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生命有意义吗?

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发表于 2017-3-31 13:16:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
礼敬那位跋噶瓦、阿拉汉、正自觉者!


尊敬的大长老、各位贤友,大家晚上好!我们已经看完了《生死间的慈悲与智慧》研讨会视频,相信大家对于生死,对于生命会有进一步的了解。


我们来到这个世间,生活在这个世上,人生对我们来说是一场戏剧还是悲剧?大家有没有想过这问题?我们看一场电影,看一个系列片或电视剧,如果大结局是好的收场,就皆大欢喜,那这部片子叫喜剧。如果大结局是以悲剧收场的话,要么是死了人,要么是有情人终不能成眷属,或说是一个悲哀的结局,那这部片子就叫做悲剧!


如果把我们的人生,人的生命这整个过程,比喻成一场电影或一出戏剧,那这出戏是喜剧还是悲剧呢?我们每个人,要面对的人生终点是什么?是死亡!但是,有没有人希望早点死亡?没有!有没有人能够很坦然、很欢喜的面对死亡?没有!


我们是不是能够像阿拉汉圣者一样,犹如一个工人或一个政府的官员,在等待月底拿薪水的时候,那样的去等待死亡?或者是,我们对死亡都是战战兢兢、充满恐惧,或人们一谈到死亡都想避而远之?到底是哪一样?


我们对待死亡,总是充满着害怕,充满着恐惧。但是,每一个人的人生终点,这一出戏的大结局都是以死亡告终。它是喜剧还是悲剧?是悲剧。我们在生命的最后一刻,还能不能像在青春的时候,在年轻健康的时候,笑的那么灿烂?不能。


我们在生命的最后一刻,还能不能够像是在年轻时,笑的那么灿烂、活得那么开心?不能。很少有这样的人,能做到在临死时还那么淡定。而绝大多数的人,都是在绝望中死去,都是在恐惧或忧伤中死去,或是在不舍当中死去的。


我们再想想看,等我们的生命走到了终点,迎来的下一世生命会是什么?是更好的天界或人类生命?还是低下、悲惨的四恶道生命?我们能够保证,自己下一世就投生到善道吗?不能。除了圣者知道下一世会投生善道,其他人都不知道自己下辈子会投生到哪里?这说明我们的未来世,是一个不能了解的未知数。


我来问问大家,如果你年轻时不知道自己的晚年,是尽享天伦抑或是悲惨的,你会不会觉得晚年是一个未知数?是的,它是个未知数。或者你今天吃饱了,但你不知明天会不会饿肚子,你对明天不确定、充满了未知数,那你觉得对明天有希望、有信心吗?没有!对于明天都是这样,那对于未来世的生命,又会是怎样的?它充满了未知数,充满了不确定。


这样的话,我们是否敢于面对自己的未来世?敢不敢面对自己的未来?或者,我们凭什么去面对自己的未来世?想要知道下一辈子是什么生命境界,能够投生到哪里?其实大家都很清楚,想要知道未来世能投生到哪里,你根据业果法则推测一下,去判断一下,你就知道了。


若想要投生到人间、天界善趣,人们必须得有很强的善业,必须要有很强的功德,而这些又由于我们的心念造成。如果我们的心一直都充满了烦恼,充满了贪、嗔、痴,那下一辈子都是投生到四恶道,都是投生到恶趣的。


佛陀在《增支部》第一集里讲过,他以自己的心去测知他人的心,知道若一个人的心是败坏的、是充满烦恼的,如果在那个时候死掉的话,他就像一个东西被拿来扔到低处一样,他会投生到苦趣、恶趣,甚至地狱里。


那我们平时生起的是什么样的心?是善心还是不善心?佛陀在《增支部》里接着说,若一个人的心生起了净信心,我以我的心去检查他的心,若这个人在那一刻死去的话,他就犹如一个东西被拿来投到高处,他会投生到人间、天界善趣去。


当我们的心,经常生起善心、生起善念,生起平静而清净的心,生起欢喜的善心,那这个时候我们将会因为这样的心,而投生到人、天善趣中去。我们思维一下,自己平时的心,是善心多、还是不善心多?是烦恼多、还是平静的时候多?


烦恼,包括了贪心、瞋心、痴心,那大家知道自己的未来,是投生到恶趣的机会多?还是投生到善趣的机会多?你们的未来世,是可知的、还是不可知?


