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[讨论] 无度 [复制链接]

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
意如来

于意云何?

无度任何好坏众生。令众生皆大欢喜。各得自在

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
你要表达出你的观点来

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-17 10:15
你要表达出你的观点来

这些就是我说的呗!。意。无度诸众生法相

应知心法莫外求

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 10:24
这些就是我说的呗!。意。无度诸众生法相

应知心法莫外求

菩萨说,要度尽无尽众生,若不度尽,誓不成佛。你却说不度,为何与菩萨说的完全相反?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-17 10:28
菩萨说,要度尽无尽众生,若不度尽,誓不成佛。你却说不度,为何与菩萨说的完全相反?

经书你要细细理解!。世尊,菩萨说法很微妙!

比如!。什么是无尽众生?...世间有什么事物是无尽的呢?。想想看?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-17 10:28
菩萨说,要度尽无尽众生,若不度尽,誓不成佛。你却说不度,为何与菩萨说的完全相反?

迦叶佛偈曰: 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福
大般涅槃经 如来度脱一切众生。无度脱故能 解众生。无有解故觉了众生。无觉了故如实说法。无有二故不可量。无等等。平如虚空无有形貌同无生性。不断不常。常行一乘

众生名百思想,本质本无生。名无尽众生。无生故无尽。你就依这二段话参学。成就正等正觉

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 11:16
迦叶佛偈曰: 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福
大般涅槃经 如来度脱一 ...

众生就是你的百思想?百思想本无生,所以不需要去度?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-17 13:13
众生就是你的百思想?百思想本无生,所以不需要去度?

随顺众生。不起杀心

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 13:47
随顺众生。不起杀心

从胜义上来说,说每个念头都是众生,那是没有问题的。但是菩萨有时说法,却还是要从世俗方面去说的,比如你天天造作恶业,菩萨告诉你,你这样要入恶道的,所以你要断恶修善、做一点善业,这样你就可以尽可能的避免入恶道。那么你说,菩萨这样说法,对不对呢?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
康丁 发表于 2017-6-17 13:56
从胜义上来说,说每个念头都是众生,那是没有问题的。但是菩萨有时说法,却还是要从世俗方面去说的,比如 ...

真俗不能颠倒修习


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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 14:14
真俗不能颠倒修习

比如,有人掉河里了,菩萨把他救起来,这是度;菩萨内心从未发生过这些事,这就是无度。那么,你的无度是怎样的呢?是不是因为众生只是你的一个念头,所以认为掉河里的众生也是你的一个念头,你只要不去想这个念头、不去起这个念头,你就认为已经救这个众生、已经度这个众生了么?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
本帖最后由 唯一,无量 于 2017-6-17 14:43 编辑
康丁 发表于 2017-6-17 14:22
比如,有人掉河里了,菩萨把他救起来,这是度;菩萨内心从未发生过这些事,这就是无度。那么,你的无度是 ...

尔时世尊,告阿难言:汝先厌离,声闻、缘觉,诸小乘法,发心勤求,无上菩提,故我今时,为汝开示,第一义谛。如何复将世间戏论,妄想因缘,而自缠绕!汝虽多闻,如说药人,真药现前,不能分别,如来说为,真可怜愍!
不能用世间法理解心法!。因为缘起皆是生灭法。虽本一佛乘。但是在理解的时候你要分别开来学习。大乘。小乘世间法不能混淆理解


随顺诸逆顺缘起。心法。。。如是善分别逆顺缘。小乘世间法

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
一切诸佛悉能随顺众生心念,令其意满,决定无二

随顺一切觉知。令诸念各得自在无差别相

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 14:38
尔时世尊,告阿难言:汝先厌离,声闻、缘觉,诸小乘法,发心勤求,无上菩提,故我今时,为汝开示,第一义 ...

你应该要学习一下世间法,看看世间法上,佛陀是怎么说的。离开世间法,学这些出世间法,那会如空中楼阁,没有根基,很快就会倒下的。其实世间法、出世间法,从来就不是二法,只是你误以为世间法、出世间法是二法,以为出世间法才是解脱之无上大法,出世间法才能让人解脱,而世间法不能让人解脱,所以你要舍掉这个世间法,认为世间法不值得修、不值得学。你这样的观念是错误的,学习世间法,同样是让人解脱的,世间法是要你在实际的行上去修持,而出世法是要告诉你不要住在这些修持的相上。你现在忽略这些实际的世间法的行持,光在头脑里思考、缠绕这些个出世法的思想、观念,你说这样靠头脑去想象的修行,会有什么结果呢?

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
本帖最后由 唯一,无量 于 2017-6-17 16:04 编辑
康丁 发表于 2017-6-17 15:54
你应该要学习一下世间法,看看世间法上,佛陀是怎么说的。离开世间法,学这些出世间法,那会如空中楼阁, ...

大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人我则堕悭贪 此事为不可

厌有非真离!。不常不断


世间法。无常。因事制宜,因人而异。自己节制呗

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 16:02
大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人我则堕悭贪 此事为不可

厌有非真离!。不常不断

布施、持戒等六度,即是大乘法,但也是世法,所以劝你不要误解大乘法,离了世法,是没有所谓的大乘法的。你现在头脑中所思想的这些东西,都不是大乘法,而是妄想、障碍,不要把这些妄想、障碍当成了自己所理解的大乘法了。

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
本帖最后由 唯一,无量 于 2017-6-17 18:00 编辑
康丁 发表于 2017-6-17 17:54
布施、持戒等六度,即是大乘法,但也是世法,所以劝你不要误解大乘法,离了世法,是没有所谓的大乘法的。 ...

《自在王菩萨经》:修正行已作如是念。不得一切法是则名戒。不贪一切法是则名戒。灭一切结是则名戒。观身如镜中像是则名戒。于诸言辞如呼声响是则名戒。观心相如幻是则名戒。善不善法无二无别是则名戒。为贪欲故观身不净是则名戒。为嗔恚故生于慈心是则名戒。以智慧破痴网是则名戒。不得贪恚本是则名戒。于法无观无想分别是则名戒。无我见无众生见无寿者见无人见无常见无灭见是则名戒。于一切法不作不起是则名戒。心无所畏是则名戒。不依三界是则名戒。信无生法是则名戒。信解无生法忍是则名戒。不贪利养是则名戒。于诸法空心不惊畏。坏离诸相蠲除诸愿是则名戒。心无所念是则名戒。不自高不轻彼是则名戒。不着诸入是则名戒。不起五欲是则名戒。了知诸阴同于法阴是则名戒。了知诸性同于法性是则名戒。乐无诤讼是则名戒。于善法中不舍勤行是则名戒。知一切法必寂灭相而以身证是则名戒




戒也有大乘戒。小乘戒。你别颠倒!。。。六度也是一样!.布施也一样有大乘,小乘布施。。。世尊有时候是一语双关!。简单说。大乘,小乘并说!。你要细细理解!。不能真俗颠倒修习!

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发表于 6 天前 |显示全部楼层
任运。无解脱诸觉。无畏诸觉。金刚如来心。不坏不灭。常行皆真

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发表于 5 天前 |显示全部楼层
唯一,无量 发表于 2017-6-17 17:58
《自在王菩萨经》:修正行已作如是念。不得一切法是则名戒。不贪一切法是则名戒。灭一切结是 ...

怎么说布施还有大小乘区别呢?小乘的布施怎么说?大乘的布施又是怎么说?

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