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[转贴] 圣空法师开示:什么是见相离相?

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发表于 2017-4-3 09:39:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 圣空甘露 于 2017-4-3 09:41 编辑


圣空法师开示:什么是见相离相?




       什么是见相离相?就是进入实相。

       “见相”,应该是“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及”。“见见”,第一个“见”,是见性的见;第二个“见”,指的是见到的这个现象;见到的这个现象不是我们的见性,所以,见见之时见非是见。我们通常只知道第二个“见”,你知道的这个现象,你千万不要执着它,如果你一执着它,你的心就会被它束缚了,所以,“见不能及”。它不代表全部,只是代表现在的这一点。那我们现在所有的人,都是把现在眼前所现的这个相,当成了“见”。实际上,这个不是我们真正的“见性”,这只是我们心起的作用而显现的心相。心相是什么呢?就是空相,它没有实体的,我们贪恋的这一切,都是没有实体的。所以,佛才让我们不要贪嗔痴,这个就是“见相”,不是我们的真心自性。

       “见见”,第一个“见”,怎么叫第一个呢?就是你到这,没有动任何思维,但你还清楚明白。你知道它是花,你知道我说的每一句话,我做的每一个动作,你清楚明白了是什么意思,这个见就是真的,这个才是见性。如果你要是认为这个花是自己“见性”的时候,那就已经是这个现象了,已经是二法了。“离相”,那明白了之后,我们知道这些都是镜中之影,水中之月,我们现在的这一切,都是我们的心相。
       心到底是什么样子呢?就好像我们想知道,这次祈请法会的这个人的心到底是什么样子?那现在法会显现出来的这个相,这就是他的心。为什么开法会一定要摆这个庄严相呢?你摆出来的这个相,就是你对这个法、对诸佛菩萨的心,显现出来的这个相,就是我们的心,称为心相。我们要知道,它只是用完了之后,落下的影子,没有一个实体。那我们就不要干嘛?把心住这上面。要“应无所住而生其心”,清清楚楚、明明白白,知道这一切,只可用不可取,什么都知道,什么都清楚。
       “相”有千差万别,“性”无二无别。那这个时候,就要反闻自性,安住在真心自性上,这就叫实相。实相之相是无相;无相才能产生一切相。
       我讲的每一句,你如果用你的思维来琢磨,你就出问题了。你不用琢磨,你就这样听,听了之后,要进入实修,你才能证得。什么叫证得?就是能证明是这么一回事。如果你没有证得,那是不算数的。证得之后,才能起妙用,才能起现量。什么叫现量?就是现前才能起作用。
       我们学佛学了这么长时间,为什么起不了作用呀?因为我们没有证量,没有证量,就不能起现量,就不能现前,就不能起作用。所以,在佛法当中,我们必须要证道,要有证据才算数的,不然的话,是不算的。


发表于 2017-4-3 10:48:55 | 显示全部楼层
圣空甘露师兄,请问您,何为证据呀?您那个证据出来吧,这样也好算数呀。
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发表于 2017-4-3 11:40:17 来自手机 | 显示全部楼层
见相离相 = 看破放下
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发表于 2017-4-9 15:07:51 | 显示全部楼层
见见之时,见犹离见,既不着见,着离非见
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发表于 2017-4-19 02:19:16 | 显示全部楼层
  “见见”,第一个“见”,怎么叫第一个呢?就是你到这,没有动任何思维,但你还清楚明白。你知道它是花,你知道我说的每一句话,我做的每一个动作,你清楚明白了是什么意思,这个见就是真的,

楞严经       “诸法所生,唯心所现”; “见花灭空,已是颠倒”;“知见立知,即无明本”;
金刚经:    “于意云何”?

楞严经 :   “此实见见,云何复名,觉闻知见”。
心经云:    “是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无
                  意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无
                  得”。

金刚经:    “若心取相,则为着我人众生寿者”。
阿弥陀经: “汝勿谓此鸟,实是罪报所生”。

金刚经:    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
金刚经:    “ 若见诸相非相,即见如来”。

阿弥陀佛!


