手机客户端

佛缘网站

 找回密码
 成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 幽然

知見立知,即無明本   [复制链接]

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 12:00:37 |显示全部楼层
本帖最后由 万法一如 于 2017-6-15 12:04 编辑
幽然 发表于 2017-6-15 11:40
本来这个知见就错了
====================

我敢跟你打包票,這句話說錯了。
====================
最好先别下这个结论,最好别再以凡情测圣智。




使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 12:15:29 |显示全部楼层
【二十四祖】師子
   正說知見時,知見俱是心,
   當心即知見,知見即于今。
==========================

那你自個兒看這傳法偈吧,其它不說了。

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 12:29:53 |显示全部楼层
“佛性就是知見!”
===========
知见,是一个中性词,在不同语境之下,有不同的含义。比如,有佛知见,有凡夫知见;有正知见,还有邪知见,等等。仅就你这句话而言,不能说是错,但是不够严谨,如果改成“佛性就是佛知见”,这就差不多了。

点评

万法一如  看下面帖子吧。  发表于 2017-6-15 17:31:09
幽然  傳法偈: 當心即知見。 俺云: 佛性即知見。 這樣你腦筋就轉不過來了?  发表于 2017-6-15 16:43:10
万法一如  什么眼神?不明明告诉你,是指你这句话嘛!  发表于 2017-6-15 12:53:09
幽然  那你的意思是傳法偈不夠嚴僅?  发表于 2017-6-15 12:34:29

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 12:35:15 |显示全部楼层
知見立知

前面老漢有說到,「知錯的當下即見性,見性的當下即知錯。」
其實這段話很簡單,俺再講清楚一點。
圓覺經就有說到了,只是我沒引經典,老漢看有些人並不能理解,只好再引經文。
圓覺經云:「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。」
簡略來說就是,「知幻即離,離幻即覺」,再簡略來說就是「知幻即覺」。

知幻即覺,就是知錯即見性!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 17:26:56 |显示全部楼层
经文:由尘发,因根()有相。
请睁大眼睛看看,这里 “知见” 指的是什么?

点评

万法一如  呵呵,这正是你自己引文的前一句啊!  发表于 2017-6-16 17:40:48
幽然  這裏是禪版,不談眾生知見!  发表于 2017-6-16 16:54:27

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-15 20:22:45 |显示全部楼层
知見立知

現在把眼睛閉起來,心不就在那裏,還要到那裏找心?

但是你看或不看它都不對,只要你息掉了看或不看,那個不就是你了!

雖然我說"那個不就是你",這只是方便的一句話,因為這時候也沒所謂"是不是你"的問題了!

因為有是或不是,又是落入看或不看它了!

点评

霞光普照  说你累,不是怕你没力气了  发表于 2017-6-16 17:41:04
幽然  你更累  发表于 2017-6-16 11:12:11
霞光普照  你好累哟  发表于 2017-6-15 20:35:29

使用道具 举报

Rank: 4

发表于 2017-6-15 21:20:40 来自手机 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-6-14 19:38
知見立知

現在就是這樣,不是說妄念是從自性所生,自性不會生出妄念,那麼你一立知以後,就有了妄念,你 ...

妄念自然不是自性所生,但是妄念来了,是不是让它继续去妄念呢?还是说,只要我知道这是妄念就好?

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 01:42:16 |显示全部楼层
幽然(22 楼):知見它就是知見,沒有再被知,你有了再被知,就是生起了可得之心。
知見的本身再被知,就是知見立知!

“知見它就是知見”,是“立知”、还是不立知?

“知見的本身再被知,就是知見立知!”,这“知見的本身”,又如何等?

“再被知”,“就是知見立知”,“已知”,倒不是知见立知?“已知”,与“再被知”,分别何在?

“自语矫乱”,却不自知。

阿弥陀佛!


