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[转贴] 四书读本节要

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发表于 2017-6-10 19:57:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《四书读本精华节要》


《大学》分类

(甲)        经—总论
(一)  三纲
1.大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。
2.知止而后有定。定而后能静。静而后能安。安而后能虑。虑而后能得。
(二)        八条
1. 物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。
2.古之欲明明德于天下者。先治其国。欲治其国者。先齐其家。欲齐其家者。先修其身。
欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先诚其意。欲诚其意者。先致其知。致知在格物。
3.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
4.自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。
(乙)        传—分释
(一)释三纲领
1. 君止于仁。臣止于敬。子止于孝。父止于慈。交止于信。
2. 道学。自修。威仪。道盛。德至善。
3.?君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。
(二)        释八条目
1. 所谓诚其意者。毋自欺也。故君子必慎其独也。
2. 曾子曰。十目所视。十手所指。其严乎。富润屋。德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
3. 身有所忿懥。有所恐惧。有所好乐。有所忧患。则不得其正。
4. 心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味。
5. 好而知其恶。恶而知其美。
6. 治国必先齐其家者。其家不可教。而能教人者。无之。孝者。所以事君也。弟者。所以事长也。慈者。所以使众也。康诰曰。如保赤子。心诚求之。虽不中。不远矣。
7. 一家仁。一国兴仁。一家让。一国兴让。一人贪戾。一国作乱。其机如此。此谓一言偾事。一人定国。是故君子有诸己而后求诸人。
8. 上老老。而民兴孝。上长长。而民兴弟。上恤孤。而民不倍。是以君子有絜矩之道也。民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母。
9. 道得众则得国。失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人。有人此有土。有土此有财。有财此有用。德者本也。财者末也。外本内末。争民施夺。是故财聚则民散。财散则民聚。惟善为宝。仁亲为宝。
10. 君子有大道。必忠信以得之。骄泰以失之。生财有大道。生之者众。食之者寡。为之者疾。用之者舒。则财恒足矣。
11. 未有上好仁而下不好义者。未有好义。其事不终者也。此谓国不以利为利。以义为利也。
(附)
1. 致知在格物。
 楼主| 发表于 2017-6-10 19:59:55 | 显示全部楼层


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发表于 2017-6-14 11:06:15 | 显示全部楼层
随喜 菩萨慈悲发心!  

1)大般涅槃经

一)文字品第十三 云 :

佛復告迦叶。所有种种异论呪术言语文字皆是佛说。非外道说。

二)迦叶菩萨品第二十四之三 云 :

迦叶菩萨白佛言。世尊。世间智者即佛菩萨一切圣人

2)佛说灌顶塚墓因缘四方神咒经 卷第六 云 :

佛语阿难。葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬火葬。塔塚之葬其事有三。阎浮界内有震旦国(中国古名)我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。

(注 : 文天祥的绝命辞:「孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。……」)
(注 :《史记•老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关于礼的问题。)

3)老子 道德经 第三十七章 云 :  「道常无为而无不为。」

庄子说 :「天有大美而不言……是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。」

4)佛说未曾有因缘经 卷下 云 :

尔时世尊。慈悲心故。告诸比丘。如我前说。人身难得。值佛时难。法难得闻。终寿亦难。汝等诸子。前身微善。得生人道。遇佛在世。闻法信受。割断恩爱。离别父母兄弟妻子六亲眷属。出家为道。如囚免狱。应捨恶从善。中表相应。言行无异。少欲知足。不贪世荣。忍飢耐渴。志在无为。研精学问。弃捐众恶。庄严智慧。修无漏业。出生死海。復以智慧。顺化天下。使行十善。是则名为自度度人。应菩萨业。

5)四分律比丘戒本 云 :

忍辱第一道,  佛说无为, 
出家恼他人,  不名为沙门。

此是毘婆尸如来.无所着.等正觉,说是戒经。

阿弥陀佛
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发表于 2017-6-14 13:05:27 | 显示全部楼层
大音希声;大爱无疆
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发表于 2017-6-14 16:04:52 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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