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也來談禪

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发表于 2017-2-25 14:20:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 常毅 于 2017-2-25 14:30 编辑

佛法不說無因果,不過最近幾篇談禪的帖子看起來總覺得哪裡怪怪的,
或許是我的閱讀理解能力差了些,看上去老感到是在撥無因果,藉著這個機會也說說自己的看法。

什麼叫不假修證、本來如是?忘記是哪在一本書看到,還是聽哪個大德說過大概這樣一個例子:

「有人在一個昏暗的房間裡看到一條繩子,誤以為是蛇,心中生了極大恐懼。」

對於房間根本沒有蛇這回事,可以叫作「不假修證」、「本來如是」或是其他類似的說法;
但是對於那一個誤認的人來說,有很多方法去消除他基於誤會而產生的恐懼,比如開燈或者摸黑拿根棍子去把那條「蛇」打死等等。什麼叫「修」?開燈、拿棍子打「蛇」等等方法就是修;什麼叫「證」?最終知道房間沒有蛇這件事叫證;恐懼因而消除了叫涅槃。

事實上,並不是因為這人去開了燈就把蛇變成了繩子或者真的有一條蛇被他打死,本來就沒有蛇,是條繩子。
你說他有沒有修行?有沒有證?都有,不能說他沒有。不過換一個角度來說,真的有修有證嗎?其實並沒有。

從四諦的角度來看上面的例子:看到房中蛇而生恐懼是苦集和苦,滅苦的方法謂之道,實施這個方法謂之修道,因為修道而讓苦消滅,便叫證滅。即使那個苦與苦集本身是虛假的、是一場誤會、那個清淨寂滅是法爾如是、本來面目,也不能說開燈就不叫修行、去找師父成補蛇高手叫修行,這種認知是對四聖諦的不了解。

四諦本來就便有深淺不同的闡釋,禪宗雖然表面上不使用那些比如四諦、十二因緣、三十七道品等等這樣的架構或文詞語句,可是它實際上不可能脫離這樣的框架。原因很簡單:禪門正宗不管怎麼說就是佛法,只要是佛法它就便是建立在那樣的架構之下,這個架構是佛陀發現並傳下來的,而放眼十方三世沒有另外一套方法或架構能夠達成滅苦、解脫或稱之涅槃的目標,那是唯一正真之道,沒有第二條路。過去諸佛發現流傳的是這個、未來諸佛發現流傳的依然如是。

再重複一次:即使那個苦是假的、那個涅槃是本來寂滅也一樣。這只是對於四諦不同層次的詮釋,而不是與四諦完全不同的另一回事。

最近稍微在接觸台灣高山茶,其實哪裡的茶產業應該都差不多:以茶商來說,在那些賣包裝材料的店家裡頭,他想要哪個知名產區的包裝袋買得到:阿里山、杉林溪、梨山、大禹嶺…..。但是他裡面裝的茶葉是什麼貨色,他自己心知肚明;對買茶的人來說,不能夠被外包裝所迷惑,要認識到茶的本質,哪的茶有什麼特色之類的,甚至更根本的:什麼樣的茶才是好茶,只要是好茶,哪邊產的反倒是其次的問題,再其次的就是價錢問題罷了。不期待物超所值,只要物有所值,沒被騙就很好了。

好茶裝在什麼包裝袋好茶;爛茶裝在大禹嶺茶的袋子裡也不會變大禹嶺茶,只會賣你大禹嶺茶的價而已

佛法也一樣,在教內這個宗那個乘都一樣,佛弟子要的沒有別的味,就是解脫這一味。認準這一味,不要在內、外道、附佛外道之間被迷惑,其他什麼這宗那派廣告宣傳的台詞聽聽便可,吸引顧客而已,不要太較真了,那叫「先以欲勾牽」、佛菩薩、祖師大德的善巧方便:有人喜歡這樣、有人喜歡那樣,都無所謂。真正的重點是「後令入佛道」,能令我入佛道的怎麼樣的都是好的。

世尊言:「我法如蜜,中邊皆甜。」再在那邊妄起分別,沒什麼意義。



发表于 2017-2-25 19:37:14 来自手机 | 显示全部楼层
一个窄口瓶里面放了很多宝贝

可以是功名利禄也可以是平安幸福。。。。。。

可愚痴的人为了使利益最大化

怕别人抢去了

就大把的抓

可是手却被卡在了瓶口

自己想自私的占有

于是抓的紧紧的

自己没有得到利益

怨家还越来越多
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发表于 2017-2-25 19:39:58 来自手机 | 显示全部楼层
如果这个瓶子里还有解脱与涅槃的梦想呢?

