设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
查看: 110|回复: 4

灌顶是怎么回事?(转贴!

[复制链接]
发表于 2017-12-6 09:42:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛法中的灌顶是怎么回事?为什么说喇嘛教的“灌顶”不是属于佛法的“灌顶”?

一,十地菩萨的受职灌顶:

在《大方广佛华严经卷第三十九

·十地品第二十六之六》中:经文说:

  “即时菩萨解脱月,知诸众会咸寂静,向金刚藏而请言:大无畏者真佛子,从第九地入十地,所有功德诸行相,及以神通变化事,愿聪慧者为宣说。
  
  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨从初地乃至第九地,以如是无量智慧观察觉了已,善思惟修习,善满足白法,集无边助道法,增长大福德智慧,广行大悲,知世界差别,入众生界稠林,入如来所行处,随顺如来寂灭行,常观察如来力、无所畏、不共佛法,名为得一切种、一切智智受职位。
  
  “佛子,菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地已,即得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧,如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩萨于此一切三昧,若入若起,皆得善巧,亦善了知一切三昧所作差别。其最后三昧,名受一切智胜职位。此三昧现在前时,有大宝莲华忽然出生。其华广大,量等百万三千大千世界,以众妙宝间错庄严,超过一切世间境界;出世善根之所生起,知诸法如幻性众行所成,恒放光明普照法界,非诸天处之所能有;毗琉璃摩尼宝为茎,栴檀王为台,玛瑙为须,阎浮檀金为叶,其华常有无量光明,众宝为藏,宝网弥覆,十三千大千世界微尘数莲华以为眷属。尔时,菩萨坐此华座,身相大小正相称可;无量菩萨以为眷属,各坐其余莲华之上,周匝围绕,一一各得百万三昧,向大菩萨一心瞻仰。

 “佛子,此大菩萨并其眷属坐华座时,所有光明及以言音普皆充满十方法界,一切世界咸悉震动,恶趣休息,国土严净,同行菩萨靡不来集,人天音乐同时发声,所有众生悉得安乐,以不思议供养之具供一切佛,诸佛众会悉皆显现。
  
  “佛子,此菩萨坐彼大莲华座时,于两足下放百万阿僧祇光明,普照十方诸大地狱,灭众生苦;于两膝轮放百万阿僧祇光明,普照十方诸畜生趣,灭众生苦;于脐轮中放百万阿僧祇光明,普照十方阎罗王界,灭众生苦;从左右胁放百万阿僧祇光明,普照十方一切人趣,灭众生苦;从两手中放百万阿僧祇光明,普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿;从两肩上放百万阿僧祇光明,普照十方一切声闻;从其项背放百万阿僧祇光明,普照十方辟支佛身;从其面门放百万阿僧祇光明,普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身;从两眉间放百万阿僧祇光明,普照十方受职菩萨,令魔宫殿悉皆不现;从其顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明,普照十方一切世界诸佛如来道场众会,右绕十匝,住虚空中,成光明网,名炽然光明,发起种种诸供养事供养于佛,余诸菩萨从初发心乃至九地所有供养而比于此,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。其光明网普于十方一一如来众会之前,!雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸摩尼等庄严之具以为供养,皆从出世善根所生,超过一切世间境界。若有众生见知此者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

 “佛子,此大光明作于如是供养事毕,复绕十方一切世界一一诸佛道场众会,经十匝已,从诸如来足下而入。尔时,诸佛及诸菩萨,知某世界中,某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受职位。佛子,是时,十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来围绕,恭敬供养,一心观察。正观察时,其诸菩萨即各获得十千三昧。当尔之时,十方所有受职菩萨,皆于金刚庄严臆德相中出大光明,名能坏魔怨,百万阿僧祇光明以为眷属,普照十方,现于无量神通变化;作是事已,而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中;其光入已,令此菩萨所有智慧、势力增长过百千倍。尔时,十方一切诸佛从眉间出清净光明,名增益一切智神通,无数光明以为眷属,普照十方一切世界,右绕十匝,示现如来广大自在,开悟无量百千亿那由他诸菩萨众,周遍震动一切佛刹,灭除一切诸恶道苦,隐蔽一切诸魔宫殿,示一切佛得菩提处道场众会庄严威德;如是普照尽虚空遍法界一切世界已,而来至此菩萨会上周匝右绕,示现种种庄严之事;现是事已,从大菩萨顶上而入,其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时,此菩萨得先所未得百万三昧,名为已得受职之位,入佛境界,具足十力,堕在佛数。
  
