佛!


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