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发表于 2017-4-19 14:05:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 孤掌难鸣 于 2017-4-20 11:23 编辑

。。。。。。
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发表于 2017-4-19 17:55:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 孤掌难鸣 于 2017-4-19 18:36 编辑

。。。。。。
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发表于 2017-4-19 18:35:52 | 显示全部楼层
孤掌难鸣 发表于 2017-4-19 17:55
霞大仙,不服?来,把在下上面提的问题一一解答了,证明一下自己。

      这个试卷不难,百度一下全知,只是少了些当下禅意。术语解释末学最差,但身体健康,六根齐全……,这个当仁不让。
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发表于 2017-4-20 02:57:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-4-20 02:58 编辑
孤掌难鸣:无大神喜欢贴经,那在下今天就勘验一下,看看无大神懂不懂自己贴出来的东西,是神是鬼,走两步。

1 唯心所现,的心指什么?  知见立知,的第二个知指什么?

2 空中无色,的色指什么? 无无明,亦无无明尽,这句什么意思?

3 众生寿者,什么意思?  罪报所生,什么意思?

4 有为法,什么意思?  若见诸相非相,这句什么意思?

在下于此,贴如上经句,自有缘故,明者自明。

仁兄口气,似乎自认,知道自己问题的答案,在下无意多问。但愿仁兄珍重,对照经文,好好参究,不必忙着说出来。你在这里,这样提问,已经说明一切,也不必再多“走两步”了,在下也无心 “勘验一下” 仁兄你。

若真实发心,“愿解如来真实义”,应该会有机缘成熟那一天。

别再疑“神”疑“鬼”地枉费心机,“勘验”别人了,还是好好自除己“粪”吧,也免得老在论坛上留一堆堆的句号,倒是心怀“鬼”胎似的。

阿弥陀佛!

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发表于 2017-4-20 09:41:29 | 显示全部楼层
「我做的每一个动作,你清楚明白了是什么意思这个见就是真的,这个才是见性。」
===============================

這個見是假的,這個不是見性。

參禪不是要你保持清清楚楚、明明白白,參禪是要有疑情的,沒有疑情是沒辦法開悟的。



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发表于 2017-4-20 17:26:57 来自手机 | 显示全部楼层
幽然 发表于 2017-4-20 09:41
「我做的每一个动作,你清楚明白了是什么意思这个见就是真的,这个才是见性。」
======================= ...

为了功德云更多,我赞叹一下。实话啊!大实话!


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发表于 2017-4-20 22:26:29 | 显示全部楼层
孤掌难鸣 发表于 2017-4-19 17:55
。。。。。。

我来简单代答下你对无师兄的提问,问题不错:
1 、唯心所现,的心指什么?  知见立知,的第二个知指什么?
答:唯心的心,非心非不心,言语道断,法即是心心外无法,故说三界唯心。第二知即第二头,指知见。

2、 空中无色,的色指什么? 无无明,亦无无明尽,这句什么意思?
答:此色与空对,指与虚空对立的色相万有十八界都行。无明与无明尽都是无中生有的知见妄想,即知见立知,当然实际皆离之而云无。

3 、众生寿者,什么意思?  罪报所生,什么意思?
答:众生寿者指自他分别妄想与年寿长幼分别妄想。罪报所生指所谓无始劫来如幻众生之罪业相生相报无尽,但如是因如是果非计度可及。

4、 有为法,什么意思?  若见诸相非相,这句什么意思?

答:若见有法则成有为法,无为法离见而称性,二者相待而成名言之别。诸相非相即于相而说相之不可得,即金刚经云无所住而生其心。诸相宛然,却了不可得,恰与有为法与无为法之义相应。
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发表于 2017-4-21 13:14:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 孤掌难鸣 于 2017-4-22 12:18 编辑

。。。。。。
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发表于 2017-4-21 13:49:57 | 显示全部楼层
学佛,舍离自作胜解、自以为是、想当然尔。所余者,或许就那份明白而安详、自在、清净

点评

顶  发表于 2017-4-22 12:53
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发表于 2017-4-21 14:35:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 霞光普照 于 2017-4-21 14:39 编辑
孤掌难鸣 发表于 2017-4-21 13:14
宏兄慈悲。我本借这个因缘,于无师兄处请法,利大家受用,不料自己请法的用词用句不如法,有轻慢嫌疑,惭愧 ...

我跟你把帖子留着,以妨你编辑句号,这样让别人也好回帖。




“师兄所解,自有其道理,不能说是错的。我把自己的浅薄理解,略作回复,共享一下。


1 、唯心所现,的心指什么?  知见立知,的第二个知指什么?