还有还有。。。。。。

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发表于 2017-2-25 20:06:24 来自手机 | 显示全部楼层
关键的问题是这瓶子里的宝贝全是苦变的

点评

我法如蜜,中邊皆甜。  发表于 2017-2-26 13:26
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 楼主| 发表于 2017-2-26 13:00:42 | 显示全部楼层
后果 发表于 2017-2-25 19:37
一个窄口瓶里面放了很多宝贝

可以是功名利禄也可以是平安幸福。。。。。。

佛陀昭示的四諦除了說眾生有種種問題、這些問題產生的原因以外,還有問題可以被解決以及解決問題的方法。更重要的是,這些方法確實可行,問題也能被解決。


那麼,在師兄這邊,這些愚癡的人如何能變得不愚癡呢?
亦或從愚癡變成不愚癡是不可能的?
因為那些能變得不愚癡方法或者想要不愚癡的願望都只是放在那個小瓶子裡由苦所變成的寶貝?



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发表于 2017-2-26 13:27:25 来自手机 | 显示全部楼层
真正的宝贝,肉眼可见不?不

天眼可见不?不

唯般若眼可见。

在这里四谛与无常皆是障碍

当然障碍不止这些



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发表于 2017-2-26 16:34:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 孤掌难鸣 于 2017-2-26 18:07 编辑

。。。。。。
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发表于 2017-2-26 16:50:30 来自手机 | 显示全部楼层
佛说的法门不在这个瓶子里

那是真实的利益

非诸凡愚所能了知

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 楼主| 发表于 2017-2-26 17:01:21 | 显示全部楼层
后果 发表于 2017-2-26 13:27
真正的宝贝,肉眼可见不?不

天眼可见不?不

站在肯定師兄說法的立場,前面提出來兩個問題,不過很可惜沒有得到回答,這裡反倒又提出了新的論點,那麼同樣站在肯定的立場,針對這個觀點繼續提出新的問題: 沒有般若眼的人,該如何得到所謂的般若眼,去看到真正的寶貝?2、他想得到般若眼的想法是否也是裝在小瓶子裡由苦變成的寶貝?

暫時做一個小整理,針對師兄提出的觀點目前一共有四個問題:
1、愚癡人能不能不愚癡?如能,如何方法為何?2、承前,愚癡人想變得不愚癡的願望是否同樣是裝在小瓶子由苦變成的寶貝?

3、沒有般若眼的人該如何得到般若眼?4、承前,那樣的想法是否也是裝在小瓶子裡由苦變成的寶貝?

望師兄能回答。
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 楼主| 发表于 2017-2-26 17:04:32 | 显示全部楼层
后果 发表于 2017-2-26 16:50
佛说的法门不在这个瓶子里

那是真实的利益

問題很簡單:1、諸凡愚如何能不繼續凡愚?2、…由苦變成的寶貝?
現在一共是6個問題了




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发表于 2017-2-26 17:19:47 来自手机 | 显示全部楼层
孤掌难鸣 发表于 2017-2-26 16:34
真正的宝贝,肉眼可见不?不。天眼可见不?不。唯般若眼可见。
在这里四谛与无常,皆是障碍,当然障碍不止 ...

你没搞懂我说的意思

三法印是苦空无我

不是无常哈

我之所说不违三法印

什么断见常见就不要胡扯进来了


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发表于 2017-2-26 18:01:46 来自手机 | 显示全部楼层
般若无知无见不得一法

你要真实的答案,必然与上违背

所以我除了比喻以外,那些正式的回答都是方便

你一共问了六个问题

根本还是围绕着愚痴与般若

我若说这二者无分别,你这六个问题岂不多余。

我若分别作答,又是欺诓于你。


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发表于 2017-2-26 18:08:22 来自手机 | 显示全部楼层
若有人认为般若愚痴无二无别

那又别生一见

堕地狱入箭

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发表于 2017-2-26 18:16:49 来自手机 | 显示全部楼层
般若品中只接引大乘

若乐小法者无能受持

必以相似而入魔道

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 楼主| 发表于 2017-2-26 20:44:02 | 显示全部楼层
這種就叫假大空、腳跟不著地。

人家說本來如是還能說個好幾篇,這裡是連一句話都擔不下來。

同樣的問題可以再問:怎麼樣讓本來不是大乘、不好樂大法的人能好樂大乘、大法呢?

你的回答必定還是一堆顧左右而言他的空話。好像那些不愚癡的人、具般若眼的人、非凡愚的人、好樂大乘大法的人是生命中的某個偶然、是被選中之人、他就是這樣、生來如此、很可怕不要問。

這種就叫撥無因果。或者是根本就不知道呢?只能扯淡打高空…

說到底,這種說法能利益得了誰啊?若是不愚癡、具般若眼的聖賢還需要那種說法來利益嗎?肚子餓了尚且知道吃飯止飢,因因果果絲毫不差,學佛參禪弄成這樣,我倒是非常的好奇這中間是發生什麼事…

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