设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
查看: 105|回复: 0

刹那定

[复制链接]
发表于 2017-9-9 12:54:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 metta 于 2017-9-9 13:02 编辑

刹那定
班迪达大长老国际禅修营开示
20151221日(节选)
缅译中:Sayalay Santa Dhammā
今天,开始讲刹那的心一境性,世尊佛陀用的巴利语是khaṇikacittekaggatā。顾名思义,它是指心在一个刹那间专注于最新生起的目标上的定力,即:刹那定,刹那的心一境。
在目标生起的当下,心要投入到目标之中,为了能够持续不断地专注于目标,心就要一个刹那紧接着一个刹那地持续不断地投向目标,这种专注力是非常宝贵难得的,如果一个刹那接着刹那地连续无间断地专注于目标之上,定力将不断地提升,今天要讲解其价值利益所在。  

先分解一下这个巴利词:Khaṇikacittekaggatākhaṇika的意思是一个刹那;citta的意思是心;ekaggatā的意思是一境性。合起来的意思就是:刹那的心一境性,心的刹那定。
举例来说,坐禅的时候,安安静静地坐好之后,心专注在腹部,腹部膨胀(上)起来的时候,激发精进力,紧紧密密地跟踪观照。心安住在腹部,贴住在腹部,这是念力;心刹那间、刹那间地投入到目标之中,这是定力。同样地,腹部回落(下)的时候,心要同样地一直紧紧地贴住在腹部。

随着呼吸,腹部一上、一下连续不断地在上下起伏运动,心就要连续不断地专注在腹部,一个刹那接着一个刹那地,紧紧密密地跟住腹部的上下起伏。行禅的时候,心贴到脚上,每一次提脚、每一次推脚、每一次放脚的动作,心都应该自始至终地专注在脚上,一个刹那接着一个刹那地,紧紧密密地跟住脚的移动。在行禅道尽头,观照站着的动作、转身的动作,心都要安住在身体上,一个刹那接着一个刹那地专注在目标之上。如此,心刹那、刹那地专注在当下生起的任何的目标之上,就是定力(samādhi),世尊佛陀使用的巴利词是khaṇikasamādhi,意思是,刹那的心一境性。普遍使用的巴利词是khaṇamattaṭṭhitika,意思是,刹那定,其中ṭhiti的意思是止住,就是定。这两个巴利词汇写法不同,意义相同。

心专注于身心内每一个当下最新生起的目标,仅仅一个刹那的专注力是残弱无力的,微弱得可以忽略不计,但是,一个刹那接着一个刹那,专注力毫无间断、连续地发生,其定力会变得超乎想象力地强大,因此,强大的刹那定是非常宝贵难得,是具有重要意义的定力,这样的定力使心安稳平静下来,镇伏五盖,获得心清净。清净心生起之后,就能够清清楚楚、了了分明地如实知见到身心内互为因缘而发生的名法与色法的本质实相。生起如实知见的智慧的时候,原本曾经对身心现象的无知以及错误知见,自然而然地脱落,同时,树立起了不折不扣的正见。
以下是粗略的摘取了经典中对刹那定的性质的记述:

Khaṇikacittekaggatāti khaṇamattaṭṭhitiko samādhi
Sopi hi āramane nirantaraṃ ekākārena pavattamāno appito viya Cittaṃ niccalaṃ  ṭhapeti
Hi的意思是,对的,正确的,;
Sopi的意思是,(那)刹那定也(刹那定之外,还有其他的定,以后再讲其他的定。);
Cittaṃ的意思是,自己的心;
Niccalaṃ的意思是,安稳无动荡
Ṭhapeti 的意思是,建立起,安置起来。
整句的大概意思是:刹那的心一境性,就是刹那定。这种刹那定也同样地能够控制住心,使心远离贪、嗔、痴杂染,使心安稳无动荡。

其中还有appito viya(像安止),其意思是,修习止禅,生起世间禅那定的时候,心专注于一个概念性的目标,生起一境性的心,前一个心是禅那心,紧接着下一个心也是禅那心,禅那心连续不断地生起,比如,五分钟内心专注于生起禅那的目标,意味着在五分钟内,能够控制心,使之一直持续不断地专注在这一个目标上,这即是安止定(appanāsamādhi)。如同修习世间禅那定的人,能够长时间地专注于生起禅那的目标而进入安止定,使心安稳而毫无动荡一样,刹那定的性质是与安止定是同等的。这就是在经典中描述的刹那定的品质。心刹那、刹那地毫无间断地专注于目标之上,这种品质与安止定的品质是相同的。所不同的是,刹那定的心所专注的目标都是每一个当下身心内最新生起的真实的究竟法,而安止定的心所专注的目标是一个概念性的目标,这两种定力,都同样是能够使心安安稳稳地专注于目标,丝毫没有动荡。

问题是,刹那定是怎么样能够如同安止定一样地能够使心安安稳稳地专注于目标,丝毫没有动荡呢?