我们再看一看,人的一生其实都是充满了欲爱,充满了爱欲,充满了贪爱。在巴利经典里,佛陀把贪爱分为三类:一类是叫噶玛达那,另一类叫巴瓦达纳,还有一类叫比巴瓦达纳,即是:欲爱、有爱、无有爱。


一般来说,我们可以把自己的贪爱分为两大类,一类是对欲乐的追求,一类是对生命的追求,或是对生命的贪爱。由于我们对欲乐的追求,于是产生了社会上的各行各业,包括饮食、时装、化妆品啊,包括甚至政治、商业、法律、企业管理、工业、农业等所有这些。


为了满足人的欲望,或是为了满足人的权利欲、名利、财富、控制欲、名誉等,所有这些或者换言之,就是我们对这个世间能够感触、能够感知,能够获得的种种现象的追求和执着,都是属于欲爱的范畴。


因为我们这个世间是属于欲界,所以对欲界所有事物的追求,都可以把它归为欲爱。噶玛达纳(欲爱)再细分的话,可分为对色、声、香、味、触、法的欲爱。色就是追求好看的,声就是追求动听的,或好听的声音,甚至别人的称赞,或满足自己的虚荣,别人的称赞等等。


再就是对香、味、触的欲爱,例如喜好各种食品、食物、山珍海味,喜欢各种美味佳肴等等。触的欲爱,包括了男女之间的接触、空调等住处的舒服、坐车等交通的舒服。法的欲爱,包括了对各种概念的贪执。各种有形、无形的,例如别人称赞你,你觉得自己有影响力、觉得自己有地位、觉得自己有名誉、觉得自己有权力等,这些都属于对概念上的贪,它归于法爱类。


另外一种是对生命的贪爱,由这类贪爱而产生了医学和宗教,基于对现世生命的贪爱,就有各种各样的医学、药学、养生、瑜伽等;基于对未来生命的贪爱,就产生了各种宗教或信仰,那些宗教都是追求能够永生,死后生命能够延续等。从根底上来说,是由于对死亡的恐惧,以及对生命无限延伸的贪爱,从而产生形形色色的宗教。


所有这些只是在层面上不同而已,对于现在生命上的欲乐,我们想要生活过得好,想要有福报,想要欲乐享受,这些都属于对欲乐的贪爱。所谓有钱你就吃好点,你要穿好点,你要住好点,你要用高级物品,享受高档生活,追求名望、地位,追求男女之情等等,这些都是属于欲爱。而追求身体健康,自己能长寿,甚至能长生不老或永生等,这些都是属于有爱,即是对生命的贪爱。


所有这些爱,我们可以说它都是一种烦恼,都是属于贪心。一个人过度的去追求欲爱,追求享乐,他的生命是在堕落。因为欲乐总是让人生起贪心,生起执着与执取,会使他的心越来越堕落,生命不能得到升华、不能得到提升。若希望改变未来,能让未来的生命更好、更快乐,我们应夹杂着善心。


就好像那些基督徒、天主教徒一样,他们为了能回到天父的身边、能回到天国、能获得永生,便强调人与人之间的爱,强调对这个世界的爱,强调对穷苦人的帮助等等。虽然他们的原动力,是属于贪爱、是对无限生命的贪著,但他们至少还能夹杂着善心,或者说能推动自己行善。


然而,若一个人只是为了追求欲乐、追求欲爱,甚至不择手段,那么这种心本身就是一种败坏的心。他的行为,也会造作很多的恶业和不善业,会使一个人堕落下去。因此我们可以说,为了生活,我们不断的受到欲爱推动,社会的发展,科技的发展,科学的发达,时代的进步,无一不是以这种欲爱为推动力的。而一个人若想要追求更好的未来,追求更好的生命,他需做很多的善行,其实他的心的本质,还是因为自己对生命的贪求,或以贪爱作为原动力、作为推动力的。


由于欲爱属于贪,所以一般会促使一个人造恶业,这种恶业、不善业在贪的支助下,将会使一个生命、一个人堕入到恶趣当中去。如果因为有爱,就是对生命的贪爱作为支助,一个人不断的行善,不断的去帮助他人,去奉献,去爱他人,他还有可能投生到人、天善趣。


如果人们都只是为了欲爱,去满足自己的欲乐和生活,这样的生命没有任何意义可言。因为这样的人,只是在消耗他的福报,消耗他过去世的善果报。他拥有的很多福报和欲乐,是由于过去世所造善业的成熟,而现在他只是在消耗,若这个人不懂得再积累善业,再积累功德的话,等到这些善业资粮挥霍完了,他就会变成一个穷光蛋,将面对痛苦的生死轮回。对这种人来说,今生也许是快乐的,但他的未来将是个悲剧。


我们的生命是一个不断的积累过程,对于大部分人来说积累的是财富,每个人都是光溜溜的来到这个世间,一来到世间他的父母就给他衣服穿,要给他奶喝,开始从这个世间不断的获得,不断的开始拥有,当他有意识到,这个是我的衣服、我的玩具时,他就开始对除了自己之外的外物有了占有欲,再长大了之后,他会拥有很多。


等到他独立之后,他要不断的工作,要拥有自己的男朋友、女朋友,拥有自己的房子、车子等,如果结婚之后,就会拥有自己的伴侣、自己的家庭、自己的财产,拥有自己的工作、事业、名誉等。然后等到中年,基本上可说是事业有成,他拥有了很多东西。有些人到了老年,他的财产和资本就非常多了。然后在他死去、撒手人寰的时候,他积累了一辈子的财产、名誉、事业等,一分一文都带不走,那他积累这些世间东西来做什么?