  “佛子,如转轮圣王所生太子,母是正后,身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座,张大网幔,建大幢幡,燃香散花,奏诸音乐,取四大海水置金瓶内,王执此瓶灌太子顶,是时即名受王职位,堕在灌顶刹利王数,即能具足行十善道,亦得名为转轮圣王。菩萨受职亦复如是,诸佛智水灌其顶故,名为受职;具足如来十种力故,堕在佛数。佛子,是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故,能行无量百千万亿那由他难行之行,增长无量智慧功德,名为安住法云地。”
(说明:此处所摘录之段落经文完)。

由此可知,十地菩萨的受职灌顶,是十方一切诸佛对十地菩萨用佛光对其进行的特别灌顶,且上述最后一段经文表明这种灌顶,是十方一切诸佛对此十地菩萨举行的是一种正式的灌顶仪式。

 二,关于佛教中其他情况的灌顶

佛教中还有灌顶,是佛在法会中用佛光给佛及信众灌顶。

例如《楞严经》卷一中的经文:“即时如来,从胸卍字,涌出宝光,其光晃昱,有百千色。十方微尘,普佛世界,一时周遍,遍灌十方,所有宝刹,诸如来顶,旋至阿难,及诸大众。告阿难言:吾今为汝,建大法幢;亦令十方,一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。”

又如《楞严经》卷七中,经文说:“若有末世,欲坐道场,先持比丘,清净禁戒,要当选择戒清净者,第一沙门,以为其师,若其不遇真清净僧,汝戒律仪,必不成就。戒成已后,著新净衣,然香闲居,诵此心佛所说神咒,一百八遍,然后结界,建立道场。求于十方,现住国土,无上如来,放大悲光,来灌其顶。”

这也是佛,给信众,放大悲光来灌顶。

上面二个灌顶,都是佛给佛及信众用佛光灌顶。而不是任何人用其他东西灌顶。

另外,《地藏经》中《见闻利益品第十二》中,经文说:“如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香花、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。”

上文中,是行者睡梦中见地藏菩萨现无边身,授灌顶水。”

也是行者自己至诚所求的地藏菩萨,在睡梦中,现无边身,授灌顶水。而不是任何其他缘故的人拿什么东西给自己的头顶灌什么东西。


总之,上面这些灌顶,都不是属于仪式的灌顶。

由上面一、二点中的文章可知,佛法中的灌顶的形式和内容,及灌顶者,应该就是如上所说的,囊括无遗。如果还有其他不同形式和内容的灌顶,及不同的灌顶者,那就表示这种灌顶,不是属于佛法中的灌顶。

  三,转发:喇嘛教的灌顶是什么情况呢?

喇嘛教的灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀(绘有佛像、法器的修行道场)前举行,事先受灌者要沐浴,穿着盛装,由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶,向受灌者头上洒水,再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。

最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁、14岁或者16岁的**,引到密室內用幔帐包围住的屏內,将此女献给上师长,此女被叫做“明妃”(佛母)。然后由上师加持“金刚莲花”(男女生殖器),将“俗女身观空后,生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內,行“大瑜伽怛特罗法”(“男女和合之大定”,通俗地说就是性交,然后“入定”)。弟子在幕外以布遮目跪候。

事毕,上师携“明妃”至幕前,以大拇指和无名指取“摩尼宝”(精液)置于弟子口中,同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语,把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起,不着衣服,于莲花中取甘露滴(**血),同样置于口中,亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。

灌顶后,弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中,然后以自己的左手执他们的手,以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶,教训道﹕“诸佛为此证,我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”,“引生大乐”。

