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[求助] 万法皆空,为何因果不空   [复制链接]

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发表于 2017-4-17 03:16:29 |显示全部楼层
按照佛教原理,一切法都是因缘和合而成,所以万法皆空。因果也是法,为何不空。因果律也是缘起之法。

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发表于 2017-4-17 03:17:52 |显示全部楼层
希望有大德予以解答

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原创大师勋章

发表于 2017-4-17 06:12:54 来自手机 |显示全部楼层
佛言:起心动念无不是业。

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发表于 2017-4-17 07:53:39 |显示全部楼层
因果的法理不空,因果在显现时的事相是空。


因果与轮回相辅相成,是佛法的根基。也是一切法的事实。

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原创大师勋章 特殊贡献勋章 杰出会员勋章

发表于 2017-4-17 11:06:36 |显示全部楼层
万法皆空,是指一切法因缘生,所以空。

因果是感应之道,感应交道是道的属性,所以不空。

另外,因果相继不空,如电是空,磁是空,电磁感应不空。

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发表于 2017-4-17 12:38:47 |显示全部楼层
请教这句话的上下文与出处,多谢了。

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发表于 2017-4-17 13:09:07 |显示全部楼层
本帖最后由 孤掌难鸣 于 2017-4-18 11:44 编辑

。。。。。。

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发表于 2017-4-17 14:00:08 |显示全部楼层
空性的空指的是法的性质,这句话您没有解释的意思。这里我觉得应该是离开染浊,离开实相,离开诸般变化的万物万灵之本源。
     也正因为这种所谓的空性,才有物我一元,才会无生不灭,才会不问因果离开因果,才会不需要个体的或局部的我与法。也正是这种空性才会与任何的生命有缘,才会有涅槃的表述,才会有在此基础上的妙用自在、诸般世界,甚至,才会有诸般有形的颠倒错用,
    其实我觉得这句话应该这样说   皆因空性,才果有万法。个人觉得,若认识因果,必知其有空性(这里有个误区,以为说因果与佛法就只是空性,其实从所传与所用的佛法而言,它是既有空性又有佛性的,不应有边见)。

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发表于 2017-4-17 14:06:52 |显示全部楼层
万法的皆空,不是单有空性,法有所用必有实性一面;因果的不空,是体相一体,有体必有相的意思,也就是因果之事,本也有空性。二者本无区分,只是教化人时的妙用而已。

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原创大师勋章 特殊贡献勋章 杰出会员勋章

发表于 2017-4-17 14:15:32 |显示全部楼层
如是则明 发表于 2017-4-17 12:38
请教这句话的上下文与出处,多谢了。

佛经要依义不依语。

现在流行查经,这样不能说不好,也不能说就好。

万法皆空,是《心经》的全经之义。另外,小乘四谛,苦集灭道,灭就是空。其中苦集二谛就是因果不空。

因果不空,亦是佛法之根本。一切经教皆指归因果。尤其是大乘无量寿经,更是要佛弟子深信因果。

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发表于 2017-4-17 23:52:20 |显示全部楼层
万法皆空破“有”,因果不空破“断灭无”,依此,行至中正。可依者,亦是一法。以法破“二元边见”,就是纠正偏差的“见地”,所见则大不同,见者即大不同,能知万法皆空不悖因果不空。

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发表于 2017-4-19 09:41:44 |显示全部楼层
空----针对世间法而言。空,实是相续变幻不断,此相续变幻不断实在是存在的,故称幻有。
有----就是真,一真法界的真。谓修行是因,成佛是果。

言语文字     假名符号     难以表述     

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原创大师勋章

发表于 2017-4-22 18:00:54 |显示全部楼层
阿弥陀佛 ,天道公平 ,如果无因果 ,好没好报、恶没恶报 ,你还认为天道公平么?

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发表于 2017-4-26 15:14:43 |显示全部楼层
阿弥陀佛!

