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楼主: 幽然

草繩看做蛇

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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:33:31 | 显示全部楼层
阿宏 发表于 2017-3-8 10:10
幽兄,草绳是草绳蛇是蛇,绳时非蛇蛇时非绳,十方诸佛与十界众生皆如是。还道什么?!

汝若能言下便見,還用俺這麼多口水?
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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:39:22 | 显示全部楼层
幽然 发表于 2017-3-8 11:33
汝若能言下便見,還用俺這麼多口水?

不要說俺很臭屁,俺舉一公案,會的人答答看:

趙州因臺山路上有一婆子。凡遊台僧問。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧才行三五步。婆曰。好個師僧又恁麼去。有僧舉似州。州曰。待我去勘過。明日州便去問。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。州便行。婆曰。好個師僧又恁麼去。州歸院謂眾曰。臺山婆子我為你勘破了也。

且道甚麼處是勘破婆子處?

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发表于 2017-3-8 11:44:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-3-8 14:51 编辑
幽然 发表于 2017-3-8 11:31
呵呵,還以為你是個漢子,原來也是向瞎爐邊之人,之前那個問題俺就不回覆了。

答不出来了吧?

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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:49:00 | 显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-3-8 11:44
答不出来了吧?骗人的吧?

不是我答不出來,是不想回應你。
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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:50:49 | 显示全部楼层
且道甚麼處是勘破婆子處?
================

會就會,不會就不會,答案不是用想出來的。
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发表于 2017-3-8 11:53:33 | 显示全部楼层
幽然 发表于 2017-3-8 11:49
不是我答不出來,是不想回應你。

都直下无心啦,怎么还有这么重的分别心呐?

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发表于 2017-3-8 11:57:11 | 显示全部楼层
幽然 发表于 2017-3-8 11:49
不是我答不出來,是不想回應你。

直心是道场,怎么还这么弯弯曲曲的?
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 楼主| 发表于 2017-3-8 12:01:05 | 显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-3-8 11:57
直心是道场,怎么还这么弯弯曲曲的?

萬法一如:

感谢师兄善意提醒。阿弥陀佛!
若不是他大量发那些连篇累牍、言之凿凿、似是而非的帖子,误导大众,我才不愿意跟他纠缠呢!
==========================

我也感謝你善意提醒,讓我知道不再跟你纠缠
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发表于 2017-3-8 12:08:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-3-8 14:47 编辑

阿弥陀佛!                                                   
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发表于 2017-3-8 12:16:52 | 显示全部楼层
建议您把 “亲身经历” 那个帖子赶紧删除了吧,我也不该那样问您。
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 楼主| 发表于 2017-3-8 13:57:57 | 显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-3-8 12:16
建议您把 “亲身经历” 那个帖子赶紧删除了吧,我也不该那样问您。

會就會,不會就不會,不用假。
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发表于 2017-3-9 04:10:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-3-9 06:36 编辑
被人笑  老无,暴露你了。  发表于 昨天 10:58

露与不露,唯心自闹,“损益由己“。

公共论坛,无远弗界,探讨佛理,非关某一个人;争取不在这里做人情,泄私愤,赞所当赞,辩所应辩,唯求明理,弘扬正见,当下即是道场,即时便是修行。

赞叹辩驳,无非随喜功德。所当赞者,赞叹以随喜;所应辩者,辩驳以随喜。

云何辩驳以随喜?若能因为此辩与驳,得明佛理,岂不是变坏事为好事,转邪见为善缘,化障碍为功德?词句语气,随缘而异;生心用意,应无不同。如是,随喜。

反之,若正邪不分,真假不辨,但随个人好恶,情感义气,赞叹邪见,则既难免坏人慧命,又兼助谬种流传,是自造恶业,害人害己。

仁兄当初,被“一条毛巾”诳去,还能帮人作“解”,误在何处?还不肯好好参一参么?若能如俗话所说,“哪里跌倒,哪里爬起来”,也不枉为一条汉子。若不觉有误,说理就是了,总是 “心无挂碍” 才好。

“各人生死各人了”,不自观心,老实参究,东插一嘴,西点一句,不识好歹,盲目顶帖,“被人笑”事小,损道业事大。竟不知珍重?!

