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慧律法师:有人一生多磨难 是因前世修行不好吗?

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发表于 2017-9-25 19:15:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:
有的人一生受苦很多。如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?
慧律法师答:
不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼,我们本身就不会珍惜我们的生命,也不懂得该怎么样修行。所以吃苦在佛教来讲的话,不见得不好,逆境越多,成就它就会越大,是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦,没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦,但是它后面有很重要的礼物,那就是能够自觉,能够觉悟,能够成佛。所以用痛苦来包装,然后打开痛苦的礼盒,里面却含有佛性,清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦,包括婚姻、经济、病苦,种种的,或者是儿女不孝顺、孤苦无依,把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话,讲起来非常复杂。所以,没有痛苦的人生是不值得活下来的,要想活得更灿烂,你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟,如果没有经过痛苦、挫折,我们怎么能够动心忍性?我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生?所以,苦,它是成就圣贤的阶段,就像你爬楼梯一样,每经过一个阶梯往上爬,你会气喘如牛,可是登到最高峰的时候,却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的,这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题,不要把吃苦当作是吃苦,要把吃苦当作是吃补。
                                                             本文摘自慧律法师博客

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发表于 2017-9-26 21:32:14 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,受苦时心态好 ,那确实是增上缘 。不过对好多人来说苦乐参半才最好修行 。

点评

是啊,逆境中提起一句佛号相对简单,顺境中就难了。尤其是顺境中从心底里提起一句佛号。  发表于 2017-9-27 19:30
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发表于 2017-10-9 18:38:31 | 显示全部楼层
赞美  菩萨慈悲发心!

华严经 (四十华严)入不思议解脱境界普贤行愿品 云 :

復次,善男子!言恆顺众生者,谓尽法界、虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。所谓 :卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转

a)种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。
b)于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏

一)菩萨如是平等饶益一切众生何以故?
菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。

二)若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜何以故?
诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲 ; 因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉

三)譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦復如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果何以故?
若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子!汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来
菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

阿弥陀佛
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