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楼主: 子夜望星空

[【经藏学习】] 一篇无比重要的经文

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发表于 2017-6-23 17:30:42 来自手机 | 显示全部楼层
「爾時,世尊告諸比丘:有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思 食,四者識食。若比丘於此四食有喜有貪,則識住增長;識住增長故,入於名色;入名色故,諸行增長;行增長故,當來有增長;當來有增長故,生、老、病、死、 憂、悲、惱苦集,如是純大苦聚集。若於四食無貪無喜,無貪無喜故,識不住,不增長;識不住,不增長故,不入名色;不入名色故,行不增長;行不增長故,當來 有不生不長」。
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发表于 2017-6-23 18:12:01 | 显示全部楼层
子夜望星空 发表于 2017-6-23 10:28
我见到佛法好多年了,可我并没见到佛呀!

佛不需要化身再来,却是有能力再来呀,至于他是否有必要 ...

植物人的来生不一定是植物人。
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发表于 2017-6-23 18:24:10 | 显示全部楼层
追溯佛教原意 发表于 2017-6-21 07:29
树的影子其实还是在坚持认为“圣人死后就不存在”这样的断见,只是由于一些原因的需要,所以要转换为婉转的 ...

打个比方,因缘法则就相当于交通规则、规范和道路,等等,虽然你得驾驶在既定道路里,也得遵循交通规则,也得照按通常的驾驶技术、规范,等等,但汽车还是由你自己在开,这儿的主动性不是那些等等所能决定得了的,另外你和汽车也不是交通部门创造产生的,而是你自己和你自己的。但你也不能自由主动过度,否则有进医院和进班房的可能后续等着你。这就是被动前提下的主动性的含义。

而在阿特曼那儿,你自己和你的汽车也都是交通部门所创立产生的,而主动自由度也几乎为零,你只是个已编好程序的机器人,貌似你在驾驶,其实是程序在作用。


佛教说无我,不但否定了阿特曼,也是包含否定了它的全部理论体系。同时也是确定了佛教的理论体系。


当你不再驾驶后你就不存在了?一切交通驾驶过程的终结等于你不再存在?而事实是完全不搭界的两位事!用驾驶经验来交流非驾驶可能吗?盲聋人能用声音口语和视觉文字来告诉他什么吗



你的车比喻很详细,
你认为你驾车还有一部分的主动权,
其实,你根本没有主动权。


你只是一种爱欲,驾车向左或向右,都带来爱或不爱。意识在驾车,不是爱欲。


你不能永恒地保留一个意识,所以不是你驾车,
你只能等待意识载你去兜风。
但你的爱欲切在你不知觉的地方带给你痛苦。
这辆车就是一颗芭蕉树,没有实木。

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 楼主| 发表于 2017-7-3 11:43:57 | 显示全部楼层
佛陀和阿罗汉在无思无想时的那颗清净心不属于五蕴,那是一颗无苦之心,永恒之心,佛陀和阿罗汉涅槃后,唯有这颗心独存,这颗心寂静,最乐,最舒适,不生不灭,不再出生于三界。这颗心就是真正的-----------我!
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发表于 2017-7-6 07:55:33 | 显示全部楼层
子夜望星空 发表于 2017-7-3 11:43
佛陀和阿罗汉在无思无想时的那颗清净心不属于五蕴,那是一颗无苦之心,永恒之心,佛陀和阿罗汉涅槃后,唯有 ...

你所提到的心使用什么来知道自己快乐和自在?
它通过什么来接触其他心?
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