六祖曰:“苦口的是良藥, 逆耳必是忠言, 改過必生智慧, 護短心內非賢”。若只喜甜言蜜语,何必上这个论坛?!

不当之处,愿闻教正。共勉!

阿弥陀佛!

点评

好见解、、、、  发表于 2017-4-3 08:02
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发表于 2017-3-9 09:28:08 | 显示全部楼层
无有是处 发表于 2017-3-9 04:10
露与不露,唯心自闹,“损益由己“。

公共论坛,无远弗界,探讨佛理,非关某一个人;争取不在这里做人 ...

总是-你是人非,为何?
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发表于 2017-3-9 09:39:06 | 显示全部楼层
被人笑 发表于 2017-3-9 09:28
总是-你是人非,为何?

总是被人笑,为何?
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发表于 2017-3-9 09:41:37 | 显示全部楼层
监院 发表于 2017-3-9 09:39
总是被人笑,为何?

可以衬托您来庄严佛法
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发表于 2017-3-9 09:52:30 | 显示全部楼层
被人笑 发表于 2017-3-9 09:41
可以衬托您来庄严佛法

我也惭愧啊
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发表于 2017-4-3 03:53:46 | 显示全部楼层
被人笑 发表于 2017-3-9 09:28
总是-你是人非,为何?

“志求佛法”,是非当了;“自净其意”,离诸烦恼。

愿与仁兄共勉,善护己念,净除 贪 嗔 痴 慢 疑 心。

阿弥陀佛!

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发表于 2017-4-3 04:07:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-4-3 04:38 编辑
幽然“不作方便, 亦无渐次”帖(4楼):圓覺經:「善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。」
圓覺經開示的這段就是以幻修幻,這還是有漸次的修法。
第一階段:  勸你「應當遠離一切幻化虛妄境界」。
第二階段: 因為你有了「堅執持遠離心故」,所以很用功提醒自己「心如幻者,亦復遠離」。
第三階段: 在用功的過程中,了知能夠「遠離」的,還是一種幻,還是不究竟,是故「遠離為幻,亦復遠離」。
第四階段: 雖「遠離為幻,亦復遠離」,但這當中還有很微細的能離所離,所以再繼續用功下去,把微細的能離再遠離,即為「離遠離幻亦復遠離」。
第五階段: 到了最後沒什麼可離了,本心朗然現前,「得無所離」。
幽然 “草绳看作蛇”(32楼):禪不是在修以幻修幻,以幻修幻還不是最直接的教導方法,也就是說,這還是有次第的修。當然,你要這麼修也可以,但不能把以幻修幻拉到禪宗來說。
圓覺經: 「知幻即離,不作方便 ,離幻即覺,亦無漸次」。這句話才是禪宗所要講的。

点评
被人笑  顶  发表于 2017-3-8 10:52:10

上网搜索,得这一段圆觉经文如是:一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。

从你上面的两个帖子可见,仁兄于如上经文真实义,显然没有正解。

如何后面四句,“才是禪宗所要講的”,前面的经文,又不能“拉到禪宗來說”。

金刚经句,“凡所有相,皆是虚妄”,“离一切诸相,则名诸佛”,能不能“拉到禪宗來說”?

如是本经,“遠離一切幻化虛妄境界”,与金刚经,“离一切诸相”,有不同么?为什么不能“拉到禪宗來說”?

又,“知见立知,即无明本”,如是“知幻即离”之“知”,如何不幻?金刚经云:“以是义故,如来常说,汝等比丘,知 我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”,“若人言如来有所说法,即为谤佛”,楞严经云:汝等尚以,缘心听法,此法亦缘,非得法性。

“远离为幻”,如是“知幻即离”之(远)“离”,如何不幻?如是“知幻即离”,如前面经文所教,是不是“心如幻者”,是否“亦复远离”?“远离为幻”,是否“亦复远离”?“离远离幻”,是否“亦复远离”?

