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[戒杀生类] 菩萨持戒宁舍身命不毁小戒。决定不悔。是名尸罗波罗蜜。

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发表于 2017-4-27 20:37:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
大力毒龙

  久远劫前,有一只大力毒龙,它拥有无与伦比的强大威力,虽然能在指掌间毁灭一切,但它却不随便伤害生灵。特别的是,它对寂静的修行生活十分向往,也想要寻求解脱之道。

  有一天,毒龙前往道场求受一日一夜的八关斋戒,它以虔诚敬慎的心受完戒后,身心感到无比清凉,来到一处宁静的树林里思惟法义。经过一段时间的用功后,毒龙感到有些疲倦,不知不觉地在大树下睡着了。睡眠时的毒龙身体盘曲,变得像蛇一般,而且表皮鳞片的花纹更显得光彩斑斓。正当此时,有个猎人经过,他看到熟睡中的大力毒龙,惊讶不已:“想不到这世界上竟然有花纹这么漂亮的大蛇,实在是稀有难得啊!”转念一想:“这大蛇的皮如此罕见,倘若献给国王做成衣饰,说不定还可以获得一番奖赏呢……”猎人越想越高兴,他一步步地接近毒龙,小心翼翼地拿着木杖,靠近毒龙身边,深深吸了一口气后,举起木杖大力一挥,朝毒龙的头部重重敲下并压着不放,另一手则拿出他平日打猎用的刀子,迅速地向毒龙身体划了下去。

  一阵锥心刺骨的疼痛从皮肤透至心髓,皮与肉撕裂的痛楚让大力毒龙难以忍受,瞋怒之火油然生起:“到底是谁这么大胆,竟然敢动我,以我的神力,要消灭整个国家可说是易如反掌,难道他不想活了吗!”忿怒的毒龙正想反击时,突然起了觉念:“我现在正受持一日一夜的八关斋戒,应当承佛恩嘱护守净戒,纵使再痛也要忍下来,绝不可因此而破戒、伤生害命。”毒龙护戒的心意坚决,它忍痛让猎人活生生地把皮给剥下来,一点也不后悔,甚至,又怕猎人因靠近它而中毒,不但不敢睁开眼睛,也闭着气不呼吸,深怕毒气伤害了他。毒龙失去了皮肤的保护,身体血肉直接碰触在粗糙的地面上,刺痛不堪。

  艳阳高照下,天气燠热难耐,毒龙原本想到大河里舒缓一下身体,可是,正要起身的时候,却看见许多小虫在自己身上爬动,它心想:“到河里泡水,虽然可使痛苦稍微减轻,但这些小虫必定会因此而淹死,那岂不又犯了杀生戒吗?”于是,它决定留在原地不动,任凭小虫啃噬。种种的煎熬,并未使毒龙生起一丝悔意,反而激发起它那深藏内心的悲愿:“为了成就道业,我宁可布施身体给小虫们;将来,若我成就佛道,更要以正法布施给这些众生!”发了这个誓愿后,大力毒龙便往生了,由于持戒的殊胜功德,它投生至忉利天上。

  大力毒龙,为释迦牟尼佛的过去生,猎人则是提婆达多,而那些小虫就是释迦牟尼佛成道时最初度化的八万天人。

省思

  菩萨在成就佛道的过程中,修行六波罗密,广度众生,为了守护净戒,即使牺牲自己的性命亦不后悔。《华严经》说:“戒是无上菩提本。”持戒除了能防非止恶,更积极的是行善利他。持戒当下,似乎与自己的“恶念”、“习气”冲突,却也正是降伏我执的重要动力。

大智度论释初品中尸罗波罗蜜义之余(卷第十四)

龙树菩萨造

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译

问曰。已知尸罗相。云何为尸罗波罗蜜。答曰。有人言。【菩萨持戒宁自失身不毁小戒。是为尸罗波罗蜜。】如上苏陀苏摩王经中说。不惜身命以全禁戒。如菩萨本身曾作大力毒龙。若众生在前。身力弱者眼视便死。身力强者气往而死。是龙受一日戒。出家求静入林树间。思惟坐久疲懈而睡。龙法睡时形状如蛇。身有文章七宝杂色。猎者见之惊喜言曰。以此希有难得之皮。献上国王以为服饰不亦宜乎。便以杖按其头以刀剥其皮。龙自念言。我力如意。倾覆此国其如反掌。此人小物岂能困我。我今以持戒故不计此身当从佛语。于是自忍眠目不视。闭气不息怜愍此人。为持戒故一心受剥不生悔意。既以失皮赤肉在地。时日大热宛转土中欲趣大水。见诸小虫来食其身。为持戒故不复敢动。自思惟言。今我此身以施诸虫。为佛道故今以肉施以充其身。后成佛时当以法施以益其心。如是誓已身乾命绝。即生第二忉利天上。【尔时毒龙释迦文佛是。是时猎者提婆达等六师是也。诸小虫辈。释迦文佛初转法轮八万诸天得道者是。菩萨护戒不惜身命。决定不悔。其事如是。是名尸罗波罗蜜。
发表于 2017-6-9 21:18:53 | 显示全部楼层
赞美 菩萨慈悲发心!  

优婆塞戒经受戒品第十四 云 :

善生言。世尊。在家菩萨 云何得受优婆塞戒 ?

善男子。在家菩萨若欲受持优婆塞戒先当次第供养六方 : 东方南方西方北方下方上方

东方者即是父母。若人有能供养父母。衣服饮食卧具汤药房舍财宝。恭敬礼拜讚歎尊重。是人则能供养东方。父母还以五事报之。一者至心爱念。二者终不欺诳。三者捨财与之。四者为娉上族。五者教以世事。


南方者即是师长。若有人能供养师长。衣服饮食卧具汤药。尊重讚歎恭敬礼拜。早起晚卧受行善教。是人则能供养南方。是师復以五事报之。一者速教不令失时。二者尽教不令不尽。三者胜己不生妬嫉。四者将付严师善友。五者临终捨财与之。


西方者即是妻子。若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。是人则是供养西方。妻子復以十四事报之。一者所作尽心营之。二者常作终不懈慢。三者所作必令终竟。四者疾作不令失时。五者常为瞻视宾客。六者淨其房舍卧具。七者爱敬言则柔软。八者僮使软言教诏。九者善能守护财物。十者晨起夜寐。十一者能设淨食。十二者能忍教诲。十三者能覆恶事。十四者能瞻病苦。


北方者即善知识。若有人能供施善友任力与之。恭敬软言礼拜讚歎。是人则能供养北方。是善知识復以四事而还报之。一者教修善法。二者令离恶法。三者有恐怖时能为救解。四者放逸之时能令除捨。


下方者即是奴婢。若有人能供给奴婢。衣服饮食病瘦医药。不骂不打。是人则能供给下方。奴婢復以十事报之。一者不作罪过。二者不待教作。三者作必令竟。四者疾作不令失时。五者主虽贫穷终不捨离。六者早起。七者守物。八者少恩多报。九者至心敬念。十者善覆恶事。


上方者即是沙门婆罗门等。若有供养沙门婆罗门。衣服饮食房舍卧具病痛医药。怖时能救馑世施食闻恶能遮。礼拜恭敬尊重讚歎。是人则能供养上方。是出家人以五种事报。一者教令生信。二者教生智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五者教令多闻。

若有供养是六方者是人则得增长财命。能得受持优婆塞戒

阿弥陀佛
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