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[其他戒律] 2月26藏历三十日环食-扎西持林共同守持八关斋戒 [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2017-2-25 10:36:05 |显示全部楼层

明天,2017年2月26日,藏历十二月三十,火猴年的最后一天,释迦牟尼佛节日,恰逢日环食(北京时间 20:10:47~01:36:01)。

希望大家在这一天认真修法,也可以尽可能多的行持放生、供灯、念诵经咒、守持八关斋戒、励力忏悔等善业。发愿以此功德上供养诸佛菩萨,回向一切众生。

2月26日早5:00 扎西持林共同守持八关斋戒 YY:66156995   
每月藏历三十扎西持林共同守持八关斋戒
菩提洲网站共修守持八关斋戒
人身难得,遇到这样的机缘更不容易,大家不要造作恶业,一定要努力修行。   每月的藏历三十,都将共同守持八关斋戒藏历三十,请各位道友互相转告。

仅仅共同守戒一次,亦能有随喜过去扎西持林上百万人次守持斋戒的广大殊胜功德!
对每个追求解脱的人来说,这样的殊胜日实为难得,愿大家抓住这个机会认真修法,发愿以此功德上供养诸佛菩萨,下回向一切众生。愿众生心安喜乐,远离忧苦,早证菩提!

(注:堪布所传为,大乘斋戒-事续乐道,密乘斋戒,日中一食,一座食,于吃饭时不能说话及起坐,上等者除持咒、念经外,止语,下等者尽量少语;不能吃早餐,过午后不能再进食物与水等任何东西)

阿松活佛开示:希阿荣博堪布和我,我们就像一家的亲兄弟一样有深厚的感情。尤其是上师仁波切(阿秋法王)示现圆寂的时候,在当时悲伤无助的情况下,希阿荣博堪布给予了不可思议的关怀与帮助。堪布从世俗的角度讲,人格贤善,是非常了不起的人,从出世间角度,就不用说了,堪布是证悟法王如意宝完整意传的最不共的殊胜心子,你们心里接受也好,不接受也好,实际情况就是如此,我实话实说。
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能在殊胜的释迦牟尼佛加持日,在殊胜的授戒师前,与扎西持林出家人一起念诵仪轨、参加守戒,定能清净业障、积累殊胜的资粮。
守持一次八关斋戒只需要二十四个小时,对大部分人来说这很容易做到。如果可以,大家尽量在这一天暂时放下世俗琐事,一心念佛或专注于自己平日的修行。平时念修什么今天就念修什么。

守戒当天,除了非常有必要说的话以外,要尽量止语。现在,像达森堪布这样一直不愿使用手机的人非常少。大家可能都有手机,平时使用可能是出于没办法。我对大家没有其他要求,希望大家在受戒日关掉手机,避免不必要的干扰。我们平时未经观察、无意中脱口而出的话,很有可能是妄语或绮语,如果守八关斋戒时还是如此,很可能会影响戒体的清净。所以除了特别重大的事之外,大家务必关机。
八关斋戒详细的功德与学处,菩提洲网站已发布了讲义和音频。守戒之前,可以通过网站学习。
大家要珍惜机会,生起欢喜心,好好地共修、守戒,认认真真修行。
——上师希阿荣博堪布
在受戒的时候最重要的是听授戒师的引导而不是翻书。
达森堪布曾提到在扎西持林一些道友受戒的状况,堪布说:
“我在授戒的时候,好像大部分人都没在发心和听我的引导,或者是观想自己得戒,发下皈依的誓愿,而只是在翻书找念诵内容,这本中找不到又翻另一本,还是找不到就左边问一问,右边问一问。其实最重要的是跟着授戒师一起发心,一起发愿,按照授戒师的引导去观想自己得戒。比如在受皈依戒的时候,会有一个弹指的表示,从而让我们确信自己得到了皈依戒。确信在这一刻相续中得到了八关斋戒戒体,这是我们能够圆满得戒非常重要的一个条件。”所以我们受持八关斋戒其他或戒律的时候,按照授戒师的引导去观想是第一位的。这一点希望大家能注意到。有道友问:没有念圆满或者没有找到念诵内容怎么办?按照达森堪布的开示,在受戒时只要具足前面几个条件,包括发心、发愿,跟随戒师念诵,还有自己有得戒的确信,这几个方面具足,我们相续中也就真实地获得了戒体。
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八关斋戒细节与注意事项http://bbs.foyuan.net/thread-292942-1-1.html

