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四法

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发表于 2017-6-13 09:57:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
《巴利经藏.长部.等诵经》:“……四法者何耶?一、四念处:友!于此有比库,于身随观身而住,精勤而有正知与正念,断世间之贪、忧,于受…于心…于法随观法而住,精勤而有正知与正念,断世间之贪、忧。二、四正勤:友!于此有比库,未生诸恶不善法令不生,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。已生之诸恶不善法当断,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。未生之诸善法令生,而起愿欲、精进、发勤、策心、持心。已生之诸善法令住不失、倍增、广大、修习、圆满、欲起、发勤、策心、持心。

  
三、四神足…四、四色界定…五、四修定…六、四无量…七、四无色定…八、四依:友!于此有比库,思惟一法而受用;思惟一法而忍受;思惟一法而远避;思惟一法而遣除。…九、四圣种:友!于此有比库,随所得之衣服而喜足,且赞叹随所得衣服之喜足,衣服之因缘故,无陷不当、不应之方法。若不得衣服亦无懊恼;虽得不染著、不迷闷、无罪过而见过患,受用出要之慧;更为随所得衣服之喜足,不自慢、不凌蔑他人;如是有善巧、精勤、正知、正念之比库,友!名为古往以来第一圣种住者。复次,友!有比库,随所得饮食而喜足…乃至…随所得药品而喜足…乃至…随所得房舍而喜足…。
  
一0、四勤:律仪勤、断勤、修勤、随护勤。律仪勤者何耶?友!于此有比库,以眼见色已,不取相、不取随相;如是,若不制御眼根而住者,当于贪、忧、罪、不善之诸法随起,能入其制御,入于护眼根、眼根之制御。耳之闻声已…乃至…鼻之臭香已…舌之尝味已…身之觉触已…意之识法已,不取相,不取随相…乃至…。友!此谓律仪勤。断勤者何耶?友!于此有比库,不忍容已生之欲寻,断、灭、远离、令无有,不忍容已生之恚寻…不忍容已生之害寻…诸已生之恶不善法…乃至…友!此谓断勤。修勤者何耶?友!于此有比库,修念觉支,此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也。修择法觉支,此离之依…修精进觉支…修喜觉支…修轻安觉支…修定觉支……修舍觉支,此离之依、离欲之依、灭之依、舍离之成熟者也,友!此谓修断。随护勤者何耶?友!于此有比库,随护已生善之定相,谓:骨想、虫啖、青瘀想、败坏想、胀膨想也,友!此谓随护勤。
  
一一、四智:法智、类智、他心智、世俗智也。一二、复四智:苦智、集智、灭智、道智也。一三、四入流向支:亲近善士、听受正法、如理作意、法随法行也。一四、四入流果支,友!于此有圣弟子,于佛陀成就信不动,即:如是彼佛陀是阿拉汉、正自觉者、明行足、善至、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊也。于法成就信不动,即:法是世尊善说、自见、无时、来见、引导、智者各自证知的。于僧成就信不动,即:世尊的声闻众是善行道的、是正直行道的、是真理行道的、是正当行道的,即四双八辈的世尊的声闻众,是可供养者,可供奉者,可施者,可合掌者,为世间无上的福田。成就圣所爱之戒:此戒实无毁、无穿、无点、无杂、自在、智者所赞、无所触、令起于定。


一五、四沙门果:入流果、一来果、不来果、阿拉汉果也。一六、四界:地界、水界、火界、风界也。一七、四食:段食、触食、思食、识食也。一八、四识住:缘色而竖立识,以色为境,以色为依,以喜为座,增长、增益、增广。友!缘受…缘想…缘行前竖立识,以行为境,以行为依,以喜为座,增长、增益、增广。一九、四不行处行:贪不行处行,嗔不行处行,痴不行处行,怖不行处行也。二0、四爱生:友!因衣服而于比库爱生;友!因饮食而于比库爱生;友!因房舍而于比库爱生:友!更因有无有(贪爱欲界、色界、无色界生命)而于比库爱生。
  
二一、四行:苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。二二、复四行:不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行。二三、四法足:无贪法足、无恚法足、正念法足、正定法足也。二四、四法受:友!有法受,于现苦当来亦苦报;友!有法受,于现苦当来有乐报;友!有法受,于现乐当来有苦报:友!有法受,于现乐当来亦有乐报。二五、四法蕴:戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴也。二六、四力:勤力、念力、定力、慧力也。二七、四处:慧处、谛处、舍处、止息处也。二八、四记问:一向记问,分别记问,反结记问,应舍记问也。
  
二九、四业:友!有业,黑而有黑报;友!有业,白而有白报;友!有业,黑白而有黑白报:友!有业,非黑非白而有非黑非白之报,转向业之断尽。三0、四应证法:宿住之事,应依念而证。死生之事,应依天眼而证。八解脱,应依身而证。漏尽,应依慧而证。三一、四瀑流:欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流也。三二、四轭:欲轭、有轭、见轭、无明轭也。三三、四离轭:由欲轭之离轭、由有轭之离轭、由见轭之离轭、由无明远之离轭也。三四、四系:贪身系、恚身系、戒禁取身系、此实执身系也。三五、四取:欲取、见取、戒禁取、我语取也。
  
三六、四生:卵生、胎生、湿生、化生也。三七、四入胎:友!有一类不正知而入母胎中,不正知住母胎中,不正知从母胎出,此为第一入胎。复次,有一类正知而入母胎,不正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第二入胎。复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,不正知而从母胎出,此为第三入胎。复次,有一类正知而入母胎,正知而住母胎中,正知而从母胎出,此为第四入胎。三八、四自体得:友!有自体得,自思所作用而非他思。有自体得,他思所作用而非已思。有自体得,自思与他思俱作用。有自体得,自思与他思俱非作用。
  
三九、四施净:友!有施、施者净,于受者非净。于受者净,施者非净。有施、施者、受者俱非净,有施、施者及受者俱净。四0、四摄事:布施、爱语、利行、同事。四一、四非圣言:虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。四二、四圣言:离虚诳语、离离间语、离粗恶语,离杂秽语也。四三、复四非圣语:不见言见、不闻言闻、不觉言觉、不识言识也。四四、复四圣语:不见言不见、不闻言不闻、不觉言不觉、不识言不识也。四五、复四非圣言:见言不见、闻言不闻、觉言不觉、识言不识也。四六、复四圣言:见言见、闻言闻、觉言觉、识言识也。
  
四七、四人:友!有一类人令自苦、勤自苦,有一类人令他苦、勤他苦,有一类人令自苦、勤自苦又令他苦、勤他苦,有一类人非令自苦、非勤他苦、又非令他苦、非勤他苦,彼不令自苦,不令他苦,于现在世断欲、灭尽、清凉、觉受乐、自为圣性而住。四八、复四人:友!有一类人,有自利行而非他利行。有一类人,有利他行而非自利行。有一类人,非自利行亦非利他行。有一类人,有自利行亦有利他行。四九、复四人:于暗赴暗、于暗赴明、于明赴暗、于明赴明。五0、复四人:不动沙门、赤莲华沙门、白莲华沙门、妙软沙门。


友!彼正知者、正见者、阿拉汉、正自觉者之世尊,实开示此等之四法。故我等之一切,今其结集,当不令之纷诤。盖令此梵行之永续、久住,为众多有情之利益、安乐、慈愍世间,为诸天、人之利义、利益、安乐也。”
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