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农历五月十三(2017年6月7日)伽蓝菩萨圣诞日

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发表于 2017-6-7 08:56:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
农历五月十三(2017年6月7日),是伽蓝菩萨圣诞。伽蓝,乃僧伽蓝摩的简称,也作僧伽蓝,译为众僧园,即僧众所居住的园庭,也就是寺院的通称。

伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位护法善神,统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为菩萨代表。

【佛经中的十八伽蓝】
进入佛门,便有护法善神守护。如受持三皈,有三十六位善神守护;受持五戒,有二十五位善神守护。而僧团安身之僧伽蓝,则有伽蓝神守护。

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》云:护僧伽蓝神斯有十八人,各各有别名:一名美音,二名梵音,三名天鼓,四名巧妙,五名叹美,六名广妙,七名雷音,八名师子音,九名妙美,十名梵响,十一名人音,十二名佛奴,十三名叹德,十四名广目,十五名妙眼,十六名彻听,十七名彻视,十八名遍观。

【关公护法的由来】
近世以来,中国佛教寺院的两大护法善神,一为韦驮尊天菩萨,一为伽蓝菩萨。伽蓝菩萨多以关公(关羽)形象为代表,当源自普荫大师及智者大师定中点化之因缘。

据《水镜回天录》言,三国时代的高僧普荫大师,禅净双修,福慧具足。某日,于禅定中,闻虚空有人言:“还吾头来!还吾头来!”大师以妙观察智,洞悉为关云长将军之精神执着,而来索头。乃曰:“关将军!汝当年过五关斩六将,彼等向何人索头哉?”将军言下有悟,拜辞而去。

另据《佛祖统记》记载,隋代天台智者大师,曾在荆州玉泉山创立精舍,并“欲卜清溪以为道场”。一日,在一“中虚如庵”的大木之中入定,定中见妖,“天地晦冥风雨号怒,妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈,张口内向,阴魔列陈炮矢如雨,经一七日了无惧色。”

智者大师悲悯劝导:“汝所为者生死众业,贪着余福不自悲悔。”说完之后,象妖俱灭。

“其夕云开月明,见二人威仪如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发。”二人上前致敬,说道:“予即关羽,汉末纷乱九州岛瓜裂,曹操不仁,孙权自保,予义臣蜀汉,期复帝室,时事相违有志不遂,死有余烈故王此山。”

关公道出了自己的来历,并问智者大师:大德为何来到此地?智者大师便说想在此地建立道场,以报生身之德。

关公说道:“愿哀闵我愚特垂摄受,此去一舍山如覆船,其土深厚,弟子当与子平建寺化供护持佛法。愿师安禅,七日以须其成。”

智者大师出定后,见“湫潭千丈化为平址,栋宇焕丽巧夺人目,神运鬼工其速若是。”于是领众入居,昼夜演法。

一日关公对智者大师说:“弟子今日获闻出世间法,愿洗心易念求受戒永为菩提之本。”

智者大师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里,远近瞻祷莫不肃敬。

后世佛教以关公形象为伽蓝菩萨代表,除其显圣护法、建寺安僧之功,大概其忠义神勇、刚直不阿的气概,也代表了佛教护法的形象。

【当重信义而莫贪求】
佛弟子须注意的是,世间将关公当作财神供奉,乃增长贪心的一种表现,是不如法的外道行为,非佛教信仰。

关公被商家供奉,据说始于明代。此源自一种说法,即关公忠于刘备,当初战乱之时刘备下落不明,关公为保护皇嫂,曾暂居曹操帐下。曹操为收买他,大加赏赐,但关公不为所动。

后来得知刘备下落,关公就立即挂印封金,将曹操所赠金银布帛悉数留下去找刘备。同时,还附上了一本详细的“原收出存”帐册,即《日清簿》,也就是现今一般商家使用的流水账。

因为关公信义俱全,又设计了简明日清的簿记法,所以后世商家在为了确保相互信赖想请一位尊神做监护时,便将关公尊奉为神。

但可笑的是,有些人却认为既然关公不要钱财,那么供奉关公就会将钱财给自己,所以逐渐地把关公变成了“财神”。

由此可知,弃信义而好贪求,把关公作为求财的依靠,实在幼稚愚昧。

【伽蓝赞】
伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚,拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
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