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原创大师勋章

发表于 2017-2-25 10:38:36 |显示全部楼层
了脱生死顿修门经----- 受八关斋戒仪轨功德文 (部分)
             选摘《措珠龙卓窝尊者教言》
                   多昂活佛/讲授
                     降初/翻译
                     圆持/整编
  善知识有缘听授措珠龙卓窝尊者对我们授持八关斋戒所讲的功德文,讲译详见如下:
善知识,如能受持八关斋戒一次(一日一夜),四个无量大劫的轮回罪业能够清净,五无间罪等身心障碍会得到清除,可证菩提果而不退转。
  善知识,从前有一善女子,发心受持了一次八关斋戒,在临终时证得初地菩萨果位,脱离了轮回之苦。
  善知识,你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者,相当于正法时期,供奉八地菩萨一次平等的功德。
  善知识,若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者,相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。
  善知识,自己如果没有条件受持八关可以赞助、随喜供养他人受持八关戒斋,也能获得如此殊胜的功德。
  善知识,过去有具足信心的有情众生,如能受持八关斋戒清净,从初次直至圆满,证得于观世音菩萨无别。并且,这个人看到的和他呼出的气,接触到的衣服,被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水,有情众生饮过,身影所复盖过的有情众生,或触到过的有情众生都能脱离轮回,往生极乐刹土。所以,我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。
  此八关斋戒功德文,是上师观世音菩萨在一部经续里为利益具足信心的有缘众生对瓦蒋参尊者的教言,直到现在,措珠龙卓窝大成就者所作的和以往上师的教言都是一致的。
  八关斋戒是极为容易被在家居士掌握受持,受持功德在每月每日之说明,请细听:
  每月初八,受持清净的八关斋戒者,地狱、刀劫之苦能解脱,三十大劫的业力得清净。
  每月十五,受持清净的八关斋戒者,地狱冰寒之苦能解脱,三十大劫的业力得清净。
  每月三十日,受持清净的八关斋戒者,地狱酷热之苦能解脱,一百大劫的业力能清净。假使有一信众用象海水一样多的酥油,须弥山一样粗的灯芯做供品,受持八关斋戒的人只用一滴灯油,针一样细的灯芯做供品,要比前者的功德更殊胜。
  受持八关斋戒这一天,能够做很大善业时,临终时能往生天道,这是善业的功德。
  受持八关斋戒这一天,能够做中等善业时,能得到出家修行之果。
  受持八关斋戒这一天,能够做下等善业时,能得到贵人的果报。
  因此,在受戒这一天,不但有受戒的功德,而且还有这天做善业的福报。我们今生得人身的果是前世受戒的因。今生的相貌好是前世忍受因的果报。今生的福是前世布施因的果。现在我们种的因果是我们来世受的果。
  善知识如能听此受持教言者,请听以下在特殊情况下的几点教言。
  有病者也要受持八关斋戒,因病的原因受持八关斋戒不够清净,甚至坚持不到底,也不为犯戒,病好时继续受持才是。如在持戒过程中,无意识的吃了什么东西,能马上知道改掉,立即忏悔,也不为过失。(比如思想出现一个不清净之念,觉察到马上追念,急诵一百遍金刚萨垛心咒)。
  还有,在大成就者所主持的会供,如有机缘能吃上少许后继续持戒圆满,不为犯戒。
  以上是大成就者措珠龙卓窝尊者为在家信众而说。
  弥勒菩萨教言:在释迦佛时期,有信众能具足信心听讲经戒,受持八关斋戒者,将来为我的眷属。
  在过去的正法时期,佛教非常兴盛,当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方诸佛,现时佛法不是十分兴盛(末法时期),如能受持一天八关斋戒的清净功德更为殊胜。再进一步说,若有人能拥有亿万如意宝珠回向供养,也不如在末法时期,有缘人受持一天八关斋戒的功德利益殊胜。
  我们受持一刹那八关斋戒所获得的功德,如变化成物品的话,十个南瞻部洲也难容下。
  我们受持八关斋戒清净的话,有佛菩萨加持,一切外魔、违缘都不能侵扰,如能继续保持心清净,所获加护也会始终不离,很多经续都是这样教戒。
  正法时期,受持清净出家具足戒一生和末法时期受持的八关斋戒一天,清净的功德是平等的。
  如持八关斋戒清净,这天所发的愿,回向时能如意、圆满。
  每月初八,十五,三十,这三天受持八关斋戒清净,能够获得天人护持,释迦佛一样的福德(《释迦佛教言》)。
  我们用很大的力气,清净心持咒,一旦持咒停止,那持咒的功德也就间断了,用清净心守戒,一天不做什么,只要能保持心清净,所获功德不间断。
  经续里讲:每月初八,十五,三十,和四月十五,六月初四,九月二十二,入胎、涅槃、成佛、转法-轮、降生、之日能持八关斋戒清净,就能成佛果。
  受持八条戒现世至未来世功德:
  第一、受持不杀戒,今生来世可获长寿,远离病苦。
  第二、受持不盗戒,今生来世可获资粮如意圆满,永不间断。
  第三、受持不淫戒,今生来世可获相貌秀丽,清净庄严圆满。
  第四、受持不妄语戒,今生来世可获不受他人欺骗,真诚相待,自己的话语能令他人信服。
  第五、受持不饮酒戒,今生来世可获思维清楚,明彻遇事不迷,还能得到圆满的智慧。
  第六、受持床广不越肘戒,今生来世可获他人恭敬、穿戴资粮具足。
  第七、受持不非食戒,今生来世可获如意丰满的食用资粮。
  第八、受持装饰歌舞戒,今生来世可获身体光泽芬香,体相丰满美丽,语业清净无口痴。

