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楼主: 幽然

知見立知,即無明本   [复制链接]

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发表于 2017-6-19 10:51:18 |显示全部楼层
所以整篇看起来,老幽说的这些东西,其实还是要告诉你除妄念的,除妄念即是不立知。老幽说不用处理妄念,其实不用处理妄念,那就是在处理妄念、就是在断妄念。比如说,我在想着一个美女,我突然觉知到我不该想美女的,于是我就断了这个念想,不再去想美女了。那么用老幽的方法就是,想就让它去想吧,知道在想的这个觉知,它不在想,这样也就断了妄想。因为觉知起来的时候,妄想自然就不会有了。所以觉知起,即是妄想灭,觉知既然起来了,妄想自然不复存在。所以时时提起觉知、时时保持正念,妄念自然就不会再发生了。但这个说起来容易,做起来却是不简单的。因为你无明凡夫,总是不觉知的时候多、妄想的时候多,要靠这点自觉想要令妄想不起,那还是比较难的。所以怎么办?那就告诉你要断妄念,不管你现在觉不觉,你先要建立一个能断的这个正念,不管什么妄念来,我都要去依靠这个正念来断掉你这个妄念,这样持之以恒的话,正念就会越来越坚定,而妄念自然会越来越少的。那么用这种方法去断妄念,比那种用顺其自然的办法、用自然觉的方式来断妄念,自然是更有效果的。

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发表于 2017-6-19 13:37:44 |显示全部楼层
识得本来,好说。这个知见立知之事。不识得,论来论去,还是在以知见说事,公说公婆说婆的。

点评

劳么什子  这好像也是废话,识自本来,也用不着说这么多。  发表于 2017-6-19 13:43:47

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原创大师勋章

发表于 2017-6-19 14:52:05 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-19 10:51
所以整篇看起来,老幽说的这些东西,其实还是要告诉你除妄念的,除妄念即是不立知。老幽说不用处理妄念,其 ...

人人都有“知见”。

康丁兄,你以为什么是“知见”?

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发表于 2017-6-19 16:49:39 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-19 14:52
人人都有“知见”。

康丁兄,你以为什么是“知见”?

从理上讲,佛所说的道理,都是知见,都是正知正见;从事上讲,眼耳鼻舌意六根的用处,即是知见。这个知见,当然也有正知见,也有妄知见,比如你见到绳,那是正知见,但你若把绳看成了蛇,这就是妄知见。但不管正知见、还是妄知见,你的这个知性却是不妄的,不管你有没有立知、还是不立知,这个知性本身从来都是不妄的,正时知正、妄时知妄,这个知性,它是从来不会欺骗你的,所以从这个道理上来说,你不必要去修正你的那个知性本身的,从这个角度来说,这样也可以说是无修,体本清净,不必去修治的。那么这样你就看出来了,尽管这个知性是无欺的,是不需要修正的,但是你见到的蛇却是不真实的,因为你见到的不是真实,这个不真实将会影响到你的内心安定,所以你必须要找出这个原因,为何自己会见到这些不真实的东西来呢?那么原因其实很简单,因为你有妄想心,你的知见迷惑、错乱了,那是因为你的妄想心所造成的,所以你为了要能够让你看到的是绳、而不是蛇这个真相,你就必须要扫除你现在的这个妄想心,这个妄想心扫除以后,你所知见到的才会是真相、而不是妄相。



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原创大师勋章

发表于 2017-6-19 18:14:57 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-19 16:49
从理上讲,佛所说的道理,都是知见,都是正知正见;从事上讲,眼耳鼻舌意六根的用处,即是知见。这个知见 ...

你说的这些就是俗称的“知见”。

你得明白,其实我问的是“知见”的本质。

如果难以明白什么是“知见的本质”,那么就试试闭上眼睛,专心思考一下,什么是“我的知见”。

不须要急着告诉我答案,你可以自己慢慢的思考观察。

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发表于 2017-6-19 23:15:02 来自手机 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-19 18:14
你说的这些就是俗称的“知见”。

你得明白,其实我问的是“知见”的本质。

告诉你说了,六根门头都是知见。

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原创大师勋章

发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-19 23:15
告诉你说了,六根门头都是知见。

如何得知“六根”?

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发表于 7 天前 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-20 09:34
如何得知“六根”?

你可以用你的意识去了知。

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发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
何为知见?五蕴所受,此是有为法行,在此基础上建立的一切知见,都是有为法行,皆有生灭。
何为无见?五蕴不受,此是无为法行,不爱不取不受,小乘涅槃。
知见无见,五蕴既受且不受,此为有为法(生灭法)无为法(涅槃法)二法同行,空色不二,知见即无见,生灭涅槃。

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原创大师勋章

发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-20 11:15
你可以用你的意识去了知。

意识怎么去知?

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发表于 7 天前 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-20 11:56
意识怎么去知?

这个就不用教了

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原创大师勋章

发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-20 12:02
这个就不用教了

再问你,如何不得知“六根”?

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发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-20 13:28
再问你,如何不得知“六根”?

你究竟想说明什么?一会要知?一会要不得知?这不都是你的意识妄想么?离开你的意识,自然也有那个知在,你去问问你的这个知,是得知、还是不得知?你的这个知,知不知道六根是什么?

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原创大师勋章

发表于 7 天前 来自手机 |显示全部楼层
知与不知皆依“见”也。

无始以来,不知世间一切都是虚假,这样就障碍了自己本来体性。

经云:观自在菩萨行甚深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空...

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发表于 7 天前 |显示全部楼层
kib 发表于 2017-6-20 14:57
知与不知皆依“见”也。

无始以来,不知世间一切都是虚假,这样就障碍了自己本来体性。

K兄善解!

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发表于 6 天前 来自手机 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-20 16:18
K兄善解!

照见五蕴皆空,即是知见无见斯即涅槃。
一如六祖,对境心数起,不断百思想,佛法在世间,不离世间觉。

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发表于 5 天前 来自手机 |显示全部楼层
trhey 发表于 2017-6-21 15:17
照见五蕴皆空,即是知见无见斯即涅槃。
一如六祖,对境心数起,不断百思想,佛法在世间,不离世间觉。

众生——知见立知。五蕴有受,唯行生灭法,生死流转;
卧轮禅师——无见。五蕴不受,唯行涅槃法,小乘涅槃;
六祖——知见无见。五蕴皆空(受而不受),生灭法、涅槃法二法同行,烦脑即菩提,生死即涅槃。

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原创大师勋章

发表于 5 天前 来自手机 |显示全部楼层
trhey 发表于 2017-6-22 00:14
众生——知见立知。五蕴有受,唯行生灭法,生死流转;
卧轮禅师——无见。五蕴不受,唯行涅槃法,小乘涅 ...

“不许夜行,投明须到。”

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发表于 5 天前 来自手机 |显示全部楼层
本帖最后由 trhey 于 2017-6-22 07:59 编辑

kib“不许夜行,投明须到"


丹霞烧木佛,院主落须眉

http://trhey.blog.163.com/blog/

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发表于 5 天前 |显示全部楼层
trhey 发表于 2017-6-21 15:17
照见五蕴皆空,即是知见无见斯即涅槃。
一如六祖,对境心数起,不断百思想,佛法在世间,不离世间觉。

前提需要甚深禅定、甚深般若观照。

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