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[善文分享] 南传法句经文言文译本

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发表于 2017-6-18 16:57:39 | 显示全部楼层 |阅读模式


Dhammapada 文言文译本

http://dhamma.sutta.org/index6-1.htm

双品 YAMAKA-VAGGO

一 诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。

二 诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。

三 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。

四 『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。

五 在于世界中,从非怨止怨,唯以忍止怨;此古(圣常)法。

六 彼人不了悟:『我等将毁灭』。若彼等如此,则诤论自息。

七 唯求住净乐,不摄护诸根,饮食不知量,懈惰不精进,彼实为魔服,如风吹弱树。

八 愿求非乐住,善摄护诸根,饮食知节量,具信又精进,魔不能胜彼,如风吹石山。

九 若人穿袈裟,不离诸垢秽,无诚实克己,不应着袈裟。

十 若人离诸垢,能善持戒律,克己与诚实,彼应着袈裟。

十一 非真思真实,真实见非真,邪思惟境界,彼不达真实。

十二 真实思真实,非真知非真,正思惟境界,彼能达真实。

十三 如盖屋不密,必为雨漏浸,如是不修心,贪欲必漏人。

十四 如善密盖屋,不为雨漏浸,如是善修心,贪欲不漏人。

十五 现世此处悲,死后他处悲,作诸恶业者,两处俱忧悲,见自恶业已,他悲他苦恼。

十六 现世此处乐,死后他处乐,作诸善业者,两处俱受乐,见自善业已,他乐他极乐。

十七 现世此处苦,死后他处苦,作诸恶业者,两处俱受苦,(现)悲『我作恶』,堕恶趣更苦。

十八 现世此处喜,死后他处喜,修诸福业者,两处俱欢喜,(现)喜『我修福』,生善趣更喜。

十九 虽多诵经集,放逸而不行,如牧数他牛,自无沙门分。

二○ 虽诵经典少,能依教实行,具足正知识,除灭贪瞋痴,善净解脱心,弃舍于世欲,此界或他界,彼得沙门分。

不放逸品 APPAMADAVAGGO

二一 无逸不死道,放逸趣死路。无逸者不死,放逸者如尸。

二二 智者深知此,所行不放逸。不放逸得乐,喜悦于圣境。

二三 智者常坚忍,勇猛修禅定。解脱得安隐,证无上涅盘。

二四 奋勉常正念,净行能克己,如法而生活,无逸善名增。

二五 奋勉不放逸,克己自调御,智者自作洲,不为洪水没。

二六 暗钝愚痴人,耽溺于放逸,智者不放逸,如富人护宝。

二七 莫耽溺放逸。莫嗜爱欲乐。警觉修定者,始得大安乐。

二八 智者以无逸,除逸则无忧,圣贤登慧阁,观愚者多忧,如登于高山,俯视地上物。

二九 放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。

三○ 摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。

三一 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。

三二 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。

心品 CITTAVAGGO

三三 轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。

三四 如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。

三五 此心随欲转,轻躁难捉摸。善哉心调伏,心调得安乐。

三六 此心随欲转,微妙极难见。智者防护心,心护得安乐。

三七 远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。

三八 心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。

三九 若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。

四○ 知身如陶器,住心似城廓,慧剑击魔罗,守胜莫染着。

四一 此身实不久,当睡于地下,被弃无意识,无用如木屑。

四二 仇敌害仇敌,怨家对怨家,若心向邪行,恶业最为大。

四三 (善)非父母作,亦非他眷属,若心向正行,善业最为大。

华品 PUPPHAVAGGO

四四 谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?

四五 有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。

四六 知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。

四七 采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。

四八 采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。

四九 牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。

五○ 不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。

五一 犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。

五二 犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。

五三 如从诸花聚,得造众花鬘,如是生为人,当作诸善事。

五四 花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。

五五 栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。

五六 栴檀多伽罗,此等香甚微。持戒者最上,香熏诸天间。

五七 成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。

五八 犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。

五九 如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。

愚品 BALAVAGGO

六○ 不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。

六一 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。

六二 『此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?

