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百丈野狐之思考

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发表于 2017-4-13 12:24:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 尘尘尘 于 2017-4-13 14:14 编辑

来自 大象佛学图书馆

南宋无门慧开禅师撰有《禅宗无门关》一卷,其中有篇非常有名的公案叫百丈野狐。说是百丈禅师说法之时,常有一位老人前来同听,有一次,说法结束,众人散去,唯独这一老人不离去。百丈禅师便问:您是什么人?老人答说:我不是人,我是野狐,在过去迦叶佛时曾在此山修行,当是有人问我:“大修行人,还落因果吗?”我答:“不落因果”为此堕五百世野狐之身。如今,我想以同样的问题转问禅师,令我脱野狐之身,问说:大修行人还落因果么?百丈禅师答:“不昧因果”。老人言下大悟,便对禅师说,我将在今夜死去,请您明日到后山将我尸体以僧人的仪轨火化。


次日午后,百丈禅师召集僧众说,大家一起为亡僧送行。寺内僧人奇怪,寺内大众都安好,也没有人病,不知为谁送行?禅师带着众人行至后山,在山后崖下,以手杖挑出一只野狐的尸身,用亡僧的仪轨将之火化。事后回堂,在晚间开堂说法时,将这一段野狐因缘说与众人听。这时,黄檗禅师在坐下参学,听后问道:他只回答错了一句话,便堕入野狐身,那么,如果说的是对的,又会生什么呢?百丈禅师答:你近前来,我与你细说。黄檗近前,却与百丈禅师一击掌。百丈拍手笑说:我以为只有那只红狐狸悟了,没成想,这里还有一位红狐狸。




公案到此就结束了,剩下的有疑团也罢,没疑团也罢,都留着让后人自己悟,无门关,原本就是用来参话头的。因此,以下只以个人理解说几句:


1


佛教因果观的重要性,不落因果与不昧因果虽然只是一字之差,但其中的含义却大有不同。不落因果,具有否定因果之理;不昧因果,昧是暗昧、糊涂的意思。不昧就是对因果不暗昧,不糊涂,是对因果有正确的认知。大修行人,种下的业因仍需受报,比如佛陀在迦毗罗卫国亡国时头疼三日是受报当初敲鱼头三下的业;大目健连神通第一,却甘愿被乱石砸死,他知道这是他的业。圣人在承受业力之时,心中对因果清明,不生起怨恨、恼害、悲苦之心,不再造作新业,这样才是不昧因果。野狐说不落因果,是因为对因果之理不明,错说佛法,因此他以身试法,落于因果之中;百丈禅师是不昧于因果,既然能对因果明了,自然就能不再沉溺于因果当中,这也是野狐听后有悟并脱野狐身的原因所在。因迷,所以入野狐,因悟,而脱野狐。百丈禅师在最后赞叹黄檗是红狐狸,说明黄檗也是悟了,即已是悟者,自然能深刻体察因果之理,为此,即是不昧因果。两人击掌而笑,即是会心一击,会心一笑。


2


因果关系,并非如口口相传的“善有善报,恶有恶报”,“一报还一报”,“种瓜得瓜,种豆得豆”等简单、单一循环的关系。因果关联错综复杂,并非一言两语所能概括,但是,相对于“善有善报”,我更倾向“善有乐报,恶有苦报”,读经典佛语,关于善恶的因果说,大多以“善乐,恶苦”进行说明,现实当中的因果呈现,也确实以“善有乐报,恶有苦报”来解释更为贴切。因此,虽然不敢说“善有善报”之语是错误的,但“善有乐报,恶有苦报”却是更符合佛法。


3

一字之差堕五百世野狐身,这应该是针对佛教说法、著文者的告诫。所谓“依文解字,三世佛冤”,诸多出世的妙理如果用凡情来解释,差的可不是十万八千那么远,因此,说法、著文须慎重,错说一字,就是堕落的开始。不仅如此,现如今流行的网络语,诸如:佛说,爱一个人不一定要拥有着,但放手的幸福不一定是幸福了。又如:佛说:前世五百次的回眸,换来今世的一次擦肩而过;前世五百次的擦肩而过,换来今世的一次相遇;前世五百次的相遇,换来今世的一次相识;前世五百次的相识,换来今世的一次相知;前世五百次的相知,换来今世的一次相爱。等等……一些不堪入目的俗言艳语强加在佛的口中,不知是真的美好了,还是玷污了。这样的因果,不仅仅是创作者需要承当,转发的,流传的也该算上一份吧!


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