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发表于 2017-4-26 15:25:19 |显示全部楼层
万法皆空是指法之本性,因果不空是指法生灭规则。

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原创大师勋章

发表于 2017-5-5 15:44:23 |显示全部楼层
万法皆空,为何因果不空?
佛法分两部分,若不明白这一点,就会不知详意。
佛法分哪两部分?一部分叫基础性佛法,另一部分叫提升性佛法。基础性佛法,是专门讲给未出三界世间的初学者听的,令初学者能打好基础,先求能出三界世间,这一部分不要求能成佛,只要能出三界世间就可以了。提升性佛法不是专门给初学者讲的,而是专门给具备大乘根性之人修大乘佛法所讲的,也就是说,提升性佛法的目的,不仅仅局限在打基础出三界这个目的,而直接目的就是令具备大乘菩萨根性之人修行成佛用的。因此佛法一般这样分,以先求自身出三界为目的的佛法部分,叫小乘佛法,而直接以成佛为目的的佛法叫大乘佛法。


明白这个道理之后,就要知道,两部分佛法所讲,讲法是不一样的。
万法皆空,这个讲法,主要是大乘的讲法(提升性佛法),小乘也讲万法皆空,但空里不能不兼顾“有”(不空)。小乘讲空,是讲“修空”,向“空”的方面修行修证,是强制性令自己空,这个是打基础,把空修好了,基础也就打好了,也就准备出三界世间了。大乘空不这样讲。大乘讲空,是指空或有的实相。实相是,空就是有,有就是空,不是强制性令自己空,而是讲实相。这个道理不好理解,要慢慢悟。


因此要知道,“万法皆空,唯因果不空”,按照大小乘不同的讲法,就有不同的解释。小乘虽然也讲修空,但小乘还没有完全脱离执著着相,还在执著着相,还不是究竟。例如小乘执著空,就死死执著空,只能强制性令自己空,只能空,不可以“有”,只要有,就要令其空,这个就是小乘执著的空。空,行;有,不行。若按照小乘的讲法解释,万法皆空,因果也是空。这个不是实相。大乘讲实相。实相是,本来万法都存在,这个不可以否认,都存在,但实相是,存在的都不是实有,而存在的万法都是空,没有自性故空。为什么?佛法讲万法唯心造,万法由心想生,可见这个万法,都是从人们的妄心里“生”出来的,虽然本来存在,但都是从心里来的,还是从“妄”心里生出来的,焉能真乎?因此才会明白,万法皆空,是这样的道理。一句话,不要把万法当真,万法都是“借假修真”。

但谈到“唯因果不空”,就要单独理解了。若从“万法皆空”的角度来延续理解,自然不会明白“唯因果不空”是怎么回事了:万法皆空,因果也是万法之一,怎么就不空呢?怎么还有特殊不成?不是有特殊,而是理解的角度有错误:“唯因果不空”,是从另一个角度解释的:小乘讲,修行必须修空。若不空,就没有修行,即使是修行,也没有证果。没有证果的修行,都是形式,都是基础没有打好。这个是小乘的解释。若按照这个来理解,没有修好,自然没有空,没有空就是有,不是空。有,一定会有因果。有了因果,一定不空。注意,一句话,只要没有空,就是有!“有”一定有因果!不空就有因果,而且还“因果不空”,谁让你“有”呢。佛法讲,“纵过千万劫,所作业不亡”。有,就一定造因果,这个因果一旦造下,哪怕是已经过去了千万大劫,只要这个业因没有得到报应,他自己就不会自消自灭。

详细解释一下:
只要我们完全修空了(不管修大乘空还是修小乘空),因果也就不复存在了。不造业因,自然不会有因果。但是一旦我们没有修成空,已经造了业因,就一定有其相应的因果,这个就是“唯因果不空”。
空,是不是实相?不造因果,没有因果,就是实相。但是造了因果,因果不空也是实相(从个人感受的角度讲,都是实相)。
万法皆空,是从实相的角度讲的。
唯因果不空,是从假相角度讲的。注意,万法皆空是实相,实相里没有因果。六祖惠能大师讲,“本来无一物”,哪里会有“因果”?
但是,若没有进入实相境界,就一定还在假相幻相境界中。我们在幻相假相中造了因果,在幻相假相中享受着因果报应:上天堂是幻相假相,落地狱也是幻相假相。幻相天堂里享受着“快乐”,幻相假相地狱中享受着受苦受罪的痛苦,万法皆空,快乐痛苦自然也是虚幻的,并非真实。但是要知道,万法皆虚假,唯独这个感受却非虚假。快乐是一种感受,受苦受难也是一种感受,这种感受只有我们自己知道,是真的,不是虚幻的。例如我们看相声小品,心里高兴,哈哈大笑,别人看是虚假,但自己却知道,这样的快乐确是真的,不是假的。再例如工作累,刀割流血很痛,等,都很痛苦,别人看来都是假的,但自己的感受确是真实的,苦乐自知,冷暖自知,酸甜苦辣自知。