六三 愚者(自)知愚,彼即是智人。愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。

六四 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。

六五 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。

六六 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。

六七 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。

六八 若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。

六九 恶业未成熟,愚人思如蜜;恶业成熟时,愚人必受苦。

七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食───以孤沙草端;(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。

七一 犹如构牛乳,醍醐非速成。愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。

七二 愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。

七三 (愚人)骛虚名:僧中作上座,僧院为院主,他人求供养。

七四 『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。

七五 一(道)引世利,一(道)向涅盘。佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。

智者品 PANDITAVAGGO

七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。

七七 训诫与教示,阻(他人)过恶。善人爱此人,但为恶人憎。

七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。应与善友交,应友高尚士。

七九 得饮法(水)者,心清而安乐。智者常喜悦,圣者所说法。

八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。

八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。

八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。

八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。苦乐所不动,智者无喜忧。

八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。不欲以非法,求自己繁荣。彼实具戒行,智慧正法者。

八五 于此人群中,达彼岸者少。其余诸人等,徘徊于此岸。

八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。

八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。

八八 当求是(法)乐。舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。

八九 彼于诸觉支,正心而修习。远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。

阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO

九○ 路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。

九一 正念奋勇者,彼不乐在家。如鹅离池去,彼等弃水家。

九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。

九四 彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。

九五 彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。

九六 彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。

九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。

九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。

九九 林野甚可乐;世人所不乐;彼喜离欲乐,不求诸欲乐。

千品 SAHASSAVAGGO

一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。

一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。

一○二 彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。

一○三 彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!

一○四 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。

一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。

一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。

一○八 若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。

一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:寿美乐与力。

一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。

一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。

一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。

一一三 若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。

一一四 若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。

一一五 若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。

恶品 PAPAVAGGO

一一六 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。

一一七 若人作恶已,不可数数作;莫喜于作恶;积恶则受苦。

一一八 若人作善已,应复数数作;当喜于作善;积善则受乐。

一一九 恶业未成熟,恶者以为乐。恶业成熟时,恶者方见恶。

一二○ 善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。

一二一 莫轻于小恶!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。

一二二 莫轻于小善!谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。

一二三 商人避险道,伴少而货多;爱生避毒品,避恶当亦尔。

一二四 假若无有疮伤手,可以其手持毒药。毒不能患无伤手。不作恶者便无恶。

一二五 若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。

一二六 有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。

一二七 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。

一二八 非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。

刀杖品 DANDAVAGGO

一二九 一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。

一三○ 一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。

一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。

一三二 于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。

一三三 对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛;互击刀杖可伤汝。

一三四 汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;于汝无诤故。

一三五 如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。

一三六 愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。

一三七 若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。

一三八 极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。

一三九 或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。

一四○ 或彼之房屋,为劫火焚烧。痴者身亡后,复堕于地狱。

一四一 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。

一四二 严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,彼即是比丘。

一四三 以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。

一四四 如良马加鞭,当奋勉忏悔。以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。

一四五 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。

老品 JARAVAGGO

一四六 常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?

一四七 观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。

一四八 此衰老形骸,病薮而易坏;朽聚必毁灭,有生终归死。

一四九 犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?

一五○ 此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。

一五一 盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。唯善人法不老朽,善人传示于善人。

一五二 寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。

一五三 经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。

一五四 已见造屋者!不再造于屋。椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。我既证无为,一切爱尽灭。

一五五 少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。

一五六 少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。

自己品 ATTAVAGGO

一五七 若人知自爱,须善自保护。三时中一时,智者应醒觉。

一五八 第一将自己,安置于正道,然后教他人;贤者始无过。

一五九 若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。

一六○ 自为自依怙,他人何可依?自己善调御,证难得所依。

一六一 恶业实由自己作,从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。

一六二 破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。彼自如此作,徒快敌者意。

一六三 不善事易作,然无益于己;善与利益事,实为极难行。

一六四 恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。

一六五 恶实由己作,染污亦由己;由己不作恶,清净亦由己。净不净依己,他何能净他?

一六六 莫以利他事,忽于己利益。善知己利者,常专心利益。

世品 LOKAVAGGO

一六七 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。

一六八 奋起莫放逸!行正法善行。依正法行者,此世他世乐。

一六九 行正法善行。勿行于恶行。依正法行者,此世他世乐。

一七○ 视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。

一七一 来看言个世界,犹如庄严王车。愚人沈湎此中,智者毫无执着。

一七二 若人先放逸,但后不放逸。彼照耀此世,如月出云翳。

一七三 若作恶业已,覆之以善者。彼照耀此世,如月出云翳。

一七四 此世界盲暝。能得此者少。如鸟脱罗网,鲜有升天者。

一七五 天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。

一七六 违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。

一七七 悭者不生天。愚者不赞布施。智者随喜施,后必得安乐。

一七八 一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。

佛陀品 BUDDHAVAGGO

一七九 彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

一八○ 彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?