这个问题需要解答。
过去的导师、大长老们的解释是pavattamāno,其意思是,刹那定能够持续不断地在发生,如同流淌的河水,一直不断地在流动着,或者,如同正在爬行的蚂蚁队伍,一个蚂蚁接着一个蚂蚁,前后首尾相接、无间隔,这就如同是安止定的状态,具足刹那定的心,能够持续不断地处于安安稳、没有丝毫动荡的状态。

问题是,刹那定是从哪里生起的呢?

导师们开示说,āramane,其意思是,就在当下生起的目标上。全身心就是广袤的目标之田,看到的当下,听到的当下,闻到的当下,尝到的当下,触到的当下,想到的当下,摇摆身体的当下,弯腰的当下,弯曲伸展四肢的当下,提脚的当下,推脚的当下,放脚的当下,睁眼闭眼的当下,眨眼睛的当下,等等,等等,全身心当下生起的目标包罗万象,在当下新鲜热乎、正在生起的、显著的名法与色法现象,就是应该观照的目标,它们就好像是无论平地的稻田,还是高地的梯田之中突出的一块。

按部就班地练习观照腹部上下起伏的人,对每一个当下最新生起的上下起伏,一个接着一个,持续不断、紧紧密密地观照,这期间,会有热的感觉、凉的感觉,酸胀的感觉等等混合在一起,或者疼痛会生起,麻木生起,有时候会听到声音,这些目标都是在当下能够显著地觉知到的。行禅的时候,心专注在脚上,提脚、推脚、放脚的动作发生的当下,都是能够显著地觉知到的目标。当下新鲜生起的显著的目标,如同流淌的河流,在不断地流动生起。

只有当下生起的目标,才能够切切实实地进行如实观照。已经发生过去的现象当下已经无法确定,尚未发生的现象,其真实状态没有出现,更加难以确定。只有当下的目标,才是实实在在地、可以确定地看到的。观照的心要能够持续不断地、心无旁骛地一心专注在当下生起的诸如腹部上下起伏等等的目标上。
Nirantaraṃ的意思是,无间断。在目标生起的当下,心刹那、刹那地投入到目标上,刹那定会一直地生起,心要持续地,毫无间断地投入到当下生起的目标。Antara的意思是,间隔,间断。Ni是否定词。无间隔、无间断,意思就是上一个紧接着下一个,前一个刹那紧接着后一个刹那,没有一个刹那的间断。大家坐在地板上,就会发现,如果地板有缝隙,就会落入灰尘污垢,地板丝毫没有缝隙,就不会落入灰尘。同样地,刹那定要上一个接着下一个,毫无间断地生起。只有紧紧密密地毫无间断地观照当下生起的目标,烦恼污垢才不会伺机闯入心里。
虽然说,身心内生起的目标并非只有一种,而是包罗万象,腹部上(起)是一种,腹部下(伏)是一种,坐着是一种,接触是一种,热是一种,冷是一种,硬是一种,软是一种,提脚是一种,推脚是一种,放脚是一种,站着是一种,转身是一种,等等,等等,但是,专注于当下生起的目标的心只有一种,投入到目标中的刹那定的品质是如出一辙的。Ekākārena的意思是,同等品质的专注力。当刹那定持续不断地以同样的品质生起的时候,刹那定的威力就已经足够强大。

在目标生起的当下,以持续不断的同样品质的定力观照目标,最初的定力虽然是微弱的,但是,反反复复地练习观照,刹那定最终将会强大起来。为了获得强大的刹那定,YOGI要从最基本的腹部上下起伏这个目标开始练习观照,任何当下显著的目标生起的时候,心都要持续不断地、紧紧密密地、毫无间断地专注在目标之上,这非常重要。努力地使心一个刹那接着一个刹那地专注于目标,慢慢地就能够连续不断地专注在目标上,心将会岿然不动,毫无摇摆,稳如磐石。
心这般稳固安定,都是什么因素在其中鼎力相助呢?当然要有稳固的正念,正念使心贴住目标,还需要有精进力,要激发炽热的精进力,才能够把心推到目标之上。必不可少的,还要有无间断的刹那定,无间断的刹那定使心持续不断地专注于目标。

如果刹那定不够强,甚至无间断的刹那定丝毫都没有培育起来,在目标生起的当下,就会转向思考推理,根本无法看清楚目标,感觉模模糊糊,似是而非。这即是痴心、无明,痴心不能够如实知见到目标的本质实相。没有如实知见到目标的本质实相,就是歪曲了真实本质,因此,就会执持邪见,认为有众生,有你、我、他,有男人、女人。没有树立正见,而是执持邪见,这就是烦恼污染,因为有邪见,就会通过身、语、意造作恶业,同时,对造作的身、语、意的恶业感到无惭无愧。

目前,大家在习禅过程中,偶尔漏失了观照生起痴心都会感到惭愧,如果造作更严重的恶业,就更加应该感到惭愧。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号  

GMT+8, 2017-12-12 10:28

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

快速回复 返回顶部 返回列表