点评

无有是处  你这“老漢”,显然不须再“跳進去”了。  发表于 2017-6-17 02:29:16
幽然  知見就是知見,那有立知或不立知的問題?不要再自己挖坑跳進去!  发表于 2017-6-16 11:13:27

使用道具 举报

Rank: 4

发表于 2017-6-16 09:18:51 |显示全部楼层
我来说个知见立知!看见美女来了,这是知见;告诉自己这是个妄想,这是立知;因为知道是妄想,所以不再去分别,这叫不立知 ;因为不分别,所以断了妄想,这就叫清净。修行就是要为了得到这个结果,如果妄想不去断,始终在这个是知见、那个不是知见 ,这个要立、那个不要立,始终在这个里面转,遇到实际的问题,却没有办法去应付,那么,即使道理说的再好听,实际却都是做 不到的,那有什么用呢?理上说的道理,是一定要究竟的,但在实际的行持中,那还是必须要按部就班来的,所以不能说,因为知 见的当下就是觉性、就是佛,因为妄念本空,所以就不需要去断的,这些在道理上来说,都是对的,但是实际的修持中,该立的知 见还是要立的,该断的妄念还是要去断的,虽然立知见,其实未立,知见本空故;虽然断妄念,其实未断,妄念本空故。你只有在 这样实际的断证修持中,才能够体会到那个本空的当下。而不是说,只要懂的一点无为的道理或心法了,你就可以什么都不去立、 什么都不去断的,这样什么都不作为的修法,其实不是无为、而是断灭,无为讲的是心法,实际行持上,还是有为,心不住于有为 ,那才是真正的无为。

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 10:47:57 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-15 21:20
妄念自然不是自性所生,但是妄念来了,是不是让它继续去妄念呢?还是说,只要我知道这是妄念就好?

知見立知

就像把草繩看做蛇,知見就是草繩,知見立知 一念顛倒妄認成蛇, 然而蛇的本身其實就是草繩°

它根本從來不是蛇, 只是妄認的結果。

知見從來一直就是那樣,它一直是佛,現在你會 認為你是凡夫是眾生, 只是你妄認的結果。

不要一直想說你現在是蛇的狀態, 然後想辦法要把蛇除掉,不用啊,即蛇的當體就是繩。

不要一直想要把妄心除掉,即妄心的當體就是真心!

從錯認的蛇返回去繩,有沒有說慢慢才見到繩子?

沒有啊,它是見就見,不見就不見,沒有見一半的。

同樣的,你現在妄心要返回真心,也是頓轉,不是慢慢轉。

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 10:48:43 |显示全部楼层
知見立知

現在把眼睛閉起來,心不就在那裏,還要到那裏找心?

但是你看或不看它都不對,只要你息掉了看或不看,那個不就是你了!

雖然我說"那個不就是你",這只是方便的一句話,因為這時候也沒所謂"是不是你"的問題了!

因為有是或不是,又是落入看或不看它了!

諸位!再簡單不過了!但需要你一再的練習!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 11:11:40 |显示全部楼层
知見立知

前面老漢曾經講到一個很重要的觀念,知見立知不是要你著眼在病上,也就是著眼在立知的病上,是要你著眼在最初的沒病上,一定要注意這點!

因為你只要知道本來沒病,那還會產生立知的毛病嗎?當然不會嘛。

所以不是要你去處理立知的問題,那已經是誤認為有病了,要注意喔,是誤認為有病,不是真的有病!

所以六祖云:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?」

不思善、不思惡----不立知的時候。

那個是明上座本來面目------那個是沒病的?

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 11:29:05 |显示全部楼层
知見立知

就像把草繩看做蛇,不是著眼在蛇上,而是著眼在本來是繩上!

你要去直接親見那條繩,而不是在蛇上產生一大堆問題。

蛇上有什麼問題?

就是要怎麼除妄,要怎麼才能沒有煩惱,為什麼貪嗔癡一大堆,要怎麼修戒定慧,以上這些,全部都在蛇上產生問題!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 11:45:57 |显示全部楼层
知見立知

如草繩看做蛇,只要親見那條繩,那一切問題都不存在了!

相對二元全部瓦解,沒有眾生、也沒有佛,沒有迷、也沒有悟,沒有生死、沒有輪迴、一切障礙即究竟覺!

如果沒有親見那條繩,而只是在蛇上動手腳,那相對二元一直都在,你只是在迷悟、生死、裏打滾而沒辦法跳出!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 13:07:58 |显示全部楼层
知見立知

知見為什麼會立知?

佛就有比喻,你就無聊手在眼睛上按壓,月亮本來是一個,就變成兩個了,一切都是自己的原因。

你要了解,原本你的眼睛是好好的,都沒有問題的!