一八一 智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。

一八二 得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。

一八三 一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。

一八四 诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。害他实非出家者,恼他不名为沙门。

一八五 不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。

一八六 即使雨金钱,欲心不满足。智者知淫欲,乐少而苦多!

一八七 故彼于天欲,亦不起希求。正觉者弟子,希灭于爱欲。

一八八 诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。

一八九 此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。

一九○ 若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。

一九一 苦与苦之因,以及苦之灭,并八支圣道,能令苦寂灭。

一九二 此皈依安稳,此皈依无上,如是皈依者,解脱一切苦。

一九三 圣人极难得,彼非随处生;智者所生处,家族咸蒙庆。

一九四 诸佛出现乐,演说正法乐,僧伽和合乐,修士和合乐。

一九五 供养供应者──脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。

一九六 若供养如是──寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。

乐品 SUKHAVAGGO

一九七 我等实乐生,憎怨中无僧。于僧怨人中,我等无憎住。

一九八 我等实乐生,疾病中无病。于疾病人中,我等无病住。

一九九 我等实乐生,贪欲中无欲。于贪欲人中,我等无欲住。

二○○ 我等实乐生,我等无物障,我等乐为食,如光音天人。

二○一 胜利生憎怨,败者住苦恼。胜败两俱舍,和静住安乐。

二○二 无火如贪欲,无恶如瞋恨,无苦如(五)蕴,无乐胜寂静。

二○三 饥为最大病,行为最大苦;如实知此已,涅盘乐最上。

二○四 无病最上利,知足最上财,信赖最上亲,涅盘最上乐。

二○五 已饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。

二○六 善哉见圣者,与彼同住乐。由不见愚人,彼即常欢乐。

二○七 与愚者同行,长时处忧悲。与愚同住苦,如与敌同居。与智者同住,乐如会亲族。

二○八 是故真实:贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。

喜爱品 PIYAVAGGO

二○九 专事不当事,不事于应修,弃善趋爱欲,却羡自勉者。

二一○ 莫结交爱人,莫结不爱人。不见爱人苦,见憎人亦苦。

二一一 是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。

二一二 从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖。

二一三 从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有恐怖。

二一四 从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖。

二一五 从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,何处有恐怖。

二一六 从爱欲生忧,从爱欲生怖;离爱欲无忧,何处有恐怖。

二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。

二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。

二一九 久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。

二二○ 造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。

忿怒品 KODHAVAGGO

二二一 舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。

二二二 若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。

二二三 以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

二二四 谛语不瞋恚,分施与乞者;以如是三事,能生于诸天。

二二五 彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。

二二六 恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。

二二七 阿多罗应知:此非今日事,古语已有之。默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;不为诽谤者,斯世实无有。

二二八 全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。

二二九 若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。

二三○ 品如阎浮金,谁得诽辱之?彼为婆罗门,诸天所称赞。

二三一 摄护身忿怒,调伏于身行。舍离身恶行,以身修善行。

二三二 摄护语忿怒,调伏于语行。舍离语恶行,以语修善行。

二三三 摄护意忿怒,调伏于意行。舍离意恶行,以意修善行。

二三四 智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。

垢秽品 MALAVAGGO

二三五 汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。

二三六 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。

二三七 汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。

二三八 汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。

二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。

二四○ 如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。

二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。懒惰为色秽,放逸护卫秽。  

二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。此界及他界,恶去实为秽。

二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!

二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。

二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。

二四六 若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。

二四七 及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。

二四八 如是汝应知:不制则为恶;莫贪与非法,自陷于水苦。

二四九 若信乐故施。心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。

二五○ 若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。

二五一 无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。

二五二 易见他人过,自见则为难。扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。

二五三 若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;去断惑远矣。

二五四 虚空无道迹,外道无沙门。众生喜虚妄,如来无虚妄。

二五五 虚空无道迹,外道无沙门。(五)蕴无常住,诸佛无动乱。

法住品 DHAMMATTHAVAGGO

二五六 卤莽处事故,不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

二五七 导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。

二五八 不以多言故,彼即为智者。安静无怨怖,是名为智者。

二五九 不以多言故,彼为持法者。彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。

二六○ 不因彼白头,即得为长老。彼年龄虚熟,徒有长老名。

二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。除灭诸垢秽,实名为长长老。

二六二 嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。

二六三 若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。

二六四 若破戒妄语,削发非沙门。充满欲与贪,云何为沙门?