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原创大师勋章

发表于 2017-2-25 10:39:11 |显示全部楼层
大乘斋戒功德—堪布索达吉译 阿旺彭措尊者著

堪布索达吉译

那莫革热!

在此简明扼要地讲述大乘斋戒的功德,分为:一、总功德;二、各自之功德;三、分析对此等之疑虑。

甲一(总功德)分三:一、就时间而言功德巨大;二、就环境而言功德巨大;三、就本体而言功德巨大。

乙一、就时间而言功德巨大:

《三摩地王经》中云:“于恒河沙俱胝劫,以清净心以饮食,幢幡以及油灯鬘,侍那由他俱胝佛,何者于正法极衰,佛教即将灭尽时,一日中受一学处,福德远远胜前者。”在佛教衰败之时,于恒河沙数劫中,以丰美饮食等一切供品如理供养百千俱胝那由旬他数的佛陀,如果有人在佛教极度衰落这样的恶世,甚至仅仅于一日内护持一分学处,其福德也远远胜过了前者。由此可见,即便是受持一次斋戒,自然而言会获得齐天洪福,当然,有多少福德也会相应得到多少圆满安乐。如果善加思考,那就会明白,即使获得百千万的如意宝也比不上在如今这般恶浊的时代只是受一日斋戒,如此真能做到,那实在是很有善缘,并且有重大意义。

乙二、就环境而言功德巨大:

在诸清净刹土中于善妙清净劫期间修行,比不上在如此不清净的刹土中弹指间行持一分善法的福德大,关于这一点,佛经及注疏已不只一次地宣说过。在不清净中也是最不清净的这样环境中,如果受八关斋戒后甚至能于弹指的顷刻间护持,福德也是无量无边,如果它有形色,那么恐怕整个大千世界也难以容纳。

乙三(就本体而言功德巨大)分九:

一、不受非人加害之功德;二、受到诸天庇护之功德;三、行何善法力大之功德;四、如愿以偿之功德;五、获得人天身之功德;六、值遇慈氏教法之功德;七、成为人天应供处之功德;八、简单易行之功德;九、获得解脱与佛果之功德。

丙一、不受非人加害之功德:

如《毗奈耶经》中记载了这样一则公案:
从前,有一个老妇人受了一日的八关斋戒,在当天的深更半夜,胜光王派她去给一位犯人送饭,途中遇到了三群非人,但他们都无机可乘。受斋戒期间任何非人也无机可乘这是一条缘起规律,《具净戒经》中云:“如是凶狠毒蛇大恶龙,亦不害具戒者况他众?”意思是说,非人之中最凶残的莫过于黑龙魔,就连它对具戒者也不能加害,那其他众生就更不用说了。如此看来,防护外在损害的方法中,最为殊胜的窍诀非护持内在戒律莫属了。

