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17.4.10放生。尽心尽力放生。

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发表于 2017-4-12 21:53:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
日期:2017年4月10日。
买生地点:生鲜超市。

超市。
买生。
放生。好活的鱼都放在一个袋子里,不好活的鱼都最后买,单独放一个袋子,提供更多的氧气,即使是这样,也不可能保证每次放生都能活,因为放生就是平等的对待一切你能救助的生命,而不是看哪个好活就只放哪个。有些人就单挑鲫鱼、泥鳅去放生,因为这两种都皮实,好活,这样的放生对于众生是不能培养起平等心、慈悲心的,这样的放生也是不如法的。因此,你看到的放生有死亡的那反而可能是如法的放生,反而是你看到的有些人单挑泥鳅去放生,下水都活了,那反而是不如法的放生,不符合佛教的放生精神。

有一些众生经过旅途颠簸和缺氧会晕一会儿,也有个别的会在放生过程中死亡。

有一个是确实死亡了,只好掩埋,个人放生也经常会有死亡,大规模放生每次都会有死亡,这也是无可奈何的事情,但是我们只要是尽力去做,问心无愧即可。


(五)尽心尽力放生
(1)能活一分钟也得救

一居士:秦皇岛海洋放生条件很好,河里不安全,这种情况还能放吗?

妙祥法师开示:这个问题要看是不是救急的问题。比如说在市场买两条鱼,你不放它就死了,那怎么办?那我们也得想法放,它多活一分钟也是活,活两分钟也得救。我们救生命就是说尽心尽力,不能说这个众生过十分钟它就死掉了,我们就不救了。那我们到医院,如果医院不抢救我们,说:“你再过一个小时就死了,那我们不救了行不行?”(众人笑)那我们的亲属或我们个人肯定谁都不满意。所以说,我们应该设身处地地想,它只要是能够活一分钟,哪怕它活几秒钟,甚至它死了,因为它的神识还没有离开,我们都应该救护的。

我们僧团行脚的时候,看见那死的众生,轧死的,我们都进行掩埋和救护。九五年行脚,我走到北京的时候,有可能是两个老鼠皮吧,已经在马路上被轧得干干的。当时那马路上没有多少人,就一个人在那旁边站着——不远的地方。我和性空师就用方便铲把这两个干皮撮起来,挖个坑就给埋了,然后我们就坐那儿休息。当休息的时候又来了一个人,他就问我们为什么要走啊,方便铲是干什么的?后来旁边那人就答了:“他们两个才是真正的出家人。刚才我看到老鼠都死了,那皮都干巴了,他们还给掩埋了,这一看就是真正的出家人。”就是说出家人的本质就是慈悲,不在于众生死和不死。我们把众生都看成是自己的父母,死了也是自己的父母,尸体我们应该掩埋了,通过这个不断地培养我们的慈悲心。另外众生的尸体如果不能掩埋,其它众生看了,它也会起烦恼的,起嗔恨心。如果我们掩埋,能够使我们的心放出一点慈悲来,对所有的众生都是有好处的。

“这个海洋放生条件很好,河里不安全。”不安全的情况,上午跟秦皇岛佛协秘书长也说了,秘书长也有决心要争取一个好环境,这是一种菩萨行为。河里不安全我们得创造安全,比如说我们从市场买来的鱼,买了十条、八条或二十条,如果河里确实不能放,怎么办?那我们不能不救,我们救了以后,弄个盆先搁家里养。等条件好的时候,装塑料袋里,给它氧气,我们可以到哪个水库,能放生的地方去放。甚至晚上偷偷去放,这都可以的。

讲到这儿想起一个问题,就是说有的人知道放生了以后,他就说:“我以后再也不吃活的了。”意思我可以吃死的,这种说法非常不安全。死的众生它也有神识,因为这个众生的尸身被伤害,也会起烦恼。因为无论是活的还是死的众生,我们去伤害,真正的种子要进入我们种子识里,通过我们的眼睛,我们的思惟,进入我们的种子识,它也是有果报的,特别这些话不能说。

过去一个城市有一个土地局的局长,他老伴信佛,过年的时候大家就给他送礼,在送礼之前局长就说过:“我们家有信佛的,我不吃活的。”后来这几个送礼人,有两条非常大的大鱼,新打上来的,就往他家送。到他家走廊里了,这几个人就商量,说:“这局长不吃活的,我们拿活的怎么办?那给它摔死吧。”后来把鱼给摔死拿到屋里,说:“局长你放心,这是死的,不是活的。我刚才在走廊里摔死的。”所以这话不能说,说了以后也会带来副作用,间接地也杀生。所以说放生要语言美,放生要彻底,要坚决,不能含糊,一含糊了就会使众生产生误解,也同样会造成变相杀生,这都是应该注意的问题。
选自《放生·护生开示》


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