二六五 彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。

二六六 仅向他行乞,不即是比丘。行宗教法仪,亦不为比丘。

二六七 仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。

二六八 愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。智者如权衡。

二六九 舍恶取其善,乃得为牟尼。彼知于两界,故称为牟尼。

二七○ 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。

二七一 不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。

二七二 谓『受出家乐,非凡夫所能』。汝等漏未尽,莫生保信想!

道品 MAGGAVAGGO

二七三 八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。

二七四 实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。知我所说道,得除去荆棘。

二七六 汝当自努力!如来唯说者。随禅定行者,解脱魔系缚。

二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。

二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。

二八一 慎语而制意,不以身作恶。净此三业道,得圣所示道。

二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。

二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。

二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;如饮乳犊子,不离于母牛。

二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。

二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。

二八八 父子与亲戚,莫能为救护。彼为死所制,非亲族能救。

二八九 了知此义已,智者持戒律,通达涅盘路──迅速令清净。

杂品 PAKINNAKAVAGGO

二九○ 若弃于小乐,得见于大乐。智者弃小乐,当见于大乐。

二九一 施与他人苦,为求自己乐;彼为瞋系缚,怨憎不解脱。

二九二 应作而不作,不应作而作,傲慢放逸者,彼之漏增长。

二九三 常精勤观身,不作不应作,应作则常作,观者漏灭尽。

二九四 杀(爱欲)母与(慢)父,杀剎帝利族二王,(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。

二九五 杀(爱欲)母与(慢)父,杀婆罗门族二王,杀其虎(将)第五(疑),趋向无忧婆罗门。

二九六 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念佛陀。

二九七 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念达摩。

二九八 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念僧伽。

二九九 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,彼常念于身。

三○○ 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,常乐不杀生。

三○一 乔达摩弟子,常善自醒觉,无论昼与夜,心常乐禅定。

三○二 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。(轮回)往来苦。故不应往来,随从于痛苦。

三○三 正信而具戒,得誉及财者,彼至于何处,处处受尊敬。

三○四 善名扬远方,高显如云山。恶者如夜射,虽近不能见。

三○五 独坐与独卧,独行而不倦,彼独自调御,喜乐于林中。

地狱品 NIRAYAVAGGO

三○六 说妄语者堕地狱,或已作言『我无作』。此二恶业者死后,他世同受(地狱)苦。

三○七 多袈裟缠颈,恶行不节制,恶人以恶业,终堕于地狱。

三○八 若破戒无制,受人信施食,不如吞铁丸──热从火焰出。

三○九 放逸淫人妻,必遭于四事:获罪睡不安,诽三地狱四。

三一○ 非福并恶趣,恐怖乐甚少,国王加重罪,故莫淫他妇。

三一一 不善执孤沙,则伤害其手;沙门作邪行,则趣向地狱。

三一二 诸有懈惰行,及染污戒行,怀疑修梵行,彼不得大果。

三一三 应作所当作,作之须尽力!放荡游行僧,增长于欲尘。

三一四 不作恶业胜,作恶后受苦。作诸善业胜,作善不受苦。

三一五 譬如边区城,内外均防护,自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者,入地狱受苦。