丙二、受到诸天庇护之功德:

倘若自己能够如法护持所承诺的戒律,那么也会受到喜爱白法的所有天人夜以继日的庇护,对此许多经中都有明说。因此,毋庸置疑,得受斋戒直至失去之前会受到诸天保护。

丙三、行何善法力大之功德:

一般说来,不具戒者即便是在多如大海的酥油胁迦氪笕缧朊稚降牡菩竟┭Γ苍对侗炔簧暇呓湔咴谝坏嗡钟椭胁迦胝爰庑淼菩竟┭母5隆N词苷湔哂谑僦行猩疲苍对恫蝗缡芙湟院笥谇昕碳湫猩频母5麓螅?这一点是显而易见的。

丙四、如愿以偿之功德:

通常而言,戒律清净者无论发何愿,无疑会如愿以偿。从受八关斋戒时起乃至未失毁期间,凡是所发的愿都必定会实现。

丙五、获得人天身之功德:

经中说,仅仅守持一次八关斋戒也获得人天的殊胜所依身体。相关的公案不可胜数,书之不尽。

丙六、值遇慈氏教法之功德:

如颂云:“释迦佛之教法中,何者以信而闻法,且守八观之斋戒,将转生为吾眷属。”如果守护斋戒,则会转为弥勒佛的眷属,这是慈氏菩萨亲口承诺的。因此要想在未来时值遇至尊弥勒教法,脱离轮回,那么理当努力受持大乘
斋戒。若有人有如此想法:小乘斋戒与大乘斋戒不同,所以不应当将小乘斋戒的功德贴在大乘斋戒上。事实并不是这样的。小乘斋戒与大乘斋戒所护的支分多少与本体是相同的,因而凡是小乘斋戎的功德,大乘斋戒都有。而且,
由于二者在缘不缘一切众生等方面有着显著的差别,因此小乘斋戒的功德与大乘斋戒的功德比起来,也相差悬殊。对此,以理证分析也是成立的。

丙七、成为人天应供处之功德:

经中记载:“帝释天白佛言:‘在初八、十五、三十的吉日中受斋戒的人与我帝释相同。’佛告帝释:‘你不要如此说,实则彼与我相同。”哪怕未受戒之前如恶狗一样的人,从受戒时起直至未破戒间,与导师佛陀相同,成为诸人天应供处、应敬处。因此,必须清楚的是,有戒无戒之间,有着这般明显的胜劣差别。

丙八、简单易行之功德:

如经中云:“于长期中行,念诵及苦行,亦…”,持诵与苦行等其他善事,必须做到初中末心不散乱,否则不会获得相同的功德,结果成了徒劳无义,而斋戒与之不同,只要最初受戒时能全神贯注,之后即使散乱也不会障碍功德,因此与其他善事相比显得简单易行,由于所护戒条少、护持时间短,因而也容易善始善终。总而言之,对于我与我这样的修行人来说,再没有任何比此更易行、更重大的善业了。

丙九、获得解脱与佛果之功德:

《天王请问经》中云:“初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。”还有诸如此类的许多功德,但恐繁未述。

甲二(各自之功德)分二:一、暂时之功
德;二、究竟之功德。

乙一、暂时之功德:

断除八种所断的八种功德:戒杀,生生世世长寿无病;断不予取生生世世受用圆满,并且不遭受他害,自由自在享用。断非梵行,生生世世中容色美丽端严;断妄语,生生世世不受他人欺骗,自己的语言富有威力;戒酒,生生世世正知正念稳固,诸根清明,智慧圆满。断高广大床,生生世世受到他众赞叹、恭敬,座垫美妙,乘骑众多;过午不食,生生世世中获得丰厚饮食,庄稼丰收;断除香茧等,生生世世中身体发出芳香,色美形妙;断除歌舞等,
生生世世中身心调柔,语言善妙,不断传出正法的妙音。

