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关于"证悟"   [复制链接]

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原创大师勋章

发表于 2017-4-17 20:58:17 来自手机 |显示全部楼层
学习禅,不能没有静坐。因为真正的要获得禅定,必须对空性有所体验。也就是指的一种身心的体验。这种体验只有在静止一切妄念的时候才能获得。比如耳闻寂静,一点声音也没有,又眼见无色,一点映像都没有。还有各个感官都呈现寂静的状态,一点动静都没有。

也只有得到这样的体验了,往后的日子里才有能力处在观照的状态中。

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发表于 2017-4-17 21:19:32 |显示全部楼层
古人常用八个字描述开悟时的景象:虚空粉碎,大地平沉。

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发表于 2017-4-17 21:22:47 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-4-19 16:57 编辑

网络故障,造成重发,删除。                                                                                                                                                                                                  

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发表于 2017-4-17 23:33:39 |显示全部楼层
“体验”很传神

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发表于 2017-4-18 12:08:35 |显示全部楼层
一切皆在妙用中   何處不是呢  

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原创大师勋章

发表于 2017-4-18 12:38:18 |显示全部楼层
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

色受想行识,一点动静没有?

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原创大师勋章

发表于 2017-4-18 12:39:05 |显示全部楼层
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

色受想行识,一点动静没有,就是为空么?

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原创大师勋章

发表于 2017-4-18 12:40:11 |显示全部楼层
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

色受想行识,没有动静,就是空么?

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发表于 2017-4-19 13:07:28 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-4-19 17:01 编辑

跟帖时网站有障碍,试了三次,都发不上去。后请版主佛恩无限师兄排除故障后,帖子全部恢复,故形成重发。

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原创大师勋章

发表于 2017-4-21 11:20:42 来自手机 |显示全部楼层
果得 发表于 2017-4-18 12:39
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

色受想行识,一点动静没有,就是为空么 ...

关键是自心相。   

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原创大师勋章

发表于 2017-4-21 11:21:53 来自手机 |显示全部楼层
无生茶 发表于 2017-4-18 12:08
一切皆在妙用中   何處不是呢

自受用三昧。      

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发表于 2017-4-23 00:07:22 来自手机 |显示全部楼层
“空性”无是处,就是说,“空性”不可取不可得,若以“静”、或以“乾坤颠倒,大地平沉”等为见空性,则失之千里矣。离幻即觉,觉(见空性)即是离幻的本身,若以为离幻后还有个什么“觉”什么”空性”,则依然还在”幻”中。“空性”无所取无所得。

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发表于 2017-4-23 08:13:54 |显示全部楼层

    请看《楞严经》经文: “若弃生灭,守于真常,常光现前,根、尘、识心,应时销落。” “一人发真归元,此十方空,皆悉销殒。” “内脱身心,外遗世界。”

    是不是 “虚空粉碎,大地平沉”

   

    至于乾坤颠倒”,不知何方语言,与此毫不相干。


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原创大师勋章

发表于 2017-4-23 13:38:31 来自手机 |显示全部楼层
师兄说若要获得禅定,须要体验空性。把禅定当做目的,把空性当做一种感受,可能是有误会了。禅定只是一种修行的方法,而且还不是佛教特有,外道也有禅定法,通过修禅定觉悟空性,空性是本来面目,是万法实相,禅定是方法。所以咱们不能说为了获得禅定,而体验空性,本末倒置了。另外,空性也不是一种体验,因为如果有体验,就有体验者,和被体验者,比如说体验到寂静,那么寂静是一种感觉,谁体验到寂静了?有一个主体。这种相对而立的认识中,是未到空性的。所以我们会错会那种寂静,辽阔的感觉为空性,有了错会,就会有执着,每次禅坐就会刻意寻找,这又落入绑缚中了。心经说空不异色,色不异空,寂静是空,不寂静也是空,禅定是空,没禅定也是空,本就无可执着。

点评

被人笑  阿弥陀佛  发表于 2017-4-23 18:43:27

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原创大师勋章

发表于 2017-4-23 16:51:12 来自手机 |显示全部楼层
果得 发表于 2017-4-23 13:38
师兄说若要获得禅定,须要体验空性。把禅定当做目的,把空性当做一种感受,可能是有误会了。禅定只是一种修 ...

您在描述禅定,还是身处禅定?

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发表于 2017-4-23 17:30:11 |显示全部楼层
果得師兄說的不錯
四禪八定猶是二法範疇  仍須透脫

   

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原创大师勋章

发表于 2017-4-23 17:50:45 来自手机 |显示全部楼层
无生茶 发表于 2017-4-23 17:30
果得師兄說的不錯
四禪八定猶是二法範疇  仍須透脫

体验者不如是说。

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发表于 2017-4-23 21:49:43 来自手机 |显示全部楼层
万法一如 发表于 2017-4-23 08:13
请看《楞严经》经文: “若弃生灭,守于真常,常光现前,根、尘、识心,应时销落。” “一人发真归元, ...

通常容易将“虚空粉碎,大地平沉” 等设定为见空性的标准及目标,多少人孜孜不倦梦寐以求,殊不知此也境相,觉者见之即离。空性无境相可得,前帖也是这个意思。

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发表于 2017-4-24 12:53:14 |显示全部楼层
      单看这八字,当然是景相。但是,你要会言外之意:有相尽灭,实相现前。这是宗下语言的特点。
      而教下语言则不同了,如上举:“常光现前,根、尘、识心,应时销落。” “一人发真归元,此十方空,皆悉销殒。” 这两句话,两个方面都讲全了:有相灭时,实相现前;或者说,实相现时,有相尽灭。《圆觉经》也有类似一句话:诸幻虽尽,不入断灭。
      表面看是两个方面,其实是同时发生的一回事,举其一即应知其二,所以禅宗的话看似不完整,其实也并无缺陷。

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原创大师勋章

发表于 2017-5-18 11:36:18 来自手机 |显示全部楼层
一无所见,原来无所不见。

知自便知一切也。

心包太虚,量周沙界也。

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