三一六 不应羞而羞,应羞而不羞,怀此邪见者,众生趋恶趣。

三一七 不应怖见怖,应怖不见怖,怀此邪见者,众生趋恶趣。

三一八 非过思为过,是过见无过,怀此邪见者,众生趋恶趣。

三一九 过失知过失,无过知无过,怀此正见者,众生趋善趣。

象 品 NAGAVAGGO

三二○ 如象在战阵,(堪忍)弓箭射,我忍谤(亦尔)。世多破戒者。

三二一 调御(象)可赴集会,调御(象)可为王乘。若能堪忍于谤言,人中最胜调御者。

三二二 调御之骡为优良,信度骏马为优良,矫罗大象亦优良,自调御者更优良。

三二三 实非彼等车乘,得达难到境地,若人善自调御,由于调御得达。

三二四 如象名财护,泌液暴难制,系缚不少食,惟念于象林。

三二五 乐睡又贪食,转侧唯长眠,如猪食无厌,愚者数入胎。

三二六 我此过去心──任意随所欲,随爱好游行。我今悉调伏,如象师持 ,(制御)泌液象。

三二七 当乐不放逸,善护于自心。自救出难处,如象(出)泥坑。

三二八 若得同行伴───善行富智虑,能服诸艰困,欣然共彼行。

三二九 若无同行伴───善行富智虑,应如王弃国,如象独行林。

三三○ 宁一人独行,不与愚为友。独行离欲恶,如象独游林。

三三一 应时得友乐,适时满足乐,命终善业乐,离一切苦乐。

三三二 世中敬母乐,敬父亲亦乐。世敬沙门乐,敬圣人亦乐。

三三三 至老持戒乐,正信成就乐,获得智慧乐,不作诸恶业。

爱欲品 TANHAVAGGO

三三四 若住于放逸,爱增如蔓萝。(此)生又(彼)生,如猿求林果。

三三五 若于此世界,为恶欲缠缚,忧苦日增长,如毘罗得雨。

三三六 若于此世界,降难降爱欲,忧苦自除落,如水滴莲叶。

三三七 我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毘罗那,掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。

三三八 不伤深固根,虽伐树还生。爱欲不断根,苦生亦复尔。

三三九 彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。

三四○ (欲)流处处流,蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生,以慧断其根。

三四一 世喜悦(欲)滋润,亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐,但唯得于生灭。

三四二 随逐爱欲人,驰回如网兔。缠缚于(烦恼),再再长受苦。

三四三 随逐爱欲人,驰回如网兔。比丘求无欲,故须自离欲。

三四四 舍欲喜林间,离欲复向欲,当观于此人;解缚复向缚。

三四五 铁木麻作者,智说非坚缚。迷恋妻子财,(是实)为坚(缚)。

三四六 能引堕落者,智说为坚缚。彼虽似宽缓,而实难解脱。断此无著者,舍欲而出家。

三四七 彼耽于欲随(欲)流,投自结网如蜘蛛。断此(缚)而无著者,离一切苦而遨游。

三四八 舍过现未来,而渡于彼岸。心解脱一切,不再受生老。

三四九 恶想所乱者,求乐欲炽然,彼欲倍增长,自作坚牢缚。

三五○ 喜离恶想者,常念于不净。当除于爱欲,不为魔罗缚。

三五一 达究竟处无畏,离爱欲无垢秽,断除生有之箭,此为彼最后身。

三五二 离欲无染者,通达词无碍,善知义与法,及字聚次第,彼为最后身,大智大丈夫。

三五三 我降伏一切,我了知一切。一切法无染,离弃于一切,灭欲得解脱,自证谁称师?

三五四 诸施法施胜;诸味法味胜;诸喜法喜胜;除爱胜诸苦。

三五五 财富毁灭愚人,决非求彼岸者。愚人为财欲害,自害如(害)他人。

三五六 杂草害田地,贪欲害世人。施与离贪者,故得大果报。

三五七 杂草害田地,瞋恚害世人。施与离瞋者,故得大果报。

三五八 杂草害田地,愚痴害世人。施与离痴者,故得大果报。

三五九 杂草害田地,欲望害世人。施与离欲者,故得大果报。

比丘品 BHIKKHUVAGGO

三六○ 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。

三六一 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切,制一切比丘,解脱一切苦。

三六二 调御手足及言语,调御最高(之头首),心喜于禅住于定,独居知足名比丘。

三六三 比丘调于语,善巧而寂静,显示法与义,所说甚和婉。

三六四 住法之乐园,喜法与随法,思惟忆念法,比丘不复退。

三六五 莫轻自所得;寞羡他所得。比丘羡他(得),不证三摩地。

三六六 比丘所得虽少,而不轻嫌所得,生活清净不怠,实为诸天称赞。

三六七 若于名与色,不着我我所,非有故无忧,彼实称比丘。

三六八 住于慈悲比丘,喜悦佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。

三六九 比丘汲此舟(水),(水)去则舟轻快。断除贪欲瞋恚,则得证于涅盘。

三七○ 五断及五弃,而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。

三七一 修定莫放逸,心莫惑于欲!莫待吞铁丸,烧然乃苦号!