乙二、究竟之功德,

究竞功德也有八种,戒杀之果:成就金刚身;断不予取之果:成就手轮、足轮相;断非梵行之果:诸根具足,身体强壮;断妄语之果:获得覆面之舌与梵音般动听之语;戒酒之果:成就见不厌足之身,诸根清明;过午不食之果:具足四十颗皓齿并且齐密;断香鬘等之果:身体遍满戒律的圆满妙香。断歌舞等之果:身体为一切妙相严饰;断高广大床之果:享用正法三垫。这以上内容是依据《长甲普行请问经》中所说而宣讲的。

甲三(分析对此等之疑虑)分四:一、不满一日可否受戒之分析;二、一日后可否得戒之分析:三、数日同时可否受戒之分析;四、一戒失毁他戒是否需守之分析。

乙一、不满一日可否受戒之分析:

《俱舍论自释》中云:“如是而为,屠夫邪淫者白日或晚上受戒亦有果。”所以说,仅仅在白天或夜间受持戒无有不合理的地方并且大有必要。当然,最好能完整受一日的斋戒,如果实在无能为力,那么只是受半天甚至仅仅半小
时的斋戒也具功德。

这样的斋戒如何受呢?长老普提贤说:如果只受白日斋戒,诵“我从现在起乃至日落间受此戒”。仅受夜晚斋戒也可依此而了知。

乙二、一日后可否得戒之分析:

小乘斋戒一日中受持,一日后虽然持戒也不得戒体,不满一日也不得戒体。大乘斋戒乃至菩提果之间均可得戒。嘉楚杰尊者在《杂集论释》中说道:“斋戒只能受一日,一日后不得戒体的说法只是个别声闻乘的观点,应当明确
这是颠倒的论调。”《喜金刚》中也这样写道:“最初赐斋戒。”美哲巴论师对此解释说:“首先赐斋戒时,受戒者祈求说,请尊者或上师垂念我,我某某居士乃至菩提果之间……”全知蒋阳夏巴也曾亲口说:关于乃至菩提果之间受八关斋戒的仪轨,许多经续中都有明说。既然小乘斋
戒乃至菩提果之间能受,那么大乘斋戒更不用说了。这一点凭借它更容易生起并与发心相结合便可知晓。

乙三、数日同时可否受戒之分析:

承认斋戒除了一日以外不能生起戒体的小乘宗也有可以多日同时受的说法,《澄清佛教论》中云:“斋戒虽然固定在一日期限内但如神变月中半月不间断护持,而一次性受也是可以的,由于一日的戒十五日期间重复持诵而受,
所以根本不会有不成一日戒的过失。”《俱舍论自释》中也说:“半月等重复一日故。”

受斋戒的方法也是将仪轨中的时间换成从一日乃到十五日之间,如果想在一年中每月的初八、十五、三十日中受斋戒,也同样将时间改为从今起乃至一年内所有初八、十五、三十日。也有必要依此而了知其他。小乘的斋戒一
次性也可以受数日的斋戒,那大乘斋戒就更不必说了,因此想守多长时间就可以受多少时间。然而,若能做到每日都重新受,那将会使正知正念得以稳固等有许多必要,因此更为圆满。

乙四、一戒失毁他戒是否需守之分析:

以前曾有这样的公案:一位受斋戒之人失毁了一条主要学处,之后他仍旧守护其他戒条,后来转生为人间君主,另一位受了斋戒的人顾及妻子的情面,在万般无奈的情况下不得不过午进餐,结果未能够转生到人间,但因护持剩余支分戒条而转为龙王,最终此二者都获得了阿罗汉果位。

守戒的功德与不守戒的过患二者互不混杂,即使破了一条但也要尽可能地守护其他戒条,不要认为因破了一条而舍弃一切,在能够守护的所有时间里一定要守护。甚至只是在一刹那守一分戒也有不可估量的功德,这些道理正如上面所说的那样。只是不造罪业并不会获得守戒的功德,而必须要先发愿,从此时起乃至何时之间受戒。

总之,如果不想自己欺骗自己,就不要像大蒜多吃少吃都一样的比喻那样去做,根据所护戒条,只要自己有守护一分学处的能力,也应当守护。根据守戒的时间,哪怕只能守一顷刻间也要守戒。

撰此所生善,亦愿诸众生,依止戒律梯,登大菩提殿。

此乃阿旺彭措撰写完毕,吉祥!

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