所以,所谓喇嘛教的“灌顶”名为宗教仪式,实为轮奸少女 。

对比上面一、二大点关于灌顶内容的文章可知,喇嘛教的灌顶,与十地菩萨的受职灌顶,及佛给佛或信众的其他的佛光灌顶,都不相同,也与地藏菩萨给至心求他加持的信众的灌顶,也不相同。


四,总结关于灌顶的各方面情况:

由上文一、二、三大点的文章可知:

1,十地菩萨的受职灌顶,是佛教中十方一切诸佛正式举行仪式用佛光给十地菩萨的灌顶。这才是佛教中的最严格意义上的、最正式的灌顶。

2,其他形式的非正式仪式的灌顶有,佛用佛光给佛或信众灌顶,或者是,行者自己至诚所求的地藏菩萨在行者睡梦中,现无边身,授灌顶水。

3,喇嘛教的上述所谓的“灌顶”,虽然也是仪式,但是完全不是佛法经典上所说的任何一种形式、内容、方法和灌顶者的“灌顶”,佛法经典中完全没有喇嘛教的这种形式、内容、方法及灌顶者的灌顶。所以,喇嘛教的灌顶,完全不是佛法,而是邪灌顶、邪仪式。

喇嘛教的这种邪灌顶、邪仪式,也表明了喇嘛教完全是打着佛法牌子的邪教,而不是佛法。

所以净空长期大肆宣传并赞叹的“密宗”或“藏传佛教”,根本不是佛法,而是打着佛法牌子、而实际上是修行到最后,是归结到秘密进行见不得人的男女邪淫双修的喇嘛教邪教!而他更在二0一六年元旦公开要喇嘛教的大邪师索达吉来弘扬汉地佛法。所以净空长期、大肆的这些方面的说法及做法,是极大地破坏佛法和误导众生。
 楼主| 发表于 2017-12-7 10:49:42 | 显示全部楼层
佛告阿难。末世之中虽有清信士清信女。于我法中奉受三归及五戒法。不解苦空四大非我。恒着我想颠倒分别起诸邪见。到疾厄之日为横所恼。便向诸异道邪见师所。召诸邪妖魍魉鬼神。杀众生命欲求长生。愚痴之人信邪倒见。为邪师所误死入地狱备受诸痛。哀哉可伤甚可怜愍。是故吾今为其演说灌顶章句十二部要藏。拔除邪恶令得长生。佛复告阿难。我有广大之言深妙之语。浅近之化教未及者。末世之中诸比丘辈。闻有国土城邑聚落异封之处。有诸余比丘师师相承受此经典。未闻未见诸比丘辈。谓此沙门是邪见之人。说外道法为利养故。作如是言我不信此。如来世尊有所言说义味深远。如此经所言但取人情。若有比丘出此言者坐诽谤故。有读诵书持此灌顶章句经者。意中怅恨不复读诵修行此经。使是行人转生进退。读诵经者作如是言。若是佛说诸余大德比丘等辈。不应谓我是邪见人真非佛说。我于此深妙经典不应好乐。若广说者便是邪见堕恶道中。以此因缘若于末世五浊乱时。若有比丘比丘尼清信士清信女。奉受此十二部灌顶章句经者。如法修行不应毁呰而诽谤之。见有行者恭敬礼拜。想身如佛诸大菩萨应真圣僧等无有异。若有轻毁骂辱之者。当于现世得不吉报。
佛告阿难我灭度后浊恶之世。信正者少多习邪见。不乐真法不欲听闻。为诸恶师作杂毒法。杀众生命欲救危厄。杀者得罪。天神地祇悉不食啖。是故我今广演灌顶十二部章句真实咒术。化诸未信不解道者。汝当宣传在所国土令护此经。讽诵受持勿令毁缺佛说是语时。欲界六天及上诸天。作天伎乐已用赞叹。烧天之香郁郁如云。天雨名华翩翩而下供养大会。又有诸天龙鬼之王。数千围绕以为眷属。因说此经因缘力故。脱鬼神身皆得人身。大众人民各随业缘得道不同。佛说经已阿难长跪叉手白佛言。演说此经当何名之。佛言此经名为灌顶章句七万二千神王卫护比丘咒经。佛说是时四众人民。闻经欢喜作礼奉行。