就好像一个人辛辛苦苦建立起来的一栋高楼大厦,他可能花费四十年或一辈子的时间,结果一场地震或一个炸弹,把这栋辛苦建立起来的高楼给毁了。一个人的生命,他的所有积累,在他死亡来临时正是如此,不管你在世间有多少建树,不管你累积了多少财富,不管你的权位再高、再大,在死神来临的时候,却完全没有讨价还价的余地。你只有赤裸裸的离开这个世界,如果说你能够带走什么,你只有带走你的业。


当一个人在死神来临的时候,死神是不会和人谈判的,而他只会根据你在这一生所造的业,是善业还是恶业,来决定你下一辈子投生到哪里。我们想想看,每个人都要面对这样的时刻,在死亡来临时,我们是不是能够拿出善业功德,去迎接下一世的投生?


影响下一世是好是坏、是苦是乐,决定在我们今生的行为、今生的善业,那些能够经常积累善业,培植功德的人,他将能拿出这些善业资本作为下一世的生命资粮。而物质方面的生活资粮,是一分一毫也带不走的,唯有通过善业功德,它才能使我们的下一世更好,能让下一辈子获得提升。


不管你是什么样的人,是愚人或是智者,是穷人或是富人,只要你对生命还有贪爱,你就必然还要面对生死轮回。只要你还有善业,还有恶业,你就必然还要面对生命的升与沉。生命的升沉,决定在我们现在的今生今世,现在所做的能直接影响到下一世,影响到未来的生命。


如果你想要自己去决定未来,决定未来世的生命不坠恶趣,除非你已经是一个初果圣者,他下一世必然会投生到善道。但作为凡夫,任何恶业都有可能在临终的时候成熟,使我们投生到恶趣。也就是说,凡夫的未来是不确定的,凡夫的未来世是未知的,唯有初果圣者的未来,他可以决定是人、天善趣。


推动生命有两大动力,一类是生命的原动力,也就是无明、爱、取,无明就是对生命的无知,爱就是对生命的贪爱,取就是对生命的执取、取著。还有一类动力就是业,业包括我们平时造的行为及留下来的业力。决定我们生命是好、是坏,是乐、是苦,是升、是沉,即是我们的言行所造下、所积累的业。而推动生命不断轮回、不断生死的原动力,即是无明、爱、取。


初果圣者虽然还有生命原动力,还有无明、爱和取,但导致他投生的业必然是善业,导致他投生的心行只能是善行或是不动行,所以他的生命只是提升而不会堕落。然而,由于初果圣者还没有断除无明、爱、取,因此他还必须生死轮回。唯有阿拉汉断除了无明、爱、取,所以阿拉汉在命终的时候(即般涅槃),不管他以前造的善业或是恶业,都会变成无效。


阿拉汉圣者们在般涅槃之后,他们所有的业都会成为无效业。而凡夫们在不断生死轮回中的生命,是毫无意义的。他们只是不断的去获取、去占有、去拥有,然后与所有的这些东西都别离,一点都带不走。而他们在获取、在占有的过程中,积累的恶业又将使他们堕落到恶道。


如果能把我们的人生、把生命用在修行上,不断的积累善业、培植功德,那我们在未来的生命将会得到提升,因为我们在积累巴拉密资粮。当我们造做一切善业时,可发愿将这些善业导向断除烦恼、证悟涅槃,若这样去有意培植功德、积累功德的话,它们就都属于解脱轮回的资粮或巴拉密。


当解脱轮回的巴拉密累积到一定程度的时候,我们将能够证悟涅槃与道果,而在证得初道、初果的时候,我们的未来世生命,将只有好、没有坏,只有乐、极少有苦。而想要终止生死轮回,完全断除对生命的贪爱与贪求,我们就得致力于证悟阿拉汉道果,如此才能最终结束那毫无意义的生死轮回,才能够真正的超越生命,那才是最上、至高的吉祥与寂乐。


因此,希望我们每一个人都能认识到这一点,应该把更多的时间、更多的精力用在禅修上,把我们的生命能用在不断提升上,用在迈向超越生命之上,希望我们的生命终极,最终都能走到生死轮回的终点,证悟那无上清凉的涅槃。萨度!萨度!萨度!


摘自玛欣德尊者录音开示   音频听写:淡月贤友    校对:淡然贤友     未经尊者最后审核
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