三七二 无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅盘。

三七三 比丘入屏虚,彼之心寂静,审观于正法,得受超人乐。

三七四 若人常正念:诸蕴之生灭,获得喜与乐,知彼得不死。

三七五 若智慧比丘,于世先作是:摄根及知足,护持别解脱。

三七六 态度须诚恳,行为须端正;是故彼多乐,得灭尽诸苦。

三七七 如跋悉迦花,枯萎而凋谢,汝等诸比丘,弃贪瞋亦尔。

三七八 身静及语静,心寂住三昧,舍俗乐比丘,是名寂静者。

三七九 汝当自警策,汝应自反省!自护与正念,比丘住安乐。

三八○ 自为自保护。自为自依怙。自为自调御,如商调良马。

三八一 比丘具欢喜心,诚信佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。

三八二 比丘虽年少,勤行佛陀教,彼辉耀此世,如月出云翳。

波罗门品 BRAHMANAVAGGO

三八三 勇敢断除于(欲)流,汝当弃欲婆罗门!若知于诸蕴灭尽,汝便知无作(涅盘)。

三八四 若常住于二法,婆罗门达彼岸;所有一切系缚,从彼智者而灭。

三八五 无彼岸此岸,两岸悉皆无,离苦无系缚,是谓婆罗门。

三八六 彼人入禅定,安住离尘垢,所作皆已办,无诸烦恼漏,证最高境界,是谓婆罗门。

三八七 日照昼兮月明夜,剎帝利武装辉耀,婆罗门禅定光明,佛陀光普照昼夜。

三八八 弃除恶业者,是名婆罗门。行为清净者,则称为沙门,自除垢秽者,是名出家人。

三八九 莫打婆罗门!婆罗门莫瞋,打彼者可耻,忿发耻更甚!

三九○ 婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心,是唯得止于苦痛。

三九一 不以身语意,行作诸恶业,制此三处者,是谓婆罗门。

三九二 正等觉者所说法,不论从何而得闻,于彼说者应敬礼,如婆罗门敬圣火。

三九三 不因髻发与种族,亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩,彼为幸福婆罗门。

三九四 愚者结发髻,衣鹿皮何益?内心具(欲)林,形仪徒严饰!

三九五 诸着粪扫衣,消瘦露经脉,林中独入定,是谓婆罗门。

三九六 所谓婆罗门,非从母胎生。如执诸烦恼,但名说「菩」者。若无一切执,是谓婆罗门。

三九七 断除一切结,彼实无恐怖,无着离系缚,是谓婆罗门。

三九八 除皮带与缰,及断绳所属,舍障碍觉者,是谓婆罗门。

三九九 能忍骂与打,而无有瞋恨,具忍刀强军,是谓婆罗门。

四○○ 无有瞋怒具德行,持戒不为诸(欲)润,调御得达最后身──我称彼为婆罗门。

四○一 犹如水落于莲叶,如置芥子于针锋,不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。

四○二 若人于此世界中,觉悟消灭其自苦,放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。

四○三 有甚深智慧,善办道非道,证无上境界,是谓婆罗门。

四○四 不与俗人混,不与僧相杂,无家无欲者,是谓婆罗门。

四○五 一切强弱有情中,彼人尽弃于刀杖,不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。

四○六 于仇敌中友谊者,执杖人中温和者,执着人中无著者──我称彼为婆罗门。

四○七 贪欲瞋恚并慢心,以及虚伪皆脱落,犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。

四○八 不言粗恶语,说益语实语,不解怒于人,是谓婆罗门。

四○九 于此善或恶,修短与粗细,不与而不取,是谓婆罗门。

四一○ 对此世他世,均无有欲望,无欲而解脱,是谓婆罗门。

四一一 无有贪欲者,了悟无疑惑,证得无生地,是谓婆罗门。

四一二 若于此世间,不着善与恶,无忧与清净,是谓婆罗门。

四一三 如月净无瑕,澄静而清明,灭于再生欲,是谓婆罗门。

四一四 超越泥泞崎岖道,并踰愚痴轮回海,得度彼岸住禅定,无欲而又无疑惑,无着证涅盘寂静──我称彼为婆罗门。

四一五 弃舍欲乐于此世,出家而成无家人,除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。

四一六 弃舍爱欲于此世,出家而成无家人,除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。

四一七 远离人间缚,超越天上缚,除一切缚者,是谓婆罗门。

四一八 弃舍喜不喜,清凉无烦恼,勇者胜世间,是谓婆罗门。

四一九 若遍知一切──有情死与生,无执善逝佛,是谓婆罗门。

四二○ 诸天干闼婆及人,俱不知彼之所趣,烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。

四二一 前后与中间,彼无有一物,不着一物者,是谓婆罗门。

四二二 牛王最尊勇猛者,大仙无欲胜利者,浴己(无垢)及觉者──我称彼为婆罗门。

四二三 牟尼能知于前生,并且天界及恶趣,获得除灭于再生,业已完成无上智,一切

圆满成就者──我称彼为婆罗门。
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