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『净界法师』『楞严经讲记395』凡夫六根生起的缘由(二) [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 3 天前 |显示全部楼层



凡夫六根生起的缘由(二)



  净界法师




  末二、示耳根结相


  由动静等二种相击,于妙圆中黏湛发听,听精映声,卷声成根,根元目为清净四大,因名耳体,如新卷叶,浮根四尘流逸奔声。


  由于外在动静的声尘的一种相互的击发,假设以动来击静,这静相就消失而生动相,如果是以静来击动,动相消失而生静相。动静二相互相的击发,就在一念妙觉圆满的心中,而相黏一念心性而产生了闻精,元一精明,分成了六和合,产生见闻嗅尝觉知,第八识的见分产生了,这时候是精还没有色法。


  听精映声,卷声成根,根元目为清净四大。


  胜义根的形成。


  由于听精相对于声尘,把声音就收摄成胜义的耳根,这胜义的耳根它名为微细的清净的四大。


  因名耳体,如新卷叶,浮根四尘流逸奔声。


  依止胜义耳根为自体,又产生如新卷叶,好像新生的树叶还带着卷,那么这浮根四尘是由色香味触四尘所成,而我们的听精就依止胜义耳根,乃至于浮尘根,就像瀑布一样攀缘于外在的声尘,从此以后我们的耳根就不能超越声尘。


  这是耳根它形成的过程。


  末三、示鼻根结相


  由通塞等二种相发,于妙圆中黏湛发齅,齅精映香,纳香成根,根元目为清净四大,因名鼻体,如双垂爪,浮根四尘流逸奔香。


  鼻根的打结相状也是三种,第一个由通塞,通是畅通,塞是阻塞。畅通跟阻塞二种相状来互相的显发,因为它是通它就不是塞,塞就不是通,在一念心性当中,由通塞二种相状相黏于一念心性,而产生了齅精。此齅精再相对香尘,就领纳香尘而转成了胜义的鼻根,这胜义鼻根它的组织结构是一种清净四大所成,我们再依止清净的胜义的鼻根为自体,又转成了浮尘根,浮尘根就像双垂爪,二个爪下垂的相状,它的结构是浮根四尘,色香味触所成。由此齅精就根据胜义根跟浮尘根二根就攀缘于香尘,而奔腾于香尘之中,从此齅精就再也不能离开香尘。


净界法师 楞严经讲记-----395

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