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指出坦尼沙罗的错见之二:真正的十四无记包括了什么?

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发表于 2017-7-12 18:16:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

北傳:雜阿含106 南傳:相應部22相應86
记载了,对于如来(解脱者)死后有,还是没有;有无耶,非有非无耶?佛陀都不记说。这个是真正的原始经典记载的无记(之四)。
1)諸外道復問:
  「云何,尊者!如來死後為有耶?」
  阿㝹羅度言:
  「如世尊說,此是無記。」
  又問:
  「如來死後為無耶?」
  阿㝹羅度言:
  「如世尊說,此亦無記。」
  又問:
  「如來死後有無耶?非有非無耶?」
  阿㝹羅度言:
「如世尊說,此亦無記。」
2)再来看看在《觉知之心》([英译]坦尼沙罗)当中,坦尼沙罗的老师阿姜放说:
“解脱时的心,好比空中的火元素。当火熄灭时,它并没有消失在任何地方。它仍然弥漫在虚空,只不过它不攀附任何火引,因此不显现出来。”
“当心从杂染中‘熄灭’时,它仍然在那里,但是当新的火引来时,不再抓取火,不再附着——甚至它自己。那就是所谓的解脱。”
对比上面1),2):
坦尼沙罗和他的老师谈论的正是 如来死后的“有”。这和佛陀的无记多么的矛盾?

 楼主| 发表于 2017-7-12 18:26:03 | 显示全部楼层
坦尼沙罗说:“有我”“无我”是无记。

但是,经典当中,各处记载了十几个无记,从来没有一个无记,是说-----无记“有我还是无我”:

十二無記: 出《雜阿含經》卷三十四。
1.世間無常。2.常無常。3.非常非無常。4.有邊無邊。5.邊無邊。
6.非有邊非無邊。7.是命是身。8.命異身異。9.如來有後死。
10.無後死。11.有無後死。12.非一有非一無後死。

十無記: 出自《中阿含經》卷六十的《箭喻經》。
1.世有常。 2.世無有常。3.世有底。4.世無底。5.命即是身。
6.命異身異。 7.如來終。8.如來不終。9.如來終不終。
10.如來亦非終亦非不終。

【杂阿含经】第303经

玷牟留外道出家即问。沙门瞿昙。苦.乐自作耶

佛告玷牟留外道出家。说苦.乐自作者。此是无记

复问。沙门瞿昙。苦.乐他作耶

佛告玷牟留外道出家。说苦.乐他作者。此是无记

复问。瞿昙。苦.乐为自他作耶

佛告玷牟留外道出家。说苦.乐自他作者。此是无记

复问。瞿昙。苦.乐非自非他无因作耶

佛告玷牟留外道出家。说苦.乐非自非他无因作者。此是无记

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