手拿開以後,就回到一個月亮了。

佛性本來都是好好的,透過無明(按壓眼睛)以後,就有了此是彼是,此非彼非的問題了。

參禪就是要學會手放開,那麼佛性就一直原本好好的,從來沒病過。

使用道具 举报

Rank: 4

发表于 2017-6-16 14:16:08 |显示全部楼层
幽然 发表于 2017-6-16 10:47
知見立知

就像把草繩看做蛇,知見就是草繩,知見立知 一念顛倒妄認成蛇, 然而蛇的本身其實就是草繩° ...

老幽说的佛法义理,那是没有话说的。上上根器的人,经老幽这样一说,当下即可悟到无生了。那么像我这等根器的人,只能慢慢从事相上来渐渐除妄归真了。

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-16 16:41:31 |显示全部楼层
本帖最后由 幽然 于 2017-6-16 16:42 编辑
康丁 发表于 2017-6-16 14:16
老幽说的佛法义理,那是没有话说的。上上根器的人,经老幽这样一说,当下即可悟到无生了。那么像我这等根 ...


老漢這題講的天花亂墜,總算有個康兄會意了,感恩。

沒辦法做到沒關係,至少義理上要先懂的,或許將來有機會頓悟!

点评

康丁  论义理,我是还是有点研究的,所以觉得老幽的义理,说的还是不错的。赞一个!  发表于 2017-6-17 09:19:09

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-17 02:24:45 |显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-6-17 02:38 编辑
幽然(24 楼):你一立知,能所就這樣產生,立知白話就是起個念去感覺,眼前的杯子好好的,感覺它做什麼?
有的人也許會問,沒感覺不就是木頭人了?
傻瓜,感覺的本身,不需再被感覺啊!

此地无银三百两。

若是“眼前”,还有“好好的” “杯子”,还能“感覺”、能不“感覺”,还有“不需再被感覺” 的 “感覺”,着相、还是不着相?若是着相, 立知、还是不立知?莫非你这“老漢”,也有本事,既见“美色”当前,又能守身如玉,若“枯木依寒岩,三冬无暖气”么?若还这般“感覺”,如何能免,不被“婆子烧庵”。

六祖坛经中,沃伦禅师有偈曰:“沃伦有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长”。你这“老漢”的“伎俩”,比之沃伦禅师如何?

阿弥陀佛!

点评

无有是处  烦恼即是菩提,菩提奈何烦恼;若佛,于法自在;若你,“感觉”如何? 汝心“感觉”,神佛枉然。阿弥陀佛!  发表于 2017-6-18 06:02:51
万法一如  除了误解,还是误解,好一团浆糊啊!  发表于 2017-6-17 17:14:27
幽然  不如你也說知覺是身識,說楞嚴經說錯了。  发表于 2017-6-17 16:53:20
幽然  楞嚴經云:「無上知覺」,此不就是「無上感覺」,還是你要說知覺跟感覺不一樣?  发表于 2017-6-17 16:48:54
万法一如  也算万幸吧,你老汉好歹还没把 “睡觉” 也掺和进去!  发表于 2017-6-17 15:51:21

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2017-6-18 05:52:25 |显示全部楼层
本帖最后由 无有是处 于 2017-6-18 06:39 编辑
幽然  知見就是知見,那有立知或不立知的問題?不要再自己挖坑跳進去!  发表于 前天 11:13

既然已认知见,“就是知見”,竟然还能,瞪眼问人,“那有立知或不立知的问题”?你以为怎样,才算“立知”呢?

“窃书不算偷”么?

“生说不生”,迷说不迷,你这“老汉”,显然压根儿就没闹明白,什么是“知见立知”。难怪你能一边为人“解说”,“知见立知,即无明本”,一边又要,把知见“立的如山一樣高”。

认取知见,“就是知見”,不是取相么?如是取相,如何不立知?

如是立知,是名妄想;如是取相,是名执著;如是妄想执着,“有见无觉”,此生彼生,楞严经云:“此名为结”,六祖曰:“一切尘劳妄想从此而生”。

阿弥陀佛!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2017-6-18 06:53:52 |显示全部楼层

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

佛教词典|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号   

非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

回顶部