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楼主: 万法一如

正法眼藏   [复制链接]

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发表于 2017-2-28 14:52:28 |显示全部楼层
      普照禅师《修心诀》云:“夫入道多门,以要言之,不出顿悟、渐修两门耳。虽曰顿悟顿修,是最上根机得入也;若推过去,已是多生,依悟而修,渐熏而来;至于今生,闻即发悟,一时顿毕;以实而论,是亦先悟后修之机也。则而此顿、渐两门,是千圣轨辙也。则从上诸圣,莫不先悟后修,因修乃证。

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发表于 2017-2-28 15:04:28 |显示全部楼层
被人笑 发表于 2017-2-28 14:38
有个和尚善说法,众人皆顶礼。和尚不受,顺众人方向同顶礼。
问:众人礼和尚,和尚礼什么?

脑白金

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Rank: 4

发表于 2017-2-28 17:31:30 |显示全部楼层
监院 发表于 2017-2-28 15:04
脑白金

呵呵   

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发表于 2017-2-28 18:12:51 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 14:52
普照禅师《修心诀》云:“夫入道多门,以要言之,不出顿悟、渐修两门耳。虽曰顿悟顿修,是最上根机得 ...

上云,過去依悟而修,請問修什麼?

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发表于 2017-2-28 18:25:21 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-2-28 18:12
上云,過去依悟而修,請問修什麼?

普照禅师不如你么

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发表于 2017-2-28 19:16:39 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 18:25
普照禅师不如你么?

果然只會貼經

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发表于 2017-2-28 19:31:11 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-2-28 19:16
果然只會貼經

判断准确。因为凡情难测圣智,所以不敢解释经论。
只想提醒大德两点,不要质疑圣言,答案原文中有。

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发表于 2017-2-28 19:40:20 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 19:31
判断准确。因为凡情难测圣智,所以不敢解释经论。
只想提醒大德两点,不要质疑圣言,答案原文中有。

上云,過去依悟而修,請問修什麼?
====================

你來問我。

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发表于 2017-2-28 19:45:06 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-2-28 19:40
上云,過去依悟而修,請問修什麼?
====================

只想问你说的那个不吃饭不道饥的人,请出来吧。

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发表于 2017-2-28 20:45:55 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 19:45
只想问你说的那个不吃饭不道饥的人,请出来吧。

在眼曰見,在耳曰聞,你不是早已經請出來了?

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发表于 2017-2-28 20:53:23 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-2-28 20:45
在眼曰見,在耳曰聞,你不是早已經請出來了?

等了你大半天,你却弄两个门卫来糊弄人,太不够意思吧!

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发表于 2017-2-28 21:17:44 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 20:53
等了你大半天,你却弄两个门卫来糊弄人,太不够意思吧!

你以為禪很深奧嗎?

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发表于 2017-2-28 22:10:13 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-3-1 07:12 编辑
幽然 发表于 2017-2-28 21:17
你以為禪很深奧嗎?

你以为禅很肤浅吗?

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发表于 2017-2-28 22:53:44 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-2-28 22:10
你以为禅很浅显吗?

看你自己啊問我做什麼

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发表于 2017-3-1 10:18:32 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-3-2 11:40 编辑

       禅宗直截了当,本无许多罗嗦。这在很大程度上,是基于古代学人根机猛利、缘深障轻,在一言一语、一机一景、一棒一喝之下,便能截断妄想,当下知归。但到了宋代,人们的根机就差劲了,直指就不大管用了,无奈之下才改为参话头。时至今日,环境巨变,法是人非,由于起不了疑情或条件不允许,许多学人连参话头都不能了。在当前这种情况下,能言下承当、立定脚跟、至不疑之地者,不说没有,恐也罕见。禅宗渡人,是对机施教,应病与药,因人、因时、因地而异,并非刻板教条,也无实法与人。因此,不能离开这些实际,不管三七二十一地一味高谈阔论,死执强调‘当下即悟,无修无证’这一个理。

       那么,近现代善知识为何仍用“即心即佛”、“歇即菩提”、“前念已断,后念未起时,看是个什么?”等直指法语,不厌其烦地开示学人呢?这当然不能排除有接引言下即悟大根人士的用意,但其普遍意义,大约是引导广大学人树立正知正见。就是直接告诉我们:这就是啊!你不要在肉体上胡捉摸了,也不要到外面去瞎找了,更不要去追求那些五花八门、玄妙奇特、神神怪怪的东西了。这样可以使学人认清方向目标,避免许多弯路,于以后修证大有裨益。尽管当下未能契入,但只要相信、记住这个道理,也是大乘根机人,也获益匪浅了。但这只能算启蒙教育、刚入点门,离真开悟还差得远呢!所以,智者道:

       若论成佛本来易,断除妄想实在难!
       纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行!

点评

霞光普照  嗯。  发表于 2017-3-1 11:13:15

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终身成就勋章 论坛护法勋章

发表于 2017-3-1 22:30:13 来自手机 |显示全部楼层
会问的人,他一问你就知道他的证量有多高。

不会问的人,他一问,其邪见也就表露无遗。

破斥这些邪见便是指点迷津。

有时候你说委婉了,他怪你假大空。

有时候说直白了,又怕他小气。

古人淳朴,真是福气。

点评

被人笑  言前先两怕,师兄这个不好。  发表于 2017-3-2 09:13:05
监院  多钱处理,报个底价。  发表于 2017-3-2 08:50:39
常毅  呦,看來說你假大空還挺不服氣的呀,光是這個不服氣也夠了。現在沒空跟你玩,先處理別人再來處理你。  发表于 2017-3-1 23:21:25

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发表于 2017-3-2 22:58:28 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-3-6 17:35 编辑

据有关资料:
禅、密二宗的修证,大致就像整理仓库(如来藏)
但仓库里面杂乱无章(现行烦恼,伏藏种子),又很黑暗(无始无明)
第一步,下决心整理它(发菩提心)
第二步,找到电工(明师),按他指示的路线(正法),入门摸索(修法)电灯开关(关棙子)
第三步,开灯(见道——破无明,显法身)
第四步,正式整理(修道),直至完工(证道)


简要说就是两步:开灯,整理。

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发表于 2017-3-2 23:25:19 |显示全部楼层
依我看到像是“针灸”,一针轧下去,让你经络贯通,血脉流畅,故而神清气爽,宜然自在。

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发表于 2017-3-3 08:01:03 |显示全部楼层
霞光普照 发表于 2017-3-2 23:25
依我看到像是“针灸”,一针轧下去,让你经络贯通,血脉流畅,故而神清气爽,宜然自在。

       比喻很妙!初次见闻,受教了。但前提是必须有明医,或自己就是明医,这一针才能扎准。否则,不但扎不通,还有性命之忧。

点评

霞光普照  嗯  发表于 2017-3-3 08:21:31

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发表于 2017-3-3 09:13:34 |显示全部楼层
依悟而修,渐熏而来

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