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[【法义探究】] 证到几果能说走就走????

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发表于 2017-1-23 11:25:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
四果应该是可以决定自己的生死。
发表于 2017-1-23 11:40:26 来自手机 | 显示全部楼层
不想呆着的,都会走的。
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发表于 2017-1-23 19:07:07 来自手机 | 显示全部楼层
这个和果位没关系,和定力及神通有关系

点评

修定是因,果位是果。有了果位,前面什么定力啊都有了。真正的神通不修证到八地菩萨果位是没有的。  发表于 2017-1-26 11:43
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发表于 2017-1-24 08:57:19 | 显示全部楼层
走到哪里?
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发表于 2017-1-24 08:59:43 | 显示全部楼层
Tathāgata = 无所从来、亦无所去。
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发表于 2017-1-26 12:23:39 | 显示全部楼层
"到了三果的再来人,有时候他明知而不说,因为他生死可以来去自由。有些人入胎不迷,住胎的时候迷掉了;有些人入胎住胎都不迷,出胎那一刹那迷掉了,各种情况不同,都是因为三果罗汉定力程度的差别而产生的结果。三果罗汉「名为不来,而实无不来」,就是因为三果罗汉生死来去比较自由的缘故。"
“要到四果阿罗汉的果位,才算在这个世间成就。阿罗汉是译音,阿是无的意思,阿罗汉就是无生,永远没有烦恼,没有魔障,心中之贼拔去了,此心永远清净光明,这是阿罗汉果。讲到阿那含的果位,不再来人世间这个欲界了,实际上来不来呢?还是要来;就是到了四果阿罗汉,也不是绝对的不来。”---南怀瑾《金刚经说什么》

1-4果证到了还在三界。如果上去后不继续修到佛果涅槃,还要搞轮回。也就是说,真正的生死自在必须证到法报化三身不可。
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发表于 2017-4-9 08:43:17 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,当前这个社会 ,想修到说走就走非常不容易。
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 楼主| 发表于 2017-4-14 22:47:45 | 显示全部楼层
我的意思是阿含经里有没有初果或一果就能来去自由的,因为目键连尊者是阿罗汉,有这样的证量。
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