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静坐时

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发表于 2017-6-9 07:41:22 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
坐禅不是对祖师或上师的言语想法或行径做观察,而是观察“法性”,比如“什么”是什么,“如何”是如何。

如果不知什么是法性,那么“什么”也就是指“物质”,“如何”也就是“事故”的意思。对这二件事做观察,明白去来有无,这样才叫“学法”。

学习认识“法”的同时,必然能同时观察自心。
 楼主| 发表于 2017-6-9 14:48:16 来自手机 | 显示全部楼层
静坐时的观察只有自己的思维活动,没有文字语音,只有纯粹的观察事物的真正实性,也只有在观察到了事物的真正本质与佛经所说符合了,这才亲证佛所说。
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 楼主| 发表于 2017-6-11 08:19:53 来自手机 | 显示全部楼层
“念佛是谁?”

静坐时,还有什么您所知道的事在发生呢?

就从自己当下的情况去思维...
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发表于 2017-6-11 23:30:55 来自手机 | 显示全部楼层
坐起来寻寻觅觅,反倒不如放下。

如果一意放下,却放不下放下,也是白搭。

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 楼主| 发表于 2017-6-11 23:54:59 来自手机 | 显示全部楼层
学法时学法,没有叫你放下不放下,一点“放下”的念头也不要生起来,“放下”不是观察的内容。
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 楼主| 发表于 2017-6-13 07:38:49 来自手机 | 显示全部楼层
心境一如

静坐时未达心空,所观察的即为“境”。
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 楼主| 发表于 2017-6-13 08:30:14 来自手机 | 显示全部楼层
静坐时没有所谓的一切名相,没有所谓的一禅二禅等等,更没有什么成佛不成佛,只有“境”。

你不能静,也就坐不了,坐不了也就没有所谓的“境界”。
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发表于 2017-6-13 08:44:43 | 显示全部楼层
静坐是让身体安稳下来,让心歇息。
坐禅是离开外相,心缘内景而不去执着,应无所住,最后达到而生其心。
念佛有次第,当依天台六妙门法来念佛,先要从念佛到随的境界,再到止的境界。
念佛念到随的境界就是一声佛号不再间断,只有一句,只有一字,只有一入流相。
念佛到止的境界就是佛号断时,后念不起,心能安住。如此才好起观。观久自然能还我身界,心界和虚空界得净。
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 楼主| 发表于 2017-6-13 09:40:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 kib 于 2017-6-13 09:50 编辑

如果不能好好静坐,那还不如从事科学研究的工作者。
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 楼主| 发表于 2017-6-13 12:33:48 | 显示全部楼层
静坐时,犯戒否?持戒否?

什么念头都没有,说什么持戒犯戒?
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 楼主| 发表于 2017-6-14 20:52:05 来自手机 | 显示全部楼层
静坐时,若是想了生死的,当观察一切事物的来处,以及事物的去处。

佛言:诸法因缘生,诸法因缘灭。
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 楼主| 发表于 2017-6-14 21:40:36 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 kib 于 2017-6-14 21:41 编辑

反闻闻自性

静坐时,观察事物的同时,也要观察自己的起心动念。

《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
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 楼主| 发表于 2017-6-15 07:39:41 | 显示全部楼层
静坐时,观察事物的本质,知道了许多过去未曾知道的事物真相,比如物的本来面目,以及演变的过程,心生喜悦,就叫“法喜”。
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 楼主| 发表于 2017-6-15 07:42:17 | 显示全部楼层
静坐时,观察事物的本来面目,知前所未曾有,心生喜悦,这就叫着“法喜”。
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 楼主| 发表于 2017-6-21 07:34:52 来自手机 | 显示全部楼层
世间与出世间

静坐时,须放眼世界。
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 楼主| 发表于 2017-6-24 06:23:32 来自手机 | 显示全部楼层
唯识无境

静坐时,有无我,有忘我。

还知道什么是念头么?
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 楼主| 发表于 2017-6-24 06:25:01 来自手机 | 显示全部楼层
三世

静坐时,思想穿越。
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 楼主| 发表于 2017-6-25 09:39:50 来自手机 | 显示全部楼层
清净心

心的超越,就有如一面镜子。

什么是心?

心即体、相、用。
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 楼主| 发表于 2017-6-27 10:18:30 来自手机 | 显示全部楼层
一切的领悟都在静坐时。

还知道静坐么?
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 楼主| 发表于 2017-7-3 08:45:12 来自手机 | 显示全部楼层
空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流。

静坐时,观察力自然改变,视野开阔,无有方所。
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