      心指因果。知指我。


2、 空中无色,的色指什么? 无无明,亦无无明尽,这句什么意思?


      单指这个色在经文整体来看,指一实之色。


      无明者法也,心经云,是诸法空相,不生不灭。无明空相,不生不灭,生如此,老死如此,生灭如此。


3 、众生寿者,什么意思?  罪报所生,什么意思?


     我指一,人指二,众生指多或争,寿者指分段生死。罪者染也,报者因果也,所生者展现也。


4、 有为法,什么意思?  若见诸相非相,这句什么意思?


      有为法,特指争斗法,即我见我行,无明染行。


      见者明了也,相者一切法也,完整深刻的明了一切法无常无我无争,如佛在旁,在心。”
-----------------------------------------
“就到这,在下不再做任何回复,请大家谅解,时间到我就编辑了。


供养有缘众兄,南无阿弥陀佛。”


“ 唯心所现,的心指什么?” 这里说的心不是指因果,  是指能生万法的真如自性。因果是现象,规律、法则。(先只说你这一个)


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发表于 2017-4-21 19:25:37 | 显示全部楼层
孤掌難嗚:


师兄所解,自有其道理,不能说是错的。我把自己的浅薄理解,略作回复,共享一下。

1 、唯心所现,的心指什么?  知见立知,的第二个知指什么?

      心指因果。知指我。

2、 空中无色,的色指什么? 无无明,亦无无明尽,这句什么意思?

      单指这个色在经文整体来看,指一实之色。

      无明者法也,心经云,是诸法空相,不生不灭。无明空相,不生不灭,生如此,老死如此,生灭如此。

3 、众生寿者,什么意思?  罪报所生,什么意思?

     我指一,人指二,众生指多或争,寿者指分段生死。罪者染也,报者因果也,所生者展现也。

4、 有为法,什么意思?  若见诸相非相,这句什么意思?

      有为法,特指争斗法,即我见我行,无明染行。

      见者明了也,相者一切法也,完整深刻的明了一切法无常无我无争,如佛在旁,在心。

========================

知見立知,換個角度講,何曾有第二個知。

点评

嗯。这个她可能听不懂。  发表于 2017-4-21 20:03
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发表于 2017-4-22 02:04:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-4-22 03:58 编辑
孤掌难鸣 发表于 2017-4-21 13:14
宏兄慈悲。我本借这个因缘,于无师兄处请法,利大家受用,不料自己请法的用词用句不如法,有轻慢嫌疑,惭愧 ...


在下也感觉,仁兄是在使激将法,本意也许不坏,但用于学佛,做法确实难说恰当。这种做事方法,便是在日常的世俗生活中,恐怕也不是可以轻易使用的。如此暗藏心机,使诈激将的做法,若得如愿,于人,激起的难免不是争强好胜之情;于己,滋长的又何尝不是“鬼”胎、“偷”心?此等“手段”,不是我辈“佛子行仪”。而今既坦然自认,实属可贵,所谓“过而能改,善莫大焉”,六祖曰:“邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度”,在下随喜,赞叹!

同修之间,探讨经义,原是好事、正事,本分事;交流切磋,相互启发,也不是不可说,何须相激?若复自以为是,未得谓得,乃至妄语惑众,为他人“勘验”,则大有问题。六祖弟子玄策,发现永嘉玄觉大师,“出言暗合诸祖”,尚且自言,“我言轻”,不肯应允作证,六祖曰:“自错犹可,更劝他人,自迷不见,又谤佛经”,“不要谤经,罪障无数”。

另外,学佛参禅,本为解脱,不应把论坛当擂台,争胜负,比高低。如是不离四相,与道相背,六祖示法达曰:“汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行”,经云:贡高自见,愚者谓健。

谨作探讨,并与仁兄共勉。

“开示”、“请法”之说,在下不敢枉受,不当之处,还请指正。

阿弥陀佛!


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发表于 2017-4-23 13:49:15 来自手机 | 显示全部楼层
如果你见到自己见性了,那么你就还没见性,因为这两个见是分离的,有主体客体之分,能所仍在,这个时候的见,还是没有到达空性。正所谓阿罗汉没有一个念头说自己证阿罗汉果,空离一切相,自然也包括离空相。
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