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论坛元老

一心念南无阿弥陀佛

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原创大师勋章

发表于 6 天前 |显示全部楼层

念佛法门的重点在感应道交!



  净界法师




  要按印光大师的说法是:一句佛号,都摄六根,也是一句佛号,来净念相继。依止这样的一种念佛法门,在整个成就三摩地的过程当中,是最为殊胜的。


  我想我们一般人念佛的重点,应该都不是成就无生法忍,在末法时代,大概是成就往生的多。当然这往生,重点就是要感应道交,你临命终的时候,你必须把你这一念心跟佛的心,你要能够念念的感应道交。感应道交的关键在哪里呢?


  天亲菩萨提出四个字,天亲菩萨在往生论上说:一个人念佛能够成就,偏重在一心归命。


  一心归命其实开展出来就是信愿行三资粮。信愿行三资粮,它的整个修行的主要根据,其实来自于弥陀的本愿,特别是第十八愿。所谓的十念必生:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。


  这个地方的关键在至心信乐,欲生我国,乃至十念,信愿行三资粮。


  善导大师很强调至心信乐。善导大师在诠释《净土宗》的成败关键,他强调信心,以信来统摄三资粮。当然也不是说愿不重要,不是说行不重要。善导大师认为信是最重要。他讲出一个观念说:念佛人什么叫做有信心呢?你念佛的时候,你念念之间顺从本愿,你不能有自己的想法。


  你说:我念佛,我是业障凡夫,我可不可以往生?你还在打妄想,你没有顺从本愿,你没有信心。


  以善导大师的标准,念佛人佛号提起来的时候,你就没有自己的想法,你整个就是进入弥陀的功德,你不能有任何讲话的余地。


  说:我业障深重,我善根不够。这个表示你心中还在抗拒本愿,就是你抗拒本愿,你还有你的想法。


  所以善导大师诠释往生的关键的时候,他就是你念佛的时候,关键不在你这人是不是业障深重,只要你心中提起佛号的时候,你整个心是整个靠在佛的功德上,你心中没有任何想法,就是把自己空掉,心中只有佛,这个就是顺从本愿,善导大师解释是信心是这样讲。


  蕅益大师在解释三资粮的时候,我们看《弥陀要解》,他是比较偏重在欲生我国,他认为发愿是最重要的,你要如实的、经常的去观想极乐世界的依报正报的庄严,去观想娑婆世界的过失,然后使令你厌离娑婆,欣求极乐。


  善导大师他比较偏重在对佛的皈依,佛本愿的皈依;蕅益大师比较偏重在对净土的好乐,产生厌离。当然这二个各有各的传承,诸位在实际操作当中,这二个当然都有它的好处。总而言之,我们从往生的角度,其实从历代祖师的开示,这念佛还不是关键,你念佛念得多念得少,跟往生并没有很直接的关系,这是决定你的品位,你能不能够往生,是对阿弥陀佛的信心跟往生净土的愿力,这二个是关键,这二个是一个主导性。


  念佛法门它的重点在感应道交,你不管用什么方法,你的心要能够跟弥陀的心,要能够能念所念性空寂,感应道交难思议。这个关键在于你对阿弥陀佛的信心,对净土的愿望而建立起来的,所以我们这法门被古德判作他力门,果地教。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 阿弥陀佛...感恩佛菩萨
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