如是,知幻、离幻,“知幻即离”,如何不是“以幻修幻”?如何“知幻即离”,“才是禪宗所要講的”,“以幻修幻”,又不能“拉到禪宗來說”?仁兄没觉得“自语矫乱”么?

又,如上经文,自“由坚执持远离心故”,至“得无所离。即除诸幻”,说的难道不是云何发心、云何远离么?与六祖开示,“但用此心,直了成佛”,有不同么?哪里有什么“五个阶段”?如何不能“拉到禪宗來說”?听仁兄口气,俨然禅宗“掌门”,却显然连宗门何在,都还懵然不知。你上面帖子里的那些“解释”,只怕连你自己也看不懂吧?

六祖曰:“说即虽万般,合理还归一”,如是佛法,“终无二说”。如上经文,不只同出一经,而且同为一段,说的竟然不是一理么?

阿弥陀佛!



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师兄好,我认为学佛应逐步远离虚幻,以虚幻远离虚幻,以世法而到佛法:私为虚幻,公为实相,物欲为虚幻,真情为实相,亲情为虚幻,真理为实相;科技为虚幻,自然为实相;世事为虚幻,佛事为实相;忠孝仁义为虚幻,专  发表于 2017-4-3 08:26
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发表于 2017-4-19 02:12:16 | 显示全部楼层
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姣姣的  师兄好,我认为学佛应逐步远离虚幻,以虚幻远离虚幻,以世法而到佛法:私为虚幻,公为实相,物欲为虚幻,真情为实相,亲情为虚幻,真理为实相;科技为虚幻,自然为实相;世事为虚幻,佛事为实相;忠孝仁义为虚幻,专  发表于 2017-4-3 08:26:45

师兄说的是,学佛就是要远离虚幻,即如圆觉经所说:一切菩萨及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界。

“远离虚幻”,首要知幻;如是知幻,乃至离幻;得无所离,即除诸幻,如是,“从闻思修,入三摩地”,即如圆觉经所说:“知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次”。何以故?“心作心是”故。如是远离,只是息妄;如是“离一切诸相,则名诸佛”,达摩祖师说:凡有施为,皆不出法界心,六祖说:悟此法者,是般若法,修此行者,是般若行,金刚经云:如如不动,楞严经云:歇即菩提。

入佛法藏,如实“知幻”,依教奉行,如是“离幻”;不知不行,不行不证,如是有为,本来无为。如是知,如是行,如是证,如是名为,“远离一切幻化虚妄境界”。

末法时期,入佛法藏,若有条件,在下以为,应以阅读参究佛说经典原文为主,读历代祖师、古德的语录公案等,以为辅助。一切以佛说经典,为根本依据,“依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识”。诸佛妙理,“万法尽通”,如是读经,自当以经解经,诸经互参,前后互证,以至于通;如是求解如来真实义,“藉教悟宗”,以经“印心”,方为可靠,六祖曰:“说即虽万般,合理还归一”。反之,若此经此解,彼经彼解,甚而至于,此句此解,彼句彼解,不能贯通一致,乃至互相抵触,则必有误解,决不可以所谓“方便”,而懵然自欺。

如是读原文,虽然难得一时“了彻”,但反复历经于心的,毕竟是佛说经典章句,祖师古德言教,因缘具足时,自得豁然。末法险道,如是读经的另一个好处是,避免谬解邪说,先入为主,迷人心目,俗话说,“偏见比无知距离真理更远”。“兹事体大”,不可不慎。

师兄后面提到的诸世间法,如佛所教,“皆是识心,分别计度”,“凡所有相,皆是虚妄”。“诸法所生,唯心所现”,“本自其然,无然非自”,如是不二,能所虚妄,“实相无相无不相”:“若心取相”,即落世间,“幻妄称相”,“名为自缚”;“若见诸相非相,即见如来”,六祖曰:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”,“能离于相,则法体清净”,金刚经云:“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相”,“所言法相者,如来说即非法相,是名法相”,楞严经云:若无所明,则无明觉,有所非觉,无所非明。

随缘探讨,愿闻教正。

阿弥陀佛!
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发表于 2017-4-19 19:38:44 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,顶帖。
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