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[转贴] 什么是五眼 ?

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发表于 2017-1-28 00:44:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2017-5-17 14:37:46 | 显示全部楼层
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发表于 2017-5-31 22:32:04 | 显示全部楼层
赞美 菩萨慈悲发心!


大智度論(摩诃般若波羅蜜经 释論) 释初品中到彼岸义第五十 卷三十三 云 :

【经】復次舍利弗。菩萨摩诃萨欲得五眼者。当学般若波羅蜜。

【論】何等五 ?   肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼

一)肉眼 : 見近不見远。見前不見后。見外不見内。見昼不見夜。見上不見下。以此碍故求天眼。
二)得是天眼 : 远近皆見。前后内外。昼夜上下。悉皆无碍。是天眼見和合因缘生假名之物。不見实相。所谓空无相无作无生无灭。如前中后亦尔。为实相诸法本《诸法本经》故求慧眼。
三)得慧眼 : 不見众生。尽灭一異相。捨離诸着。不受一切法。智慧自内灭是名慧眼。但慧眼不能度众生。所以者何 ? 无所分别故。以是故生法眼。
四)法眼 : 令是人行是法得是道。知一切众生各各方便门令得道证。法眼不能遍知度众生方便道。以是故求佛眼。
五)佛眼 : 无事不知。覆障虽密无不見知。于馀人极远于佛至近。于馀幽闇于佛显明。于馀为疑于佛决定。于馀微细于佛为。于馀甚深于佛甚浅。是佛眼。无事不闻。无事不見。无事不知。无事为难。无所思惟。一切法中佛眼常照。后品五眼义中当广說。……

阿弥陀佛

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发表于 2017-6-13 19:28:58 | 显示全部楼层
大智度論 释往生品第四之中 卷三十九 圣者龍树造 后秦龜兹国三藏鸠摩羅什译 云 :

【经】舍利弗。有菩萨摩诃萨。行般若波羅蜜时。淨于五眼 : 肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。
舍利弗白佛言 : 世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼淨 ?

佛告舍利弗 : 有菩萨肉眼見百由旬。有菩萨肉眼見二百由旬。有菩萨肉眼見一阎浮提。有菩萨肉眼見二天下三天下四天下。有菩萨肉眼見小千世界。有菩萨肉眼見中千世界。有菩萨肉眼見三千大千世界。舍利弗。是为菩萨摩诃萨肉眼淨。

【論】
a)
问曰。佛何以不說行般若波羅蜜生五眼。而說淨五眼 ?

答曰。菩萨先有肉眼亦有四眼分以诸罪结使覆故不清淨如镜性有照明垢故不見。若除垢则照明如本菩萨行六波羅蜜。灭诸垢法故眼得清淨

肉眼业因缘故清淨。
天眼禅定及业因缘故清淨。
馀三眼修无量智慧福德因缘故清淨。最大菩萨肉眼最胜見三千大千世界

b)
问曰。若三千大千世界中。百亿须弥山。诸山。铁围山。阜树木等。是事障碍。云何得遍見 ? 若能得見何用天眼 ? 若不能見。此中云何說見三千大千世界 ?

答曰。不以障碍故見若无障碍得見三千世界如观掌无異
復次有人言。菩萨天眼有二种。一者从禅定力得。二者先世行业果报得

业报生天眼常在肉眼中。以是故三千世界所有之物不能为碍因天眼开障肉眼得見。是故肉眼得名果报生天眼。常现在前。不待摄心。

阿弥陀佛
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发表于 2017-6-14 10:00:31 | 显示全部楼层
如我所解:
五眼之中最容易误解的是肉眼,肉眼是内在的眼睛,也就是内在人的眼睛,内人为肉,也叫心目。《楞严经》第一卷主要讲的就是心目所在。它是可以洞见一切的。只有肉眼开了自然可以看见海陆空行一切众生。
天眼是身等须弥,天上地下俱能观见才叫天眼。
慧眼是心地打开动念之间无有分别,念头化成慧光而成慧眼。慧眼是开悟的标志。
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发表于 2017-6-14 10:28:36 | 显示全部楼层
大智度論(摩诃般若波羅蜜经 释論) 释初品中到彼岸义第五十 卷三十三 云 :

【经】復次舍利弗。菩萨摩诃萨欲得五眼者。当学般若波羅蜜。

【論】何等五 ?   肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼

一)肉眼 : 見近不見远見前不見后見外不見内見昼不見夜見上不見下。以此碍故求天眼。

二)得是天眼 : 远近皆見。前后内外。昼夜上下。悉皆无碍。是天眼見和合因缘生假名之物。不見实相。所谓空无相无作无生无灭。如前中后亦尔。为实相故求慧眼。


三)得慧眼 : 不見众生。尽灭一異相。捨離诸着。不受一切法。智慧自内灭是名慧眼。但慧眼不能度众生。所以者何 ? 无所分别故。以是故生法眼。


四)法眼 : 令是人行是法得是道。知一切众生各各方便门令得道证。法眼不能遍知度众生方便道。以是故求佛眼。


五)佛眼 : 无事不知。覆障虽密无不見知。于馀人极远于佛至近。于馀幽闇于佛显明。于馀为疑于佛决定。于馀微细于佛为。于馀甚深于佛甚浅。是佛眼。无事不闻。无事不見。无事不知。无事为难。无所思惟。一切法中佛眼常照。后品五眼义中当广說。……

阿弥陀佛

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