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济群法师:“进取”与“执著”的区别? [复制链接]

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缘生缘灭,缘善缘恶;有因有果,无始无终。

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原创大师勋章

发表于 2017-6-13 19:20:01 |显示全部楼层

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?

答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走近佛教,其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说,进取心是好事;从佛教角度看,进取心同样被肯定。任何一个真正学佛的人,首先要建立一种崇高的目标,然后为实现目标不断努力。佛弟子在修行时都要发菩提心,正如四弘誓愿所说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”而每个菩萨在因地修行时,都曾经发过大愿,并为实现这些伟大愿望而精进不懈。进取与执著是什么关系呢?进取代表着人们有某种上进心,有某种向上的追求,比如学业、事业等。但我们在追求过程中,必然会介入自我,贴上我的标签,觉得我在追求。成就了,我很光彩;万一失败,就觉得我没面子。因为对我、对成就的执著和过分在乎,就会产生忧虑和焦躁。另外,我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事,重要性就被夸大了,一旦不能成功,会很痛苦。我们也会执著自己的经验方法,以为这才是通往成就的最佳模式,从而变得自以为是,不能采纳他人意见。甚至在做事中,因为固执己见,产生对立冲突,使人活得很累。当然,我们也不能否认,在实现目标的过程中,这种执著也具有某些促进作用。

   佛法的修行,是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是:“应无所住而生其心。”无所住,是没有执著;而生其心,是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生,所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想、非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼,从轮回中觉醒,但心中不能执著于众生相,也不能觉得我在度众生,所谓“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样,把所做的事看得很实在,觉得我在做事,我在度众生,就不是合格的菩萨了。但执著是凡人的习性,有进取心必然会伴随执著,有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累,就必须要有空性的智慧,认识到一切都是因缘所生。惟有这样,才能超越对现象的执著,心无所住,在积极进取的同时不失自在。


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想要  “放下” , 不容易。

论坛元老

思想家

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原创大师勋章

发表于 2017-6-14 13:06:22 |显示全部楼层
阿弥陀佛
执着于个人利益得失?

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发表于 2017-6-14 13:50:07 |显示全部楼层
赞美 菩萨慈悲发心!  

1)佛说大乘流转诸有经 云 :

影胜王白佛言 : 云何有情先所造业, 久已灭坏, 临命终时皆悉现前?

尔时, 世尊告影胜王曰 : 大王当知, 譬如男子于眠梦中, 见与人间端正美女, 共为稠密。既睡觉已, 忆彼梦中所见美女。此之男子, 于彼梦中所见美女, 心生忆念恋慕不捨。

佛言 : 大王, 如是凡人, 眼见色时心生喜乐, 便起执着, 起执着已, 随生顾恋, 生顾恋已, 情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴, 发身语意, 造作诸业


然此诸业, 作已灭坏。此灭坏时, 曾不依止东方而住, 亦不依止南西北方四维上下
至命终时意识将灭(即 : 不能再起执着), 所作之业皆悉现前
譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。

2)大乘入楞伽经 卷第三 集一切法品第二之三 云 :

大慧。我所说者。分别尔炎识灭名为涅槃。
大慧言 : 世尊。岂不建立八种识耶 ?  
佛言 : 建立。
大慧言 : 若建立者。云何但说意识灭非七识灭 ?
佛言 : 大慧。以彼为因及所缘故。七识得生
大慧。意识分别境界起执着时。生诸习气长养藏识
由是意俱 : 我。我所。执思量。随转。无别体相。藏识为因。为所缘故。执着自心所现境界。心聚生起。展转为因。
大慧。譬如海浪。自心所现境界风吹。而有起灭是故意识灭时七识亦灭

阿弥陀佛

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