我们没有空,都生活在“有”的世界里,自然逃不出因果的制约,唯因果不空,自心未空故,心还在“生”万法,自然因果不断的,这个就是佛四谛法,苦集灭道中的“集”,越来越多的。万法都是出自我们的妄心,心不断生万法,一定不断“唯因果不空”。
因此,我们一定要加紧修空,打好基础,把自心先求空掉,不生万法,自心空,自然不造因果,自然就没有“唯因果不空”。
什么是法?一句话,法,就是心里想的念头,想法,看法观点知见,这个都是法。
什么是万法?心里的想法念头生的多了,就是万法。心里若没有这些,自然就没有万法,连一法都不存在,“本来无一物”,哪里来的一法万法?因此要知道,四谛法苦集灭道,这个“灭”,就是灭掉自心里的念头想法和知见看法观点。把这个灭了,就是四谛法中的“灭”,灭了就得道。
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-5-9 15:10:35 来自手机 |显示全部楼层
萬法皆空,请读《金刚经》中法如筏喻。破法执,入法空。因果不空,是指阿赖耶识中含藏的善恶业力种子,是因缘之所生,故因缘成熟时,业力现前。而萬法之佛法,非因缘非不因缘,故空。

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发表于 2017-5-13 12:14:13 |显示全部楼层
所谓 “ 万法皆空 ”是指万法之本性,所谓 “ 因果不空 ”是指万法因缘生灭的法则现象。
        万法皆空,因果不空。字面的意思大致如下:万法皆空,就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。
        万法皆空,这句话是佛法经典中的所言,也是大家公知的法义。因为一切事物都是因缘和合而产生的,并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟义上,是不可得之空。这里讲的一切事物,就是万法。包括了看得见的实物,也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律(一切事物都是因缘和合而产生的)。正因为遵循了这个规律,所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因,所以果。
        换句话来说,其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。
        在佛法经籍中没有因果不空之说,这个因果不空的说法是我们的法师方便之说。是为了想告诉三界有情众生,万法缘起缘灭,万法因缘生这样的道理。第一、是为了让众生看破万法存在的本质是空。因为是有条件的。条件一旦变,则万法变。也可以说是诸行无常。第二、佛开示的四谛。苦集灭道。这是苦,我已离。这是集,我已断。这是灭,我已证。这是道,我已修。也是因果。知道这是苦,就必须知道苦的因。苦的因就是集。那怎么消灭集呢,就是灭。那么修行灭的道路是什么呢。就是道。这些话逻辑贯通也是因果。
因果的道理在我们所知道的这个娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我们的释迦牟尼佛、阿弥陀佛也是因地发愿,修行菩萨道,果地成就无上正等正觉的佛位。所以也就可以来推算:在我们所能知道世界中,万法皆空,因为万法都是因缘生。因果不空,也是因为万法因缘生。

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原创大师勋章

发表于 2017-5-15 17:20:38 |显示全部楼层
本帖最后由 请念阿弥陀佛 于 2017-5-15 17:23 编辑

简短补充一下16楼
总结:
实相是,本来没有一法万法,因此讲,万法皆空。又因为一法万法都是从我们妄心里生出来的,妄心里生出来的不可能是真是实,无其自性(人本来有自性佛性,但未见到之前,也叫无自性),故曰“空”法。这个就是万法皆空。
唯因果不空,本来是空,无一法万法,但妄心一动,就生一法万法,生了一法就有一法的因果,生了万法,就有万法的因果。因果生成,就不会空,若某个业因没有得到报应,就不会空。因此讲,“纵过千万劫,所作业不亡”是也。既然已经造了因果,若想因果空,必须让这个因果得到报应,而且还不能再造新业才可以空。例如张三杀死李四,李四被杀,但不再记恨不再报复不再回杀张三,这个就叫不造新业。
心里若空(真心),则万法皆空,一定不造因果。不造因果,就不存在“唯因果不空”的事情。
若心里不是空(妄心),而是生了一法万法,就一定会有相应的因果产生,生了因果,因果就不会空,唯因果不空,除非这个因果得到圆满的报应,又不复造新业。
供参考。
请多念南无阿弥陀佛!

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