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-12-11 11:12:17 | 显示全部楼层
[tr][/tr]


《佛说灌顶经》摘录
佛告阿难我说是时。罗阅祇国城西数里有大金山。其中多诸比丘辈修四道果。闻说是灌顶章句。皆齐整衣服来到我所。头面礼足却坐一面听说经法。是时众中有一少年比丘。已得罗汉名曰真实。从坐而起前礼佛足。长跪合掌白佛言。天尊演说无上真妙之法。灌顶章句十二部妙典。我当于佛灭度之后。广宣流布此深妙典。若有国土遭疾厄者。县官所呼召万疾流行。我当于中诵读此经。百毒万恶莫不消散。说此语已便讽诵宣传。说是十二部妙典。如是展转授与诸比丘辈各令宣传。在所国土尽得此典。是比丘临终之时。余三七二十一日在心自念言。如来所说十二部灌顶章句微密妙典。于后如来灭度三百岁中。而此经典当隐没不现。何以故佛始灭度。行善者多为恶者少。到于末世九百岁中。魔道兴盛诸外道辈。采佛妙经以为已有。训道万姓令其受持。而复盟誓变秘经法。当受之日皆用珍宝。种种杂彩以为重信。然后授与。当尔岁时国国相伐。民多荒乱饮食勇贵。多诸盗贼横死者半。又诸恶王断灭三宝使法言不通。破塔灭僧三宝渐末。中国之王虽有信心。不能究竟多所禁制。心不专一迷惑于异道。

复次阿难我说此经。初始灭度百岁之中。时多诸比丘读诵通利。宣传之者亦甚众多。到二百岁四辈弟子多得道者。于此经法都无复用至三百岁。是故隐没不现世间。故言为善者多不大为恶。此玄妙神典释梵四王护世善神山川龙王摄持经文十二部咒灌顶章句。七宝之函盛持神文。内着岩石室窟之中。未来末世当有比丘学头陀者。游行山间觅好禅室。遇得此经开而看之。





管理回复 编辑



回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-12-11 11:15:29 | 显示全部楼层
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千愦蠼掏蹙怼氛迹


  一者一切如来金刚秘密根本圣教品。二者诸佛出现证修金刚菩提殊胜品。三者十方大菩萨出助证悟圣力品。四者一切贤圣入法见道显教修持品。五者秘密归止观照法性决择心地品。六者一切菩萨修学如来三摩地圣性潜通加被品。七者不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智品。八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提品。九者十圣菩萨入地等妙二位修学进入圣道成佛菩提
解脱品。就此五门之中。从第一门云何次第得入无生门。一者入阿字观本寂无生义。毘卢遮那如来说根本清净无生门。就此门中演有二品。一者先说一切如来金刚秘密根本圣教品。二者后演诸佛出现证修金刚菩提殊胜
品。次说经颂
 稽首如来法性身  毘卢遮那清净体
 报化应现等如空  般若无边得自在
 四智神用密加持  慧海无穷遍一切
 法界真如空无相  本在有情体性裹
 圣智力入识种中  金刚迅疾同等体
 如来法经嘱曼殊  秘密流通无障碍
 曼荼灌顶授职位  一切如来摩顶记
 瑜伽三密志求成  速达本源登佛地
 千臂曼殊莲华会  金刚等持付一切
 五智潜通加被心  出到菩提证实际

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2017-12-18 21:30:27 | 显示全部楼层
随喜贴的经文。但居士楼主未明灌顶法味,其可指究竟通达丶入正受、入萨婆若海、证得无上菩提、得一切法总持、入道、涅槃。。。而非所谓世间仪式之作意,本来三轮体空,焉有什么能灌所灌?密教的灌顶也只算一期方便,乃其旨其体之寄也,切莫妄想。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号  

GMT+8, 2018-1-23 04:11

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

快